Ежелгі Египеттегі дін

Ежелгі Египеттегі дін қоғамның барлық саласына енген. Ежелгі Египет діні теологиялық нанымдарды, салт-жораларды, сиқырлы тәжірибелерді және спиритизмді біріктірді. Діннің мысырлықтардың күнделікті өміріндегі басты рөлі олардың жердегі өмірлері мәңгілік сапарындағы бір кезеңді ғана бейнелейді деген сенімдеріне байланысты.

Сонымен қатар, әрбір адам үйлесімділік пен тепе-теңдік немесе маат ұғымын ұстануы керек еді. адамның өміріндегі іс-әрекеті өзінің өзіне әсер еткендіктен, басқалардың өмірлері ғаламның үздіксіз жұмыс істеуімен бірге. Осылайша құдайлар адамдардың үйлесімді өмір сүру арқылы бақытты және ләззат алуын қалаған. Осылайша, адам өлгеннен кейін өз сапарын жалғастыру құқығына ие болды, марқұм ақыреттегі сапарын табу үшін лайықты өмір сүруі керек болды.

Тірі кезінде маатты құрметтеу арқылы адам, хаос пен қараңғылық күштеріне қарсы тұру үшін құдайлар мен жарықтың одақтас күштерімен қатар тұрды. Осы әрекеттер арқылы ғана көне мысырлық марқұмның жаны өлгеннен кейін Ақиқат залында өлшенген кезде өлгендердің Иесі Осиристің қолайлы бағасын ала алады.

Бұл бай ежелгі египеттік наным-сенім жүйесі өзегі бар. 8 700 құдайдың көпқұдайшылығы 3 000 жылға созылды, Амарна кезеңін қоспағанда, Ахенатен патша монотеизмді және Атенге табынуды енгізді.

Кесте.гармония мен тепе-теңдікке негізделген ежелгі Египеттің әлеуметтік негізін құру. Осы шеңберде жеке адамның өмірі қоғам денсаулығымен біраз уақыт байланысты болды.

Вепет ренпет немесе «Жылдың ашылуы» жыл сайынғы жаңа жылдың басталуына арналған мереке болды. Фестиваль алдағы жылға егіс алқаптарының құнарлылығын қамтамасыз етті. Оның күні әртүрлі болды, өйткені ол Нілдегі жыл сайынғы су тасқынымен байланысты болды, бірақ әдетте шілдеде өтті.

Хойак фестивалі Осиристің өлімі мен қайта тірілуін құрметтейді. Ніл өзенінің су тасқыны ақыры азайған кезде, мысырлықтар Осирис сияқты егіннің гүлденуін қамтамасыз ету үшін Осирис төсегіне тұқым отырғызды.

Сед фестивалі перғауынның патшалығын құрметтеді. Перғауынның билігі кезінде үшінші жыл сайын өткізілетін бұл мереке перғауынның күшті күшін бейнелейтін өгіздің омыртқасын тартуды қоса алғанда, салт-жораларға бай болды.

Өткенге ой жүгірту

3000 жыл бойы Ежелгі Мысырдың бай және күрделі діни нанымдар мен әдет-ғұрыптар жиынтығы өмір сүрді және дамыды. Оның жақсы өмір сүруге және тұтастай алғанда қоғамдағы үйлесімділік пен тепе-теңдікке жеке адамның үлесіне баса назар аударуы көптеген қарапайым мысырлықтар үшін ақыреттік өмірден тегіс өтудің қаншалықты тиімді екенін көрсетеді.

Тақырып суреті. сыпайылық: Британ мұражайы [Қоғамдық домен], Wikimedia Commons

Ежелгі Египеттегі дін туралы фактілер

• Ежелгі мысырлықтарда 8700 құдайдан тұратын политеизмдік сенім жүйесі болған
• Ежелгі Египеттегі ең танымал құдайлар Осирис, Исис, Хорус, Ну, Ре, Анубис және Сет.
• Сұңқарлар, ибис, сиырлар, арыстандар, мысықтар, қошқарлар және қолтырауындар сияқты жануарлар жеке құдайлар мен құдайлармен байланысты болды
• Хека сиқырлы құдай табынушылар мен олардың құдайлары арасындағы қарым-қатынасты жеңілдетті
• Құдайлар мен құдайлар көбінесе кәсіпті қорғады
• Өмірден кейінгі рәсімдер рухтың тұратын жерін қамтамасыз ету үшін бальзамдау процесін қамтиды, «Ауыз ашу» ғұрпы сезім мүшелерінің о дүниеде қолданылуын қамтамасыз етеді, денені қорғаныш тұмарлары мен әшекейлері бар мумиялы матаға орап, марқұмның бетіне марқұмға ұқсайтын бетперде кигізеді
• Жергілікті ауыл құдайларына жеке-жеке табынатын. адамдардың үйлерінде және ғибадатханаларында
• Политеизм 3000 жыл бойы қолданылды және оны Атенді жалғыз құдай етіп тағайындаған, дүниедегі алғашқы монотеистік сенімді тудырған бидғатшы перғауын Эхнатон қысқа уақытқа ғана үзді
• Тек Ғибадатханаларға перғауын, патшайым, діни қызметкерлер мен діни қызметкерлер рұқсат етілді. Қарапайым мысырлықтарға ғибадатхананың қақпаларына жақындауға ғана рұқсат етілді.

Құдай туралы түсінік

Ежелгі мысырлықтар өздерінің құдайлары тәртіпті қорғаушы және жаратылыстың иесі деп есептеді. Олардың құдайлары ойып алғанхаостан тәртіпке келтіріп, жер бетіндегі ең бай жерді Мысыр халқына өсиет етті. Мысыр әскерлері өз шекараларынан тыс ұзақ мерзімді әскери жорықтардан аулақ болды, олар шетелдік шайқас алаңында өледі деп қорқып, ақырет өміріне сапарын жалғастыруға мүмкіндік беретін жерлеу рәсімдерін қабылдамайды.

Мысыр перғауындары осыған ұқсас себептермен бас тартты. шетелдік монархтармен одақ құру үшін өз қыздарын саяси қалыңдық ретінде пайдалану. Мысырдың құдайлары бұл жерге өздерінің мейірбандылықтарын сыйлады және оның орнына мысырлықтар оларды тиісінше құрметтеуге міндетті болды.

Мысырдың діни негіздеріне гека немесе магия ұғымы негіз болды. Мұны Хека құдайы бейнелеген. Ол әрқашан болған және жаратылу әрекетінде болған. Сиқыр мен дәрі-дәрмектің құдайы болумен қатар, Хека құдайларға өз міндеттерін орындауға мүмкіндік беретін және олардың табынушыларына өздерінің құдайларымен араласуына мүмкіндік беретін күш болды.

Хека мысырлықтардың күнделікті өміріне барлық жерде болды. маатты сақтаудың мәні мен сиқыры. Тағзым етушілер құдайға немесе құдайға белгілі бір игілік үшін дұға ете алады, бірақ ғибадат етушілер мен олардың құдайларының арасындағы қарым-қатынасты жеңілдеткен Хека болды.

Әр құдай мен құдайдың домені болды. Хаттор ежелгі Мысырдың аналық, жанашырлық, жомарттық және ризашылықпен байланысты махаббат пен мейірімділік құдайы болды. Құдайлар арасында айқын иерархия болдыКүн құдайы Амун Ра мен Исис өмір құдайы жиі басым орынға таласады. Мыңжылдықтар бойы құдайлар мен құдайлардың танымалдығы жиі көтеріліп, төмендеді. 8700 құдайлар мен құдайлар бар көптеген адамдар дамиды және олардың атрибуттары жаңа құдайларды жасау үшін біріктіріліп, сөзсіз болды. және олардың ғаламын өздері қабылдағандай сипаттаңыз. Табиғат пен табиғи циклдар бұл мифтерге қатты әсер етті, әсіресе күндізгі күннің өтуі, ай және оның толқындарға әсері және жыл сайынғы Ніл су тасқыны сияқты оңай құжатталуы мүмкін үлгілер.

Мифология әсер етті. Ежелгі Мысыр мәдениетіне оның діни жоралғылары, мейрамдары мен қасиетті жоралғылары айтарлықтай әсер етті. Бұл салт-жоралар мен әдет-ғұрыптар ғибадатхана қабырғаларында, қабірлерде, мысыр әдебиетінде, тіпті олар киген зергерлік бұйымдар мен қорғаныш тұмарларында бейнеленген көріністерде ерекше орын алады. және кейінгі өмірде олардың орнын қамтамасыз ету тәсілі ретінде.

Ақырғы өмірдің орталық рөлі

Ежелгі мысырлықтардың орташа өмір сүру ұзақтығы шамамен 40 жыл болды. Ежелгі мысырлықтар өмірді жақсы көргенімен, өмірлерінің өлім пердесінің сыртында жалғасуын қалады. Олар оны сақтауға қатты сендіөлген адамды ақырет өмірінде қажет нәрсенің бәрімен қамтамасыз ету. Өлім қысқа және мезгілсіз үзіліс болды және қасиетті жерлеу рәсімдері орындалса, марқұм Ялу өрістерінде ауыртпалықсыз мәңгілік өмірді пайдалана алады.

Алайда, марқұмның Ялу өрістеріне кіру құқығын қамтамасыз ету үшін, адамның жүрегі жеңіл болуы керек. Адам қайтыс болғаннан кейін жан Осирис пен қырық екі төреші соттау үшін Ақиқат залына келді. Осирис марқұмның аб немесе жүрегін алтын таразыда Мааттың ақиқаттың ақ қауырсынымен өлшейді.

Егер марқұмның жүрегі Мааттың қауырсынынан жеңілірек болса, марқұм Осиристің құдай Тотпен кездесуінің нәтижесін күткен. даналық пен қырық екі төреші. Егер лайық деп табылса, марқұмға жұмақта өмір сүруін жалғастыру үшін залдан өтуге рұқсат етілді. Егер марқұмның жүрегі ауыр қылықтардан ауыр болса, оны Аммут жеп қою үшін еденге лақтырған, оның өмірін аяқтаған.

Ақиқат залынан кейін марқұм Храф-хафтың қайығына жетеленген. Ол марқұмның сыпайылық көрсетуі керек болған, ренжітетін және ашуланшақ жан еді. Қаһарлы Храф-хафқа мейірімділік таныту марқұмның аштықсыз, аурусыз және өлімсіз жердегі тіршіліктің айнадағы бейнесі болып табылатын Гүлдер көлі арқылы қамыс алқабына апаруға лайық екенін көрсетті. Біреуі болды, өткендермен кездестіжақындар келгенге дейін немесе күтуде.

Перғауындар тірі құдайлар ретінде

Құдай патшалығы ежелгі Египет діни өмірінің тұрақты ерекшелігі болды. Бұл сенім перғауынды құдай, сонымен қатар Мысырдың саяси билеушісі деп есептеді. Мысыр перғауындары Күн құдайы Ра ұлы Хоруспен тығыз байланысты болды.

Осы құдайлық қарым-қатынастың арқасында перғауын Мысыр қоғамында діни қызметкерлер сияқты өте күшті болды. Ежелгі мысырлықтар жақсы егін кезінде олардың бақытын перғауын мен діни қызметкерлердің құдайларға ұнамды болуы деп түсінді, ал жаман уақытта; перғауын мен діни қызметкерлер құдайлардың ашуын келтіргені үшін кінәлі деп саналды.

Ежелгі Египеттің культтары мен храмдары

Культтар бір құдайға қызмет етуге арналған секталар болды. Ескі Патшалықтан бастап діни қызметкерлер әдетте өздерінің құдайы немесе құдайы сияқты жынысты болды. Діни қызметкерлер мен священниктерге үйленуге, балалы болуға және мүлік пен жерге иелік етуге рұқсат етілді. Рәсімдерді орындау алдында тазартуды қажет ететін әдет-ғұрыптардан басқа, діни қызметкерлер мен діни қызметкерлер тұрақты өмір сүрді.

Діни қызметкерлер салт-жораларды орындауға дейін ұзақ оқу кезеңінен өтті. Секта мүшелері өздерінің ғибадатханасын және оның айналасындағы кешенді ұстады, діни рәсімдер мен қасиетті рәсімдерді, соның ішінде неке қиюды, далаға немесе үйге бата беруді және жерлеу рәсімдерін орындады. Көпшілік рөл атқардыЕмшілер мен дәрігерлер Хека құдайына, сондай-ақ ғалымдар, астрологтар, неке кеңесшілері және түсін және жорамалдарын түсіндіреді. Серкей құдайына қызмет ететін діни қызметкерлер дәрігерлерге медициналық көмек көрсетті, бірақ олардың өтініш берушілерін емдеу үшін Серкетті шақыруға мүмкіндік берген Хека болды.

Храмдардағы діни қызметкерлер құнарлылықты ынталандыру немесе зұлымдықтан қорғау үшін тұмарларға батасын берді. Сондай-ақ олар зұлым күштер мен аруақтарды қуу үшін тазарту рәсімдері мен жын шығару рәсімдерін жасады. Сектаның негізгі міндеті - жергілікті қауымдастық арасында өз құдайына және олардың ізбасарларына қызмет ету және ғибадатхананың ішіндегі құдайының мүсініне күтім жасау болды.

Ежелгі Мысырдың храмдары олардың құдайларының және жердегі үйлері деп есептелді. құдайлар. Күн сайын таңертең бас діни қызметкер немесе діни қызметкер ғибадатхананың қақ ортасына кірер алдында құдайдың мүсініне күтім жасау үшін олардың қамқорлығындағы кез келген адам сияқты тазарып, таза ақ зығыр мата мен таза сандалдар киіп, кеңсесін білдіретін.

Ішкі киелі орындағы мүсін тазартылып, қайта киініп, хош иісті майға шомылғанға дейін ғибадатхананың есіктері ашылды. Одан кейін ішкі киелі орынның есіктері жабылып, бекітілді. Жалғыз бас діни қызметкер құдайға немесе құдайға жақын болған. Ізбасарлар ғибадат ету немесе олардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін ғибадатхананың сыртқы аймақтарымен шектелдіТөменгі деңгейдегі діни қызметкерлер, олар да олардың құрбандықтарын қабылдады.

Храмдар бірте-бірте әлеуметтік және саяси билікке ие болды, бұл перғауынның өзімен бәсекелес болды. Олар ауылшаруашылық жерлеріне ие болды, өздерінің азық-түлік қорын қамтамасыз етті және перғауынның әскери жорықтарынан түскен олжадан үлес алды. Сондай-ақ перғауындардың ғибадатханаға жер мен тауарларды сыйға тартуы немесе оның жөндеуі мен ұзартылуына ақы төлеуі әдеттегідей болды.

Ең кең ғибадатхана кешендерінің кейбірі Луксорда, Абу Симбелде, Амун ғибадатханасында орналасқан. Карнак және Эдфудағы Хорус храмы, Ком Омбо және Филейдің Исис храмы.

Діни мәтіндер

Ежелгі Мысырдың діни культтерінде біз білетіндей кодификацияланған стандартталған «жазбалар» болмаған. Дегенмен, египетологтар ғибадатханада айтылған негізгі діни ережелер Пирамида мәтіндерінде, «Табыт мәтіндерінде» және Мысырдың өлілер кітабында сипатталғандарға жақын деп санайды. . 2400-2300 жж. Табыт мәтіндері пирамида мәтіндерінен кейін келген және шамамен б.з.б. Біздің дәуірімізге дейінгі 2134-2040 жылдар, ал ежелгі мысырлықтар Күн өткен сайын пайда болу кітабы ретінде белгілі «Өлгендер кітабы» алғаш рет б.з.б. 1550-1070 жылдар аралығында жазылған деп есептеледі. Кітап - жанның ақырет өмірінен өтуіне көмектесетін сиқырлар жинағы. Үш жұмыста да баржанға кейінгі өмірде күтіп тұрған көптеген қауіп-қатерлерді басқаруға көмектесетін егжей-тегжейлі нұсқаулар.

Діни мерекелердің рөлі

Египеттің қасиетті мерекелері құдайларды құрметтеудің қасиетті табиғатын күнделікті зайырлы өмірмен араластырды. Египет халқының. Діни мерекелер құлшылық етушілерді жұмылдырды. Әдемі Вади фестивалі сияқты мерекелерді әзірлеңіз, Амун құдайын құрметтейтін атақты өмір, қоғам және тұтастық. Құдай мүсіні өзінің ішкі киелі орнынан алынып, Нілге түсірілмес бұрын мерекелерге қатысу үшін қауымдастықтағы үй шаруашылықтарын айналып өтетін көшелерге кемеде немесе кемеде тасымалданады. Одан кейін діни қызметкерлер өтініш берушілерге жауап берді, ал оракулдар құдайлардың еркін ашты.

Уади фестиваліне келген табынушылар Амун ғибадатханасына барып, физикалық күш-қуат сұрап дұға етті және денсаулықтары мен өмірлері үшін алғыс ретінде құдайларына арнау құрбандықтарын қалдырды. . Көптеген сыйлар құдайға бүтін түрде ұсынылды. Басқа жағдайларда олар ғибадат етушінің өз құдайына берілгендігін атап өту үшін ырым-тыйым бойынша талқандалған.

Бұл мерекелерге бүкіл отбасылар, сондай-ақ серіктес іздегендер, жас жұбайлар мен жасөспірімдер қатысты. Қарт қауым мүшелері, кедейлер де, байлар да, дворяндар мен құлдар да қоғамның діни өміріне қатысты.

Олардың діни әдет-ғұрыптары мен күнделікті өмірлері бір-бірімен араласып кетті.