Мазмұны
Ол Мысырдың бірінші әйел билеушісі де, оның жалғыз әйел перғауны да болмаса да, Хатшепсут (б.з.б. 1479-1458) Ежелгі Мысырдың перғауынның бүкіл билігімен ер адам ретінде билік еткен алғашқы әйел билеушісі болды. Жаңа Патшалық кезеңіндегі Египеттің 18-ші әулетінің бесінші перғауны (б.з.б. 1570-1069), бүгінде Хашепсут билігі Мысырға тұрақтылық пен гүлдену әкелген күшті әйел билеушісі ретінде атап өтіледі.
Өгей ана ретінде. болашақ Тутмос III (б.з.б. 1458-1425 жж.) Хатшепсут әкесі қайтыс болған кезде таққа отыру үшін тым жас болған өгей ұлы үшін регент ретінде билік етті. Алғашында Хашепсут, оның аты «Ол асыл әйелдердің арасында бірінші» немесе «асыл әйелдердің алдыңғы қатарында» деп аударылады, шартты түрде әйел ретінде басқаруға сайланды. Шамамен оның билігінің жетінші жылында Хатшепсут рельефтер мен мүсіндерде ер перғауын ретінде бейнеленуді таңдады, бірақ әлі де өз жазбаларында өзін әйел деп атады.
Бұл драмалық қадам консервативті көзқараспен бетпе-бет келді. Мысырдың дәстүрі, ол перғауынның рөлін патша еркектеріне қалдырды. Бұл сенімді қадам дау тудырды, өйткені ешбір әйел перғауынның толық билігіне көтеріле алмау керек еді.
Мазмұны
Хатшепсут туралы фактілер
- Хатшепсут Тутмос I мен оның ұлы әйелі Ахмостың қызы болды және оның туған ағасы Тутмос II-ге үйленді
- Оның аты«Асыл әйелдердің алдыңғы қатарлы»
- Хатшепсут — Ежелгі Мысырдағы перғауынның барлық билігі бар ер адам ретінде билік еткен алғашқы әйел перғауын
- Бастапқыда тым жас өгей ұлының регенті ретінде басқарылды. әкесі қайтыс болғаннан кейін таққа отыру
- Хатшепсут перғауын ретінде өз билігін нығайту үшін ерлердің атрибуттарын қабылдады, соның ішінде ер адамның дәстүрлі киімі мен жасанды сақалын кию
- Оның билігі кезінде Мысыр үлкен рахатқа ие болды. байлық пен өркендеу
- Ол сауда жолдарын қайта ашты және бірнеше сәтті әскери жорықтар жүргізді
- Өгей ұлы Тутмос III оның мұрагері болды және оны тарихтан өшіруге тырысты
Патшайым Хатшепсуттың Тегі
Тутмос I-дің (б.з.б. 1520-1492) ұлы әйелі Ахмостан туған қызы Хатшепсут 20 жасқа толғанға дейін Мысыр корольдік дәстүрлері бойынша өзінің туған ағасы Тутмос II-ге үйленді.
Осы уақытта патшайым Хатшепсут Құдайдың Амун әйелі рөліне көтерілді. Бұл Мысыр қоғамында патшайымнан кейінгі әйелге қол жеткізе алатын ең жоғары мәртебе болды және көптеген патшайымдардың ықпалынан әлдеқайда көп болды.
Бастапқыда Құдайдың Амун әйелі Фивиядағы рөлі оған берілген құрметті атақ болды. Египеттің жоғарғы табынан таңдалған әйел. Құдайдың әйелі бас діни қызметкерге Ұлы ғибадатханадағы міндеттерін орындауда көмектесті. Жаңа Патшалық орнаған кезде Құдайдың Амун әйелі деген атаққа ие болған әйел жеткілікті билікке ие болдысаясатты қалыптастыру үшін.
Тутмос III патшалығы кезінде Хатшепсут кәмелетке толғанға дейін мемлекет істерін басқарды. Мысыр перғауынының тәжін кигеннен кейін Хатшепсут барлық патша атақтары мен есімдерін алды. Бұл атаулар әйелдік грамматикалық форманы қолдана отырып жазылған, бірақ мүсінде Хатшепсут ер перғауын ретінде бейнеленген. Бұрын Хатшепсут бұрынғы мүсіндер мен рельефтерде әйел ретінде бейнеленген, патша ретінде тәж кигеннен кейін ол ерлердің көйлегін киіп, бірте-бірте ерлердің дене бітімімен көрсетілді. Кейбір рельефтер тіпті оның бейнесін ер адамға ұқсату үшін қайта ойып жасалған.
Хатшепсуттың ерте билігі
Хатшепсут өз билігін өз орнын бекітуден бастады. Ол қызы Неферу-Раны Тутмос III-ге үйлендірді және оған Құдайдың Амун әйелі мәртебесін берді. Тутмос III билікті қолына алған күннің өзінде Хатшепсут өгей шешесі мен қайын енесі ретінде ықпалды болып қала береді, ал қызы Египеттегі ең беделді және күшті рөлдердің бірін атқарды.
Сондай-ақ_қараңыз: ТутанхамонҚоғамдық ғимараттардағы жаңа рельефтерде Тутмос I бейнеленген. Хатшепсут оның заңдылығын арттыра отырып, оның тең билеушісіне айналды. Сол сияқты, Хатшепсут өзін Ахмостың тікелей мұрагері ретінде суреттеп, әйелді басқаруға жарамсыз деп айыптаушылардан қорғады. Көптеген храмдар, ескерткіштер мен жазулар оның билігінің бұрын-соңды болмағанын көрсетеді. Хатшепсутқа дейін Египетті бірде-бір әйел билеген жоқперғауын ретінде ашық.
Хатшепсут Нубия мен Сирияға соққы беру үшін әскери экспедицияларды жіберу арқылы осы отандық бастамаларды толықтырды. Осы жорықтарды мақұлдаған Хашепсут Египетке жаулап алу арқылы байлық әкелген жауынгер-патша ретіндегі дәстүрлі ер перғауынның рөлін қолдады.
Хатшепсуттың қазіргі Сомалидегі ежелгі Пунтқа экспедициясы оның әскери апогейі болды. Пунт Орта Патшалықтан бері сауда серіктесі болды. Бұл алыс аймаққа сауда керуендері көп уақытты қажет ететін және өте қымбат болатын. Хатшепсуттың осындай молшылықпен қамтамасыз етілген экспедицияны жұмылдыра алу қабілеті оның байлығы мен күші туралы куәландырады.
Хатшепсуттың өнерге қосқан үлесі
Кейін оның дәстүрлі әдет-ғұрыптарды бұзғанын ескере отырып, Хатшепсут өз билігін шартты түрде бастау арқылы бастады. құрылыс жобаларының ауқымды сериясы. Хатшепсуттың сәулет өнерінің керемет үлгісі оның Дейр-эль-Бахридегі ғибадатханасы болды.
Алайда оның билігі кезінде Хатшепсуттың құмарлығы оның құрылыс жобалары болып шықты. Бұл монументалды ғимараттар Мысыр құдайларын құрметтеп, халқын жұмыспен қамтамасыз ете отырып, тарихта оның есімін биіктете түсті. Хашепсуттың құрылыс амбициялары оған дейінгі немесе одан кейінгі кез келген перғауынға қарағанда үлкен ауқымда болды, Рамессес II (б.з.б. 1279-1213) қоспағанда.
Хатшепсуттың сәулет амбицияларының көлемі мен көлеміолардың талғампаздығы мен стилімен бірге гүлдену жарылқаған патшалық туралы айтады. Осы күнге дейін Дейр-эль-Бахридегі Хатшепсут ғибадатханасы Мысырдың ең таңғаларлық сәулет жетістіктерінің бірі болып қала береді және көптеген келушілерді тартуды жалғастыруда.
Хатшепсут ғибадатханасына кейінгі перғауындар тәнті болғаны сонша, олар жақын жерде жерлеуді таңдады. . Бұл кең таралған қорым кешені ақырында жұмбақ Патшалар алқабына айналды.
Хатшепсуттың өлімі және жойылуы
2006 жылы египеттанушы Захи Хавасс Каир мұражайының коллекциясынан Хатшепсуттың мумиясын тапқанын мәлімдеді. Мумияны медициналық тексеру оның елу жасында, мүмкін, тіс жұлу нәтижесінде пайда болған абсцесстен қайтыс болғанын көрсетеді.
Шамамен б.з.б. 1457 жылы Мегиддо шайқасында Тутмос III жеңісінен кейін Мысырдың тарихи жазбаларынан Хатшепсуттың есімі жойылды. Тутмос III ретроспективалық түрде өз билігінің басталуын әкесінің қайтыс болуына дейін белгіледі және Хатшепсуттың жетістіктерін өзінің жетістіктері деп санады.
Тутмос III-тің Хатшепсуттың атын тарихтан өшіруіне қатысты көптеген теориялар алға тартылғанымен, ғалымдар бұл ең ықтимал түсіндірмені мойындайды. оның билігінің дәстүрлі емес табиғаты дәстүрді бұзып, елдің нәзік үйлесімін немесе маат ұғымында қамтылған тепе-теңдікті бұзды.
Тутмос III басқа күшті патшайымдар көре алады деп қорықты.Хатшепсут шабыттандырады және ер перғауындардың рөлін тартып алуға тырысады. Әйел перғауын, оның билігі қаншалықты сәтті болғанына қарамастан, фараон рөлінің қабылданған нормаларынан әлдеқайда жоғары болды.
Хатшепсут ғасырлар бойы ұмытылды. 19 ғасырдағы қазба жұмыстары кезінде оның есімі қайта табылғаннан кейін ол бірте-бірте Мысыр тарихындағы ең ұлы перғауындардың бірі ретінде өз орнын қалпына келтірді.
Өткенге ой жүгірту
Тутмос III жарлығы Хатшепсутты Мысырдан өшірді ме? тарихи жазба қызғаныш әрекеті, маатты қалпына келтіру әрекеті немесе перғауынның рөлін тек ерлерге ғана сақтау үшін әлеуметтік консервативті әрекет пе?
Тақырып суреті сыпайылық: Пайдаланушы: MatthiasKabel Туынды жұмыс: JMCC1 [CC BY-SA 3.0], Wikimedia Commons арқылы
Сондай-ақ_қараңыз: Ma’at: Баланс тұжырымдамасы & Гармония