Хатшепсут: перғауынның билігі бар патшайым

Хатшепсут (б.з.б. 1479-1458) Ежелгі Мысырдың ең құрметті, даулы билеушілерінің бірі болып саналады. Мысыртанушылар оны басқаруы ұзақ мерзімді әскери табысқа, экономикалық өсуге және өркендеуге әкелген қолбасшы әйел егемендік ретінде атап өтті.

Хатшепсут - перғауынның толық саяси билігімен билік еткен ежелгі Мысырдың алғашқы әйел билеушісі. Дегенмен, дәстүрге негізделген Египетте бірде-бір әйел перғауын ретінде таққа отыра алмау керек еді.

Бастапқыда Хатшепсуттың билігі оның өгей ұлы Тутмос III-нің (б.з.б. 1458-1425) регенті ретінде басталды. Алайда оның билігінің жетінші жылында ол таққа өз бетімен отыруға көшті. Хатшепсут өз суретшілеріне оны рельефтер мен мүсіндерде ер перғауын ретінде бейнелеуге бағыттады, ал өз жазбаларында өзін әйел ретінде көрсетуді жалғастырды. Хатшепсут Жаңа Патшалық кезеңінде (б.з.б. 1570-1069) 18-ші әулеттің бесінші перғауынына айналды және Египеттің ең қабілетті және табысты перғауындарының бірі болды.

Мазмұны

Хатшепсут патшайым туралы фактілер

• Перғауын ретінде өз бетінше билік еткен бірінші патшайым
• Билік Египетті экономикалық өркендеуіне қайтарды
• Аты «деп аударылады Ең алдыңғы қатардағы асыл әйелдер».
• Билігінің басында кейбір маңызды әскери жеңістерге ие болғанымен, ол Мысырға экономикалық өркендеудің жоғары деңгейін қайтарғаны үшін ең танымал.
• перғауын, Хатшепсут дәстүрлі еркек кильтін киіп, жалған сақал қойды
• Оның мұрагері Тутмос III өз билігін тарихтан өшіруге тырысты, өйткені әйел перғауын Египеттің қасиетті үйлесім мен тепе-теңдігін бұзады деп есептелді
• Оның ғибадатханасы Ежелгі Мысырда таңдандырылған және жақын маңдағы Патшалар алқабында перғауындарды жерлеу үрдісін тудырған ғибадатханалардың бірі
• Хатшепсуттың ұзақ билігі оның сәтті әскери жорықтарын жүргізді, содан кейін ұзақ бейбітшілік кезеңі және маңызды сауда жолдарын қалпына келтіру.

Хатшепсуттың тегі

Хатшепсут Тутмос I (б.з.б. 1520-1492) және оның ұлы әйелі Ахмостың қызы болды. Тутмос I сонымен қатар екінші әйелі Мутнофретпен бірге II Тутмостың әкесі болды. Мысыр корольдік әулетіндегі дәстүрді ұстана отырып, Хашепсут 20 жасқа толғанға дейін II Тутмосқа үйленді. Хашепсут мысырлық әйелге ашылған ең жоғары құрметті патшайым рөлінен кейін, ол Құдайдың әйелі дәрежесіне көтерілген кезде алды. Тебестегі Амун. Бұл құрмет көптеген патшайымдарға қарағанда көбірек күш пен ықпалға ие болды.

Құдайдың Амун әйелі негізінен жоғары сыныптағы әйелдер үшін құрметті атақ болды. Оның басты міндеті Амунның бас діни қызметкерінің Ұлы храмына көмектесу болды. Жаңа Патшалық кезінде Құдайдың Амун әйелі мемлекеттік саясатқа әсер ету үшін жеткілікті күшке ие болды. Тебесте Амун кең танымал болды. Ақырында, АмунМысырдың жаратушы құдайына және құдайларының патшасына айналды. Оның Амунның әйелі рөлі Хатшепсутты оның жұбайы ретінде орналастырды. Ол Амунның мерекелерінде құдайға арнап ән айтып, би билейтін еді. Бұл міндеттер Хатшепсутты құдайлық мәртебеге көтерді. Оған әр фестивальдің басында оны өзінің жаратылысы үшін ояту міндеті жүктелді.

Хатшепсут пен Тутмос II Неферу-Ра қызын туды. II Тутмос пен оның кіші әйелі Исистің де ұлы Тутмос III болды. Тутмос III әкесінің мұрагері ретінде аталды. Тутмос III әлі бала болған кезде, Тутмос II қайтыс болды. Хатшепсут регент рөлін алды. Бұл рөлде Хатшепсут Тутмос III кәмелеттік жасқа толғанға дейін Мысырдың мемлекеттік істерін бақылап отырды.

Алайда регент ретіндегі жетінші жылында Хатшепсут Египет тағына өзі отырды және перғауын тәжіне ие болды. Хатшепсут патша есімдері мен титулдарының гаммасын қабылдады. Хатшепсут оны еркек патша ретінде бейнелеуге нұсқау бергенде, оның жазуларының барлығы әйелдік грамматикалық стильді қабылдады.

Оның жазулары мен мүсінінде Хатшепсут патшалық ұлылығында алдыңғы қатарда, ал Тутмос III Хатшепсуттың астында немесе артында орналасқан. шкаланың төмендеуі, бұл Тутмостың төмен мәртебесін көрсетеді. Хатшепсут өзінің өгей ұлына Мысырдың патшасы ретінде жүгінуді жалғастырғанымен, ол тек атымен ғана патша болды. Хатшепсут өзінің Мысырға көп шағымы бар деп анық сендітағы да кез келген адам және оның портреттері бұл сенімді нығайтты.

Хатшепсуттың ерте билігі

Хатшепсут өз билігін тез арада заңдастыру үшін әрекетті бастады. Билігінің басында Хашепсут қызы Неферу-Раны Тутмос III-ге үйлендірді, оның рөлін қамтамасыз ету үшін Неферу-Раға Құдайдың Амун әйелі деген атақ берді. Егер Хатшепсут Тутмос III-ге қосылуға мәжбүр болса, Хатшепсут Тутмос III-тің қайын енесі және өгей анасы ретінде ықпалды позицияда қалады. Ол сондай-ақ қызын Мысырдың ең ықпалды және беделділерінің біріне көтерді. Хатшепсут өзін Амунның қызы мен әйелі ретінде бейнелеу арқылы өз билігін одан әрі заңдастырды. Хатшепсут одан әрі Амунның анасының алдында Тутмос I ретінде өмір сүргенін және оны дүниеге әкелгенін және Хатшепсутқа жарты құдай мәртебесін бергенін айтты.

Хатшепсут рельефтер мен жазуларда өзін Тутмос I-нің тең билеушісі ретінде бейнелеу арқылы оның заңдылығын нығайтты. ескерткіштер мен үкімет ғимараттарында. Әрі қарай, Хатшепсут Амун оған кейінірек таққа көтерілетінін болжайтын оракул жіберді деп мәлімдеді, осылайша Хатшепсутты 80 жыл бұрын Хискос халқының жеңілісімен байланыстырды. Хатшепсут мысырлықтардың гиксостарды жеккөрінішті басқыншылар мен тирандар ретінде еске түсіруін пайдаланды.

Хатшепсут өзін Ахмостың тікелей мұрагері ретінде көрсетті, оның есімі Египеттік ұлы азат етуші ретінде есте қалды. Бұл стратегияға арналғаноны әйелді перғауын болуға лайық емес деп санайтын кез келген жеккөрушілерден қорғаңыз.

Оның сансыз ғибадатхана ескерткіші мен жазулары оның билігінің қаншалықты жаңашыл екенін көрсетті. Хатшепсут таққа отырғанға дейін Мысырды оның перғауны ретінде ашық билеуге ешбір әйел батылы жетпеген.

Хатшепсут перғауын ретінде

Бұрынғы перғауын сияқты Хашепсут үлкен құрылыс жобаларын, соның ішінде керемет ғибадатхананы тапсырды. Дейр әл-Бахри. Әскери майданда Хатшепсут Нубия мен Сирияға әскери экспедициялар жіберді. Кейбір египетологтар Хатшепсуттың жаулап алу жорықтарын түсіндіру үшін Мысыр перғауындарының жауынгер-патшалар дәстүріне назар аударады. Бұл жай ғана Тутмос I әскери экспедицияларының оның билігінің үздіксіздігін баса көрсету үшін жалғасы болуы мүмкін. Жаңа Патшалықтың перғауындары гиксос үлгісіндегі шапқыншылықтың қайталануын болдырмау үшін шекара бойындағы қауіпсіз буферлік аймақтарды сақтауға ерекше мән берді.

Алайда бұл Хашепсуттың күш-қуатының көп бөлігін сіңірген өршіл құрылыс жобалары болды. Олар Ніл өзенінің тасқыны кезінде египеттіктерге жұмыс тауып берді, бұл кезде Мысыр құдайларын құрметтеуге және Хашепсуттың өз қол астындағылар арасындағы беделін нығайтуға ауыл шаруашылығын жасау мүмкін емес. Хатшепсуттың құрылыс жобаларының ауқымы олардың талғампаз дизайнымен бірге оның бақылауындағы байлық пен өркендеу туралы куәландырды.билігі.

Саяси тұрғыдан Хатшепсуттың бүгінгі Сомалидегі аңыздағы Пент экспедициясы оның билігінің шыңы болды. Пунт Мысырмен Орта Патшалықтан бері сауда-саттық жүргізген, алайда бұл алыс және экзотикалық жерге экспедициялар киіну өте қымбат болды және оны орнату көп уақытты қажет етті. Хатшепсуттың өзінің керемет жабдықталған экспедициясын жөнелту қабілеті оның билігі кезінде Мысырдың байлығы мен ықпалының тағы бір дәлелі болды.

Хатшепсуттың Дейр-эль-Бахридегі Патшалар алқабының сыртындағы жартастарда орналасқан керемет ғибадатханасы. Египеттің ең әсерлі археологиялық қазыналарының бірі. Бүгінде бұл Мысырдағы ең көп баратын орындардың бірі. Оның билігі кезінде жасалған Египет өнері нәзік және нюансты болды. Оның ғибадатханасы бір кездері Ніл өзенімен шағын бассейндер мен ағаш тоғайлары бар ауладан керемет террассаға дейін көтерілетін ұзын пандус арқылы қосылды. Ғибадатхананың көптеген ағаштары Пунттан сайтқа жеткізілген сияқты. Олар бір елден екінші елге тарихтағы алғашқы сәтті жетілген ағаш трансплантациясын көрсетеді. Олардың қалдықтары қазір тасқа айналған ағаш діңгектеріне дейін ғибадатхана ауласында әлі де көрінеді. Төменгі террассалар әсем безендірілген бағандармен қапталдады. Екінші бірдей керемет террассаға ғибадатхананың орналасуында үстемдік ететін керемет пандус арқылы қол жеткізілді. Ғибадатхана жазулармен, рельефтермен және мүсінмен безендірілген.Хатшепсуттың жерлеу бөлмесі ғимараттың артқы қабырғасын құрайтын жартастың тірі жартасынан кесілген.

Мұнан кейінгі перғауындар Хатшепсут ғибадатханасының талғампаз дизайнына тәнті болғаны сонша, олар жерлеу үшін жақын маңдағы орындарды таңдаған. Бұл кеңейіп жатқан қорым, сайып келгенде, бүгінде біз Патшалар алқабы деп білетін кешенге айналды.

Тутмос III-тің Кадештің тағы бір көтерілісін б.з.б. сәтті басып-жаншуынан кейін. 1457 ж. Хатшепсут біздің тарихи жазбалардан іс жүзінде жойылды. Тутмос III Хатшепсуттың орнына келді және оның өгей шешесі және оның билігі туралы барлық дәлелдер жойылды. Оның есімі жазылған кейбір жұмыстардың сынықтары оның ғибадатханасының жанына тасталды. Шамполлион Дейр-эль-Бахриді қазған кезде оның атын ғибадатхананың ішіндегі жұмбақ жазулармен бірге қайта тапты.

Хатшепсуттың қашан және қалай қайтыс болғаны 2006 жылға дейін белгісіз болып қалды, египеттанушы Захи Хавас оның мумиясын Каир мұражайының қорларында тапты деп мәлімдеген. Бұл мумияны медициналық тексеру Хашепсуттың 50 жасында тіс жұлғаннан кейін абсцесс пайда болғаннан кейін қайтыс болғанын көрсетеді.

Маат және бұзылатын тепе-теңдік және үйлесімділік

Ежелгі мысырлықтар үшін перғауынның негізгі міндеттерінің бірі. тепе-теңдік пен үйлесімділікті білдіретін мааттың сақталуы болды. Ер адамның дәстүрлі рөлін басқаратын әйел ретінде Хатшепсут бұл маңызды тепе-теңдікті бұзды. Перғауын рөлде болғандықтанТутмос III өз халқына үлгі болды, басқа патшайымдар билеуге амбициялары бар және Хатшепсутты олардың шабыты ретінде қарастырады деп қорқады.

Мысырды тек ер адамдар билейтін дәстүр. Әйелдер өздерінің дағдылары мен қабілеттеріне қарамастан жұбайлар рөліне ауыстырылды. Бұл дәстүр мысырлық Осирис құдайы Исиспен бірге ең жоғарғы билік жүргізетін мифті бейнеледі. Ежелгі Мысыр мәдениеті консервативті және өзгеріске қарсы болды. Әйел перғауын, оның билігі қаншалықты сәтті болғанына қарамастан, монархия рөлінің қабылданған шекарасынан тыс болды. Сондықтан перғауын әйел туралы барлық естеліктерді өшіру керек болды.

Хатшепсут ежелгі мысырлықтардың есімі есте қалғанша мәңгілік өмір сүреді деген сенімнің үлгісі болды. Жаңа Патшалық жалғасқан сайын ұмытылды, ол қайта ашылғанға дейін ғасырлар бойы солай болды.

Өткенді ой елегінен өткізу

19 ғасырда Шамполлионның қайта ашуымен Хатшепсут Мысыр тарихындағы өзінің лайықты орнын қайта алды. Ғажайып дәстүр, Хатшепсут әйел перғауын ретінде өзін-өзі басқаруға батылы барды және Мысырдың ең көрнекті перғауындарының бірі екенін дәлелдеді.

Тақырып суреті: rob koopman [CC BY-SA 2.0], Wikimedia Commons арқылы