18 geriausių gerumo ir atjautos simbolių su reikšmėmis

Visais laikais simboliai buvo priemonė, padedanti žmonijai geriau suprasti ją supantį laukinį pasaulį.

Kiekviena civilizacija, kultūra ir laikotarpis atnešė savo simbolius, simbolizuojančius įvairias sąvokas, ideologijas ir gamtos reiškinius.

Tarp jų buvo ir tie simboliai, kurie siejami su teigiamomis žmogaus savybėmis.

Šiame straipsnyje pateikiame 18 svarbiausių gerumo ir užuojautos simbolių istorijoje sąrašą.

Turinys

1. Varada mudra (budizmas)

Dharmos tradicijose mudra yra šventas rankų gestas, naudojamas meditacijose ar maldose ir simbolizuojantis dieviškąjį ar dvasinį pasireiškimą.

Konkrečiai budizmo kontekste yra penkios mudros, atspindinčios pagrindinius Adi Budos aspektus.

Viena iš jų yra Varada mudra. Paprastai ši mudra atliekama kairiąja ranka, ranka natūraliai pakibusi ant kūno šono, delnas nukreiptas į priekį, o pirštai ištiesti.

Jis simbolizuoja dosnumą ir užuojautą, taip pat visišką atsidavimą žmonių išganymui (1).

2. Širdies ženklas (universalus)

Tikriausiai vienas iš labiausiai atpažįstamų meilės, prieraišumo, gerumo ir užuojautos simbolių, širdies ženklas metaforiškai reiškia, kad žmogaus širdis yra emocijų centras (2).

Širdies formos simboliai buvo naudojami nuo seniausių laikų įvairiose kultūrose, tačiau jie dažniausiai buvo vaizduojami tik kaip lapų atvaizdai.

Tik vėlyvaisiais viduramžiais šis simbolis įgijo šiuolaikinę reikšmę, o bene pirmasis jo panaudojimo atvejis šiuo požiūriu buvo prancūziškame romantiniame rankraštyje, Le Roman de la poire. (3)

3. Om (Tibetas)

Daugelyje dharmos tradicijų "Om" laikomas šventu simboliu, siejamu su įvairiais dvasiniais ar kosmologiniais aspektais, tokiais kaip tiesa, dieviškumas, žinojimas ir galutinės tikrovės esmė.

Om užkalbėjimai dažnai atliekami prieš ir per garbinimo apeigas, religinio teksto skaitymą ir svarbias ceremonijas. (4) (5)

Ypač Tibeto budizmo kontekste jis sudaro pirmąjį populiariausios mantros skiemenį. Om mani padme hum .

Tai mantra, siejama su Avalokitešvara, Budos bodhisatvos aspektu, susijusiu su užuojauta. (6) (7)

4. Obaatan Awaamu (Vakarų Afrika)

Adinkra simboliai yra visur esanti Vakarų Afrikos kultūros dalis - jie vaizduojami ant drabužių, meno kūrinių ir pastatų.

Kiekvienas atskiras adinkros simbolis turi gilią prasmę, dažnai simbolizuoja kokią nors abstrakčią sąvoką ar idėją.

Maždaug drugelio formos simbolis adinkra, reiškiantis užuojautą, vadinamas Abiejų šalių atstovai (šiltas motinos apkabinimas).

Šis simbolis, reiškiantis paguodą, užtikrintumą ir atsipalaidavimą, kurį žmogus jaučia mylinčios motinos glėbyje, esą gali suteikti ramybę neramios sielos širdžiai ir palengvinti kai kurias sunkias naštas (8).

5. Gebo (norvegų kalba)

Germanams runos buvo ne tik raidės, bet ir Odino dovana, o kiekviena iš jų turėjo gilių žinių ir magiškos galios.

Gebo/Gyfu (ᚷ), reiškianti "dovana", yra runos, simbolizuojančios dosnumą, santykių stiprinimą ir pusiausvyrą tarp davimo ir gavimo.

Jis taip pat simbolizuoja žmonių ir dievų ryšį. (9)

Pasak padavimų, jis taip pat gali reikšti giminystės ryšį tarp karaliaus ir jo pasekėjų bei ryšį, per kurį jis galėjo su jais dalytis savo galiomis (10).

6. Azūrinis drakonas (Kinija)

Lyginant su vakarietiškaisiais drakonais, Rytų Azijoje jie turi kur kas pozityvesnį įvaizdį, nes siejami su sėkme, imperatoriaus valdžia, jėga ir visuotine gerove. (11) (12)

Kinų mene, be kitų ypatybių, drakono spalva, kuria jis vaizduojamas, taip pat reiškia jo pagrindines savybes.

Pavyzdžiui, žydrasis drakonas reiškia Rytų kryptį, pavasario atėjimą, augalų augimą, gydymą ir harmoniją (13).

Praeityje žydrieji drakonai buvo Kinijos valstybės simbolis ir buvo kanonizuoti kaip "Gailestingiausi karaliai". (14)

7. Parasolas (budizmas)

Budizme parasolas (chattra) laikomas vienu iš Budos aštamangalų (palankių ženklų).

Istoriškai buvęs karališkumo ir apsaugos simbolis, skėtis simbolizuoja Budos, kaip "visuotinio monarcho", statusą ir tai, kad jis yra apsaugotas nuo kančių, pagundų, kliūčių, ligų ir neigiamų jėgų.

Be to, skliauto kupolas reiškia išmintį, o ant jo kabantys sijonai - įvairius užuojautos būdus. (15)

8.Koru Aihe (maorių kalba)

Maorių kultūroje jūros gyvenimas buvo ypač svarbus, nes jų visuomenė buvo priklausoma nuo jūros, iš kurios gamino daugelį maisto produktų ir indų.

Maoriai delfinus laikė garbingais gyvūnais. Tikėta, kad dievai įgauna jų pavidalus, kad padėtų jūreiviams orientuotis klastinguose vandenyse.

Įkvėptas draugiškos gamtos, Koru Aihe simbolis simbolizuoja geranoriškumą, harmoniją ir žaismingumą. (16)

9. Nesibaigiantis mazgas (budizmas)

Nesibaigiantis mazgas yra dar vienas palankus Budos ženklas. Jis turi įvairias reikšmes, simboliškai vaizduoja budistinę samsaros (nesibaigiančių ciklų) sampratą, galutinę visko vienybę ir išminties bei atjautos vienybę nušvitime (17).

Iš tikrųjų šis simbolis atsirado gerokai anksčiau nei religija - jis atsirado dar 2500 m. pr. m. e. Indo slėnio civilizacijoje (18).

Kai kurie istorikai spėja, kad begalinio mazgo simbolis galėjo išsivystyti iš senovinio Nagos simbolio su dviem stilizuotomis gyvatėmis (19).

10. Raven (Japonija)

Varnas dažnai sutinkamas kelių kultūrų mitologijose.

Jo reputacija nevienareikšmė: vieni jį laiko blogų ženklų, raganavimo ir gudrumo simboliu, kiti - išminties ir apsaugos bei dieviškųjų pasiuntinių simboliu.

Japonijoje varnėnas įgauna šeimyninio prieraišumo išraišką, nes užaugę palikuonys dažnai padeda tėvams auginti jaunesnius jauniklius. (20)

11. Kuždesys (Abraomo religijos)

Abraomo tradicijose Zadkielis yra laisvės, geranoriškumo ir gailestingumo arkangelas.

Kai kuriuose tekstuose teigiama, kad jis yra Dievo siųstas angelas, turėjęs sutrukdyti Abraomui paaukoti savo sūnų.

Dėl šių asociacijų ikonografijoje jis paprastai vaizduojamas laikantis dalgį arba peilį kaip savo simbolį. (21)

12. Skeptras (Roma)

Romėnų mitologijoje Klementija yra gailestingumo, užuojautos ir atleidimo deivė.

Ji buvo apibūdinama kaip Julijaus Cezario, kuris garsėjo atlaidumu, dorybė.

Daugiau apie ją ar jos kultą žinoma nedaug. Romėnų ikonografijoje ji paprastai vaizduojama su skeptru, kuris galėjo būti jos oficialus simbolis (22).

13. Raudonasis lotosas (budizmas)

Pakilęs iš tamsių drumstų vandenų gelmių ir maitindamasis jų nešvarumais, lotoso augalas prasiskverbia į paviršių ir išskleidžia nuostabų žiedą.

Šis pastebėjimas budizme yra labai simboliškas, nes parodo, kaip žmogus per savo kančias ir neigiamą patirtį dvasiškai auga ir patiria nušvitimą.

Budizmo ikonografijoje lotoso žiedo spalva reiškia, kuri Budos savybė yra akcentuojama.

Pavyzdžiui, jei rodomas raudonas lotoso žiedas, tai reiškia meilės ir užuojautos savybes. (23)

14. Hringhorni (norvegų kalba)

Skandinavų mitologijoje Balduras buvo Odino ir jo žmonos Friggos sūnus. Jis buvo laikomas vienu gražiausių, maloniausių ir mylimiausių dievų.

Pagrindinis jo simbolis buvo Hringhorni, laikomas "didžiausiu iš visų kada nors pastatytų laivų".

Balduras buvo beveik viskam neatsparus, nes jo motina paprašė visų kūrinių pasižadėti jo nesužeisti, išskyrus miglą, kuri, jos manymu, buvo per jauna duoti priesaiką.

Piktadarys Loki, piktadarys, pasinaudojo šia silpnybe ir priėjęs prie savo brolio Hodūro paleido į Baldurą strėlę, padarytą iš miglos, kuri jį iškart nužudė.

Jam mirus, Hringhorni denyje buvo sukelta didelė ugnis, kur jis buvo palaidotas ir kremuotas. (24) (25)

15. Anahatos čakra (hinduizmas)

Tantrinėje tradicijoje čakros - tai įvairūs kūno židiniai, per kuriuos teka gyvybinė energija.

Anachata (neperpildyta) yra ketvirtoji pagrindinė čakra, esanti netoli širdies.

Jis simbolizuoja teigiamas emocines būsenas, tokias kaip pusiausvyra, ramybė, meilė, empatija, tyrumas, gerumas ir užuojauta.

Manoma, kad būtent per Anachatą žmogus įgyja gebėjimą priimti sprendimus už karmos ribų, t. y. priimti sprendimus, vadovaudamasis savo širdimi. (26) (27)

16. Stupos bokštas (budizmas)

Išskirtinis budistinės stupos dizainas turi didelę simbolinę vertę. Nuo pagrindo iki viršutinės dalies kiekviena iš jų simbolizuoja Budos kūno dalį ir jo savybes.

Pavyzdžiui, kūgio formos smaigalys simbolizuoja jo karūną ir užuojautos atributą. (28) (29)

17. Baltoji papūga (Kinija)

Rytų Azijos mitologijoje balta papūga yra vienas iš ištikimų Guan Yin mokinių ir ikonografijoje paprastai vaizduojama kabanti dešinėje Guan Yin pusėje. (30)

Quan Yin yra kiniška Avalokitešvaros, Budos aspekto, siejamo su užuojauta, versija.

Pasak legendos, Guan Yin iš pradžių vadinosi Miaoshan ir buvo žiauraus karaliaus, kuris norėjo, kad ji ištekėtų už turtingo, bet nerūpestingo vyro, duktė.

Tačiau, nepaisant visų jo pastangų ją įtikinti, Miaošan ir toliau atsisakinėjo tuoktis.

Galiausiai jis leido jai tapti vienuole šventykloje, bet įbaugino ten esančias vienuolės, kad jos duotų jai sunkiausias užduotis ir žiauriai su ja elgtųsi, taip siekdamas pakeisti jos nuomonę.

Vis dar atsisakydamas pakeisti savo nuomonę, įsiutęs karalius įsako kareiviams eiti į šventyklą, nužudyti vienuolę ir susigrąžinti Miošan. Tačiau, kol jie atvyko, dvasia jau buvo nusinešusi Miošan į tolimą vietą, vadinamą Kvapniuoju kalnu.

Laikas bėgo, ir karalius susirgo. Miaošana, sužinojusi apie tai, iš užuojautos ir gerumo paaukojo vieną savo akį ir ranką vaistui sukurti.

Nežinodamas tikrosios dovanotojos tapatybės, karalius nuvyko į kalną asmeniškai padėkoti. Pamatęs, kad tai jo paties duktė, jis apsipylė ašaromis ir maldavo atleidimo.

Kaip tik tada Miaošanas virto tūkstantį kartų ginkluotu Guan Yinu ir iškilmingai iškeliavo.

Tada karalius ir kiti jos šeimos nariai toje vietoje pastatė stupą kaip duoklę. (31)

18. Stiprybės taro simbolis (Europa)

Dabar taro labiau siejamas su okultizmu, tačiau pirmą kartą taro pasirodė XV a. Europoje kaip kortų kaladė, naudota žaidžiant įvairius kortų žaidimus.

Moteris, glostanti liūtą arba sėdinti ant jo, vaizduoja, kad laukinė aistra sutramdoma dvasios tyrumu, o kartu ir tokiomis savybėmis kaip drąsa, įtikinimas, meilė ir užuojauta.

Stiprybės taro simbolį sudaro aštuonkampė žvaigždė, sudaryta iš rodyklių, kylančių iš centrinio taško, rodančio visapusišką valios ir charakterio stiprybę. (32) (33)

Baigiamoji pastaba

Ar žinote kitų svarbių gerumo ir užuojautos simbolių? Papasakokite mums apie juos toliau pateiktose pastabose, o mes apsvarstysime galimybę įtraukti juos į sąrašą.

Taip pat nepamirškite pasidalyti šiuo straipsniu su kitais, jei jis jums pasirodė vertingas.

Nuorodos

1. Didžiojo Budos mudros - simboliniai gestai ir pozos. Stanfordo universitetas. [Online] //web.stanford.edu/class/history11sc/pdfs/mudras.pdf.
2. Širdis . Mičigano universitetas. [Online] //umich.edu/~umfandsf/symbolismproject/symbolism.html/H/heart.html.
3. Kaip viduramžių mene buvo laikoma širdis. Vinken. s.l. : The Lancet , 2001.
4. Studholme, Alexander. Om Manipadme Hum kilmė: Karandavjuha Sutros studija. s.l. : State University of New York Press, 2012.
5. Rao, T. A. Gopinatha. Induistinės ikonografijos elementai. 1993.
6. Studholme, Alexander. "Om Manipadme Hum" ištakos. s.l. : State University of New York Press, 2002.
7. Govinda, Lama Anagarika. Tibeto misticizmo pagrindai. 1969.
8. OBAATAN AWAAMU> Šiltas motinos apkabinimas. Adinkrabrand. [Prieiga per internetą] //www.adinkrabrand.com/knowledge-hub/adinkra-symbols/obaatan-awaamu-warm-embrace-of-mother.
9. Gebo. Simbolikonas. [Online] //symbolikon.com/downloads/gebo-norse-runes/.
10. Gebo - runų reikšmė. Runų paslaptys . [Online] //runesecrets.com/rune-meanings/gebo.
11. Ingersoll. Iliustruota drakonų ir drakonų istorijos knyga. 2013.
12. Ugningos diskusijos dėl Kinijos drakono. BBC naujienos . [Internete] 2006 12 12. //news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6171963.stm.
13. Ką reiškia kinų drakonų spalvos? Klasė. [Online] //classroom.synonym.com/what-do-the-colors-of-the-chinese-dragons-mean-12083951.html.
14. Dorė. Kinų prietarų tyrimai. s.l. : Ch'eng-wen Publication Company, 1966.
15. 8 Tibeto budizmo simboliai. Kelionės po Tibetą . [Prieiga per internetą] 2019 11 26. //www.tibettravel.org/tibetan-buddhism/8-auspicious-symbols-of-tibetan-buddhism.html.
16. Simbolikonas . Koru Aihe . [Online] //symbolikon.com/downloads/koru-aihe-maori/.
17. Hyytiäinen. aštuoni aušrininkų simboliai [knygos aut.] Vapriikki. Tibetas: pereinamojo laikotarpio kultūra.
18. Beer, Ronert. Tibeto budizmo simbolių žinynas. s.l. : Serindia Publications, 2003.
19. Nesibaigiančio mazgo simbolis. Religijos faktai . [Prieiga per internetą] //www.religionfacts.com/endless-knot.
20. Fernández, M.A. Carrillo de Albornoz & amp; M.A. The Symbolism of the Raven. Naujojo Akropolio tarptautinė organizacija . [Internete] 2014 m. gegužės 22 d. //library.acropolis.org/the-symbolism-of-the-raven/.
21. Oliver, James R Lewis & amp; Evelyn Dorothy. Angelai nuo A iki Z. s.l. : Visible Ink Press, 2008.
22. Džordanas, Maiklas. Dievų ir deivių žodynas. s.l. : Infobase Publishing, 2009.
23. LOTOSO ŽIEDO REIKŠMĖ BUDIZME. Budistai . [Online] //buddhists.org/the-meaning-of-the-lotus-flower-in-buddhism/.
24. Balduras. Dievas ir deivės . [Prieiga per internetą] //www.gods-and-goddesses.com/norse/baldur.
25. Simek. Šiaurės mitologijos žodynas. 2007.
26. Anahata - širdies čakra . [Prisijungta] //symbolikon.com/downloads/anahata-heart-chakra/.
27. Hill, M.A. Vardas bevardžiams: tantrinė kelionė per 50 psichikos sūkurių. 2014.
28. Alus. Tibeto simbolių ir motyvų enciklopedija. s.l. : Serindia Publications , 2004.
29. Įvadas. Stupa . [Prieiga per internetą] //www.stupa.org.nz/stupa/intro.htm.
30. Idema, Wilt L. Asmeninis išganymas ir sūniškas pamaldumas: du brangiųjų ritinių pasakojimai apie Guanyin ir jos akolitus. s.l. : University of Hawaii Press, 2008.
31. Kinų kultūros studijos: Legenda apie Miao-šaną [Online] //web.archive.org/web/20141113032056///acc6.its.brooklyn.cuny.edu/~phalsall/texts/miao-sha.html.
32. Stiprumas . Simbolikonas . [Online] //symbolikon.com/downloads/strength-tarot/.
33. Gray, Eden. Išsamus Taro vadovas. Niujorkas : Crown Publishers, 1970.

Antraštės paveikslėlis: pikrepo.com