Ol Li Misrê Kevnar

Di Misira kevnar de ol di her aliyên civakê de derbas bû. Ola Misrê ya kevnar baweriyên teolojîk, merasîmên rîtuel, pratîkên efsûnî û giyanîparêziyê li hev dixist. Rola sereke ya olê di jiyana rojane ya Misriyan de ji ber baweriya wan e ku jiyana wan a dinyayî tenê qonaxek di rêwîtiya wan a bêdawî de temsîl dike.

Herwiha, ji her kesî dihat hêvîkirin ku têgeha lihevanîn û hevsengiyê an jî ma'atê biparêze. ji ber ku kirinên mirov di dema jiyanê de bandor li ser nefsa xwe, jiyana kesên din bi hev re û berdewamiya karûbarê gerdûnê kir. Ji ber vê yekê xwedayan xwest ku mirov bi jiyanek lihevhatî bextewar bibin û kêfê bistînin. Bi vî awayî mirov dikaribû mafê berdewamkirina rêwîtiya xwe ya piştî mirinê bi dest bixista, yê mirî jî ji bo ku rêwîtiya xwe ya axretê bi dest bixista, lazim bû ku jiyanek layîq bijî.

Bi rûmetkirina ma'etê di jiyana xwe de, mirov xwe li kêleka xweda û hêzên ronahiyê yên hevalbend dikir ku li dijî hêzên kaos û tariyê bisekinin. Tenê bi van kiryaran dikaribû Misrîyek kevnar ji hêla Osiris, Xudanê Miriyan ve, dema ku giyanê mirî piştî mirina wan di Salona Rastiyê de hate pîvandin, nirxandinek xweş werbigire.

Ev pergala baweriya Misrê ya kevnar a dewlemend bi bingeha xwe re pirxwedayîtiya 8700 xwedayan ji bilî Serdema Amarnayê 3000 sal dom kir dema ku Qral Akhenaten yekxwedayîtî û perestiya Aten destnîşan kir.

Tabloyaçarçoweya civakî ya Misrê ya kevnar li ser bingeha aheng û hevsengiyê ava bikin. Di vê çerçoveyê de heyamekê jiyana kesekî bi tendurustiya civakê ve girêdayî bû.

Wepet Renpet an jî "Vebûna Salê" cejneke salane bû ku ji bo destpêkirina sala nû tê lidarxistin. Festîvalê ji bo sala bê berberiya zeviyan misoger kir. Dîroka wê cûda bû, ji ber ku ew bi lehiyên salane yên Nîlê re têkildar bû lê bi gelemperî di Tîrmehê de pêk dihat.

Festîvala Khoiak mirin û vejîna Osiris pîroz kir. Dema ku lehiyên Çemê Nîlê di dawiyê de kêm bûn, Misriyan tov di nav nivînên Osiris de çandin da ku zeviyên wan geş bibin, mîna ku Osiris tê zanîn.

Cejna Sed padîşahtiya Firewn pîroz kir. Festîval di dema serdestiya Fîrewn de her sê salek tê li dar xistin, ji hêla ayînên rîtuelî ve dewlemend bû, di nav de pêşkêşkirina stûyê gayekî, ku hêza xurt a fîrewn temsîl dike.

Reflecting On The Past

Ji bo 3,000 salan, koma dewlemend û tevlihev a bawerî û pratîkên olî yên Misrê kevnar dom kir û pêşve çû. Girîngiya wê ya li ser rêvekirina jiyanek baş û li ser beşdariya ferdî ya ji bo aheng û hevsengiyê di nav civakê de bi tevahî diyar dike ka çiqasî karîger bû xapandina derbasbûnek aram di jiyana axretê de ji bo gelek Misiriyên asayî.

Wêneya Sernivîsê xêrxwazî: Muzexaneya Brîtanî [Public domain], bi rêya Wikimedia Commons

Rastiyên Di derbarê Olê de Li Misrê Kevnar

• Misirên Kevin xwedî pergaleke baweriya pirxwedayî ya ji 8700 xwedayan pêk dihat
• Xwedayên herî populer ên Misrê Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis û Seth.
• Ajalên wek felekê, îbis, çêlek, şêr, pisîk, beran û tîmseh bi xweda û xwedawendên takekesî re têkildar bûn
• Heka xwedayê efsûnê têkiliya di navbera perestvan û xwedayên wan de hêsan dikir
• Xweda û xwedawendan gelek caran pîşeyek diparêzin
• Rîtuelên jiyana paşerojê prosesa emelkirinê dihewîne da ku cîhek ji bo rûh bimîne, Rêûresma "vekirina devê" piştrast dike ku hest dikare di jiyana axretê de were bikar anîn, cesedê di qumaşê mûmîfîkasyonê de ku tê de amûl û zêrên parastinê tê de tê pêçan û maskek mîna yê mirî li ser rûyê danîne
• Xwedayên gund ên herêmî bi taybetî dihatin perizandin. li malên mirovan û li perestgehan
• Polîteîzm 3000 sal dihate kirin û tenê ji aliyê Fîrewn Akhenaten ve ku Aten wek Xwedayê yekta destnîşan kir, bi tenê demeke kurt hat sekinandin. Firewn, şahbanû, kahîn û kahîn di hundirê perestgehan de hatin destûr kirin. Misiriyên asayî tenê destûr didan ku nêzî deriyên perestgehê bibin.

Têgîna Xwedê

Misiriyên kevnar bawer dikirin ku xwedayên wan şampiyonên rêzê û xwedanên afirandinê ne. Xwedayên wan qut kiribûnemir ji kaosê û wesiyeta herî dewlemend axa li ser rûyê erdê ji gelê Misrê. Leşkerên Misrê ji kampanyayên leşkerî yên dirêj ên li derveyî sînorên xwe dûr dikevin, ji tirsa ku ew ê li qada şerekî biyanî bimirin û merasîmên veşartinê negirin ku dê karibin rêwîtiya xwe ber bi axiretê bidomînin.

Ji ber sedemên heman rengî, fîrewnên Misrê red kirin da ku keçên xwe wek bûkên siyasî bikar bînin da ku bi padîşahên biyanî re hevbendiyê mor bikin. Xwedayên Misirê xêra xwe ya xêrxwazî ​​dabû ser axê û di berdêla wê de ji Misiriyan dihat xwestin ku li gorî wan rêz bikirana.

Binpêkirina çarçoveyên olî yên Misrê têgeha heka an sêrbaz bû. Xwedayê Heka ev yek kiriye kesayet. Ew her dem hebû û di çalakiya afirandinê de li wir bû. Ji bilî bûna xwedayê sêhr û derman, Heka hêzek bû, ku xwedayan karîn erkên xwe bi cih bînin û hişt ku perestvanên xwe bi xwedayên xwe re ragihînin.

Heka li her derê hazir bû û jiyana rojane ya Misiriyan bi wate û efsûna parastina ma'atê. Dibe ku perestvan ji xwedayekî an xwedawendekê re ji bo bextewariyek taybetî dua bikin lê Heka bû yê ku têkiliya di navbera perestvan û xwedayên wan de hêsan kir.

Her xweda û xwedawendek xwediyê domanek bû. Hathor xwedawenda evîn û dilovaniyê ya Misrê ya kevnar bû, ku bi dayikbûn, dilovanî, comerdî û spasdariyê ve girêdayî bû. Di nav xwedayan de hiyerarşiyek zelal hebûXwedayê Rojê Amun Ra û Isis xwedawenda jiyanê bi gelemperî ji bo pozîsyona pêşeng nakok in. Popularîteya xweda û xwedawendan gelek caran di nav hezar salan de rabû û daket. Bi 8,700 xweda û xwedawendan re, neçar bû ku gelek bi pêş bikevin û taybetmendiyên wan bigihêjin hev da ku xwedayên nû biafirînin.

Efsan û Ol

Xwedayan di efsaneyên Misrê yên kevnar ên populer ên ku hewl didin rave bikin de rolek lîstin. û gerdûna xwe, wekî ku wan ew têgihiştin, vedibêjin. Xweza û çerxên xwezayê bi tundî bandor li van efsaneyan kir, nemaze ew şêweyên ku dikarin bi hêsanî werin belgekirin, wek derbasbûna rojê di nava rojê de, heyv û bandora wê li ser pêlan û lehiyên salane yên Nîlê.

Mitolojî bandorek girîng li çanda Misrê ya kevnar di nav de rêûresmên wê yên olî, cejn û ayînên pîroz. Van rîtuelan û di dîmenên ku li ser dîwarên perestgehê, goran, di edebiyata Misrê de û hetta li ser zêran û amelên parastinê yên ku wan li xwe kiribûn de, rîtuelên berbiçav nîşan didin.

Misriyên kevnar mîtolojiyê wekî rêberek ji bo jiyana xwe ya rojane, kirinên xwe didîtin. û wek rêyek ji bo misogerkirina cihê xwe di jiyana axretê de.

Rola Navendî ya Jiyana Paşî

Hêviya jiyana navînî ya Misiriyên kevnar bi qasî 40 sal bû. Gava ku wan bê guman ji jiyanê hez dikir, Misiriyên kevnar dixwestin ku jiyana wan ji perda mirinê bidome. Wan bi dilgermî ji parastina wê bawer dikirlaş û her tiştê ku ew ê di axretê de hewce bike ji mirî re peyda bike. Mirin qutbûnek kurt û bêwext bû û bi şertê ku li gorî rêgezên cenazê yên pîroz were şopandin, mirî dikaribû li Zeviyên Yaluyê bê êş jiyanek herheyî kêfê bikira.

Lêbelê, ji bo ku mafê mirî yê ketina Zeviyên Yalu were misoger kirin. diviyabû dilê mirov sivik bûya. Piştî mirina kesek, giyan gihîşte Salona Rastiyê ku ji hêla Osiris û Çil û Du Dadweran ve were darizandin. Osiris Ab an dilê yê mirî li ser pîvanek zêrîn li hember perça spî ya rastiyê ya Ma'at giran kir.

Eger dilê mirî ji pirça Ma'at siviktir bû, yê mirî li benda encama konferansa Osiris bi Thoth xweda re bû. aqilmendî û çil û du dadgeran. Ger layîq were dîtin, destûr ji mirî re tê dayîn ku di salonê re derbas bibe da ku hebûna xwe di bihiştê de bidomîne. Ger dilê yê mirî bi kiryaran giran bûya, ew davêtin erdê da ku ji hêla Ammutê gopalê ku hebûna meriv diqede.

Carekê ji Salona Heqîqetê derbas dibû, mirî ber bi qeyika Hraf-haf ve dihat rêkirin. Ew hebûnek êrîşkar û gêj bû, ku yê mirî neçar bû ku jê re dilovaniyê nîşan bide. Bi dilşewatî ji Hraf-hafê re, nîşan da ku mirî hêja ye ku di ser Gola Kulîlkan re berbi Zeviya Qamîşê ve were guheztin, wêneyek neynika hebûna dinyayî bêyî birçîbûn, nexweşî û mirin. Hingê yek hebû, bi yên ku derbas bûbûn re hevdîtin kirberî an jî li benda hatina hezkiriyên xwe ne.

Firewn Wek Xwedayên Zindî

Padîşahiya Xwedê taybetmendiyek mayînde ya jiyana olî ya Misrê ya kevnar bû. Di vê baweriyê de bû ku Fîrewn xwedayekî û hem jî hukumdarê siyasî yê Misrê bû. Firewnên Misrê ji nêz ve bi Horusê kurê Xwedayê Rojê Ra re têkildar bûn.

Ji ber vê têkiliya xwedayî, fîrewn di civaka Misrê de, wekî kahîn jî pir bi hêz bû. Di demên dirûnê baş de, Misiriyên kevnar bextê xwe wekî ku ji fîrewn û kahînan razîbûna xwedayan tê şîrove kirin, lê di demên xirab de; Firewn û kahînan wek sûcdar dihatin dîtin ku xwedayan hêrs kirine.

Kult Û Perestgehên Misira Kevnare

Kult mezhebên ku ji bo xizmeta yek xwedayan hatibûn kirin bûn. Ji Padîşahiya Kevin û pê ve, kahînan bi gelemperî heman zayendî wekî xweda an xwedawenda xwe bûn. Destûra zewacê, xwedîkirina zarokan û xwedîkirina mal û milkê ji bo kahîn û kahînan hebû. Ji xeynî îbadetên merasimê yên ku ji bo merasîmekê paqijbûnê hewce dike, kahîn û kahîn jiyanek bi rêkûpêk dijiyan.

Endamên kahînan beriya ku li merasîmekê bi rê ve bibin, demek dirêj di perwerdehiyê de derbas bûn. Endamên mezhebê perestgeha xwe û kompleksa derdora wê diparêzin, ayînên olî û rêûresmên pîroz di nav de zewac, bereketa zevî an mal û cenazeyan pêk tînin. Gelekî wek tevger kirinhekîm û bijîjk, gazî xwedayê Heka û her weha zanyar, stêrnas, şêwirmendên zewacê dikirin û xewn û nîşanan şîrove dikirin. Kahînên ku ji xwedawenda Serkey re xizmet dikin doktorên lênihêrîna bijîjkî didin lê Heka bû yê ku hêz da Serket da ku daxwaznameyên xwe sax bike.

Kahînên Perestgehê ji bo teşwîqkirina zayiniyê an ji bo parastina li hember xerabiyê amulet pîroz dikirin. Wan her weha merasîmên paqijkirinê û derbiderketinê pêk anîn da ku hêz û ruhên xerab ji holê rakin. Berpirsiyariya bingehîn a olê ew bû ku di nav civata xwe ya herêmî de ji xwedayê xwe û şagirtên xwe re xizmet bikin û li peykerê xwedayê xwe di hundurê perestgeha xwe de binerin.

Dihatin bawer kirin ku perestgehên Misrê yên kevnar malên xwedayên wan ên dinyayî ne û xwedawendên. Her sibe, serekkahîn an kahînek xwe paqij dikirin, cilê spî yê teze û çaroxên paqij ên ku nîşana ofîsa wan e li xwe dikirin, berî ku biçûya dilê perestgeha xwe da ku li peykerê xwedayê xwe xwedî derkeve, wekî ku her kes li ber çavê xwe bida.

Deriyên perestgehê hatin vekirin, da ku odê bi ronahiya rojê ya sibê biherike, berî ku peykerê li perestgeha herî hundur were paqij kirin, ji nû ve were cil kirin û bi rûnê bîhnxweş were şûştin. Piştre deriyên perestgeha hundir hatin girtin û ewlekarî. Serkahîn bi tenê ji nêzikbûna xweda an xwedawendê re kêf dikir. Şagirt ji bo îbadetê an jî ji bo ku hewcedariyên wan werin çareser kirin li deverên derveyî perestgehê hatine sînordar kirinji aliyê kahînên asta jêrîn ên ku ew jî pêşkêşiyên wan qebûl kirin.

Pêristgehan hêdî hêdî hêza civakî û siyasî kom kirin, ku hevrikiya hêza fîrewn bi xwe bû. Ew xwediyê zeviyên çandiniyê bûn, dabînkirina xwarinên xwe bi xwe ewle dikirin û ji talanê ji kampanyayên leşkerî yên fîrewn para xwe digirtin. Her weha gelemperî bû ku Firewn erd û tiştan diyarî perestgehekê bikin an jî ji bo nûkirin û dirêjkirina wê bidin.

Hinek ji kompleksên perestgehê yên herî berfireh li Luxor, li Ebû Simbel, Perestgeha Amun li Karnak, û Perestgeha Horus li Edfu, Kom Ombo û Perestgeha Isisê ya Philae.

Nivîsarên Dînî

Kaltên olî yên Misrê kevnar ne xwediyê "nivîsarên pîroz" ên standardkirî bûn ku em wan nas dikin. Lêbelê, Misirolog bawer dikin ku şîretên olî yên bingehîn ên ku li perestgehê têne gazî kirin, nêzîkê wan ên ku di Nivîsarên Pîramîd, Nivîsarên Tabûtê û Pirtûka Mirî ya Misrê de hatine destnîşan kirin.

Nivîsên Pîramîdê beşên pîroz ên herî kevn ên Misrê dimînin û ji c. . 2400 heta 2300 BZ. Tê bawer kirin ku Nivîsên Tabûtê piştî Nivîsarên Pîramîdê hatine û li dora c. 2134-2040 BZ, dema ku Pirtûka Mirinê ya navdar ji Misriyên kevnar re wekî Pirtûka Roj bi Roj Derketî tê zanîn tê texmîn kirin ku yekem car di navbera bz 1550 û 1070 de hatî nivîsandin. Pirtûk berhevokek efsûnan e ku giyan bikar tîne da ku alîkariya derbasbûna xwe ji jiyana axretê bike. Her sê berhem jî henetalîmatên berfireh ji bo alîkariya giyan di gerîna gelek xetereyên ku di axretê de li benda wî ne.

Rola Cejnên Olî

Cejnên pîroz ên Misrê xwezaya pîroz a rûmetkirina xwedayan bi jiyana sekuler a rojane re tevlihev kirin. yên gelê Misrê. Cejnên olî îbadetkar seferber kirin. Festîvalên berfireh ên mîna Festîvala Beautiful of Wadi jiyanek pîroz, civak û tevahî rûmeta xweda Amun. Dê peykerê xweda ji perestgeha wê ya hundurîn were girtin û bi keştiyek an gemiyek ve were hilgirtin li kolanan ku li dora malbatan di civatê de dimeşin da ku beşdarî pîrozbahiyan bibin berî ku were avêtin ser Nîlê. Dûv re, kahînan bersiv da daxwaznameyan, dema ku şîretan îradeya xwedayan eşkere kirin.

Perizgerên ku beşdarî Festîvala Wadî bûn, çûn serdana perestgeha Amûn da ku ji bo zindîtiya laşî dua bikin û ji bo xwedayê xwe ji bo spasiya tenduristî û jiyana xwe goriyên dengdanê hiştin. . Gelek silav bi saxî pêşkêşî Xwedê kirin. Carinan, ew bi rêûresm dihatin şikandin daku balkişandina ser dilsoziya perestvanan a ji Xwedayê xwe re.

Tevahiya malbat beşdarî van festîvalan bûn, her weha yên ku li hevjînê digerin, jin û mêrên ciwan û ciwan. Endamên civatê yên pîr, feqîr û her weha dewlemend, esilzade û kole hemû beşdarî jiyana olî ya civakê bûn.

Adetên wan ên olî û jiyana wan a rojane bi hev ve girêdayî bûn.