Religija Senovės Egipte

Senovės Egipto religija persmelkė visus visuomenės gyvenimo aspektus. Senovės egiptiečių religija jungė teologinius įsitikinimus, ritualines apeigas, magines praktikas ir spiritizmą. Pagrindinį religijos vaidmenį kasdieniame egiptiečių gyvenime lėmė jų tikėjimas, kad žemiškasis gyvenimas tėra tik vienas iš amžinosios kelionės etapų.

Be to, iš kiekvieno buvo tikimasi, kad jis laikysis harmonijos ir pusiausvyros, arba ma'at, sampratos, nes jo veiksmai gyvenimo metu turėjo įtakos jo paties, kitų žmonių gyvenimams ir visatos tolesniam funkcionavimui. Taigi dievai norėjo, kad žmonės būtų laimingi ir mėgautųsi malonumais, gyvendami harmoningą gyvenimą. Taip žmogus galėjo pelnyti teisę tęsti savo kelionę po mirties, mirusiajam reikėjogyventi vertą gyvenimą, kad užsitarnautų kelionę į pomirtinį gyvenimą.

Gyvenimo metu gerbdamas ma'at, žmogus stodavo į vieną gretą su dievais ir sąjungininkų šviesos jėgomis, kad pasipriešintų chaoso ir tamsos jėgoms. Tik dėl šių veiksmų senovės egiptiečiai galėjo sulaukti palankaus mirusiųjų valdovo Ozyrio įvertinimo, kai po mirties mirusiojo siela buvo sveriama Tiesos salėje.

Ši turtinga senovės egiptiečių tikėjimo sistema, kurios pagrindą sudarė 8700 dievų politeizmas, gyvavo 3000 metų, išskyrus Amarnos laikotarpį, kai karalius Achnatonas įvedė monoteizmą ir Ateno garbinimą.

Turinys

Faktai apie religiją Senovės Egipte

• Senovės egiptiečiai turėjo politeizmo tikėjimo sistemą, kurią sudarė 8700 dievų.
• Populiariausi Senovės Egipto dievai buvo Ozyris, Izidė, Horas, Nu, Re, Anubis ir Setas.
• Su atskirais dievais ir deivėmis buvo siejami tokie gyvūnai kaip sokolai, ibisai, karvės, liūtai, katės, avinai ir krokodilai.
• Magijos dievas Hekas palengvino garbintojų ir jų dievų santykius.
• Dievai ir deivės dažnai saugojo profesiją
• Pomirtinio gyvenimo ritualai apėmė balzamavimą, kad dvasia galėtų apsigyventi, "burnos atvėrimo" ritualą, užtikrinantį, kad pomirtiniame gyvenime būtų galima naudotis pojūčiais, kūno apvyniojimą mumifikaciniu audeklu su apsauginiais amuletais ir brangakmeniais, mirusiojo veido uždengimą kauke, primenančia mirusiojo veidą.
• Vietiniai kaimo dievai buvo garbinami privačiai žmonių namuose ir šventyklose.
• Politeizmas buvo praktikuojamas 3 000 metų ir tik trumpam buvo nutrauktas eretiko faraono Achnatono, kuris vieninteliu dievu paskelbė Ateną ir sukūrė pirmąjį pasaulyje monoteistinį tikėjimą.
• Į šventyklų vidų buvo įleidžiami tik faraonas, karalienė, kunigai ir šventikai. Paprastiems egiptiečiams buvo leidžiama tik prieiti prie šventyklos vartų.

Dievo sąvoka

Senovės egiptiečiai tikėjo, kad jų dievai yra tvarkos gynėjai ir kūrinijos valdovai. Jų dievai iš chaoso sukūrė tvarką ir paliko egiptiečių tautai turtingiausias žemes žemėje. Egipto kariai vengė ilgesnių karinių kampanijų už savo šalies ribų, nes bijojo, kad žus svetimame mūšio lauke ir negaus laidojimo apeigų, kurios leistų jiems tęsti savo veiklą.kelionė į pomirtinį gyvenimą.

Dėl panašių priežasčių Egipto faraonai atsisakydavo naudoti savo dukteris kaip politines nuotakas, kad sudarytų sąjungas su užsienio monarchais. Egipto dievai suteikė savo palankumą kraštui, todėl egiptiečiai privalėjo juos atitinkamai gerbti.

Egipto religijos pagrindą sudarė hekos arba magijos sąvoka. Ją įkūnijo dievas Heka. Jis visada egzistavo ir buvo kuriamas. Heka buvo ne tik magijos ir medicinos dievas, bet ir galia, kuri leido dievams atlikti savo pareigas, o jų garbintojams - bendrauti su dievais.

Heka buvo visagalis, suteikiantis egiptiečių kasdieniam gyvenimui prasmę ir magiją, padedančią išsaugoti ma'at. Garbintojai galėjo melsti dievą ar deivę tam tikros malonės, tačiau būtent Heka palengvino garbintojų ir jų dievų santykius.

Hathor buvo senovės Egipto meilės ir gerumo deivė, siejama su motinyste, užuojauta, dosnumu ir dėkingumu. Tarp dievybių buvo aiški hierarchija, o saulės dievas Amonas Ra ir gyvybės deivė Izidė dažnai varžėsi dėl pirmosios vietos. Dievų ir deivių populiarumas tūkstantmečiais dažnai kilo ir krito.deivių, buvo neišvengiama, kad daugelis jų evoliucionavo, o jų atributai susijungė ir sukūrė naujas dievybes.

Mitas ir religija

Dievai vaidino svarbų vaidmenį populiariuose senovės egiptiečių mituose, kuriais bandyta paaiškinti ir aprašyti jų suvokiamą visatą. Šiems mitams didelę įtaką darė gamta ir natūralūs ciklai, ypač tie, kuriuos buvo galima lengvai užfiksuoti, pavyzdžiui, Saulės tekėjimas per dieną, Mėnulio tekėjimas ir jo įtaka potvyniams ir atoslūgiams bei kasmetiniai Nilo potvyniai.

Mitologija darė didelę įtaką senovės Egipto kultūrai, įskaitant jos religinius ritualus, šventes ir šventąsias apeigas. Šie ritualai ir apeigos vaizduojami ant šventyklų sienų, kapavietėse, egiptiečių literatūroje ir net ant papuošalų bei apsauginių amuletų, kuriuos jie nešiojo.

Senovės egiptiečiai mitologiją suvokė kaip kasdienio gyvenimo, savo veiksmų ir savo vietos pomirtiniame gyvenime vadovą.

Svarbiausias pomirtinio gyvenimo vaidmuo

Vidutinė senovės egiptiečių gyvenimo trukmė buvo maždaug 40 metų. Nors senovės egiptiečiai neabejotinai mylėjo gyvenimą, jie norėjo, kad jų gyvenimas tęstųsi ir už mirties šydo. Jie karštai tikėjo, kad reikia išsaugoti kūną ir aprūpinti mirusįjį viskuo, ko jam reikės pomirtiniame gyvenime. Mirtis buvo trumpalaikė ir nesavalaikė pertrauka, todėl šventos laidotuvių praktikosjei būtų laikomasi, mirusysis galėtų mėgautis amžinuoju gyvenimu be skausmo Yalu laukuose.

Tačiau tam, kad mirusysis turėtų teisę patekti į Yalu laukus, jo širdis turėjo būti šviesi. Mirus žmogui, siela patekdavo į Tiesos salę, kur ją įvertindavo Ozyris ir keturiasdešimt du teisėjai. Ozyris auksinėmis svarstyklėmis pasverdavo mirusiojo Ab arba širdį, lygindamas ją su balta Ma'at tiesos plunksna.

Jei mirusiojo širdis būdavo lengvesnė už Ma'at plunksną, jis laukdavo Ozyrio pasitarimo su išminties dievu Totu ir keturiasdešimt dviem teisėjais rezultatų. Jei mirusysis būdavo laikomas vertu, jam būdavo leidžiama praeiti pro salę ir tęsti savo egzistenciją rojuje. Jei mirusiojo širdis būdavo sunki dėl blogų darbų, ji būdavo išmetama ant grindų, kad ją suvalgytų Ammutas.savo egzistenciją.

Už Tiesos salės mirusysis buvo nukreiptas į Hraf-hafo valtį. Tai buvo įžeidžianti ir irzli būtybė, su kuria mirusysis turėjo būti mandagus. Būdamas malonus irzliam Hraf-hafui, mirusysis parodė, kad yra vertas būti pervežtas per Gėlių ežerą į Nendrių lauką - veidrodinį žemiškosios egzistencijos be bado, ligų ir mirties atspindį. Tada žmogus egzistavo, susitikdamas su tais, kurie turėjopraėjo anksčiau arba laukia atvykstančių artimųjų.

Faraonai kaip gyvieji dievai

Dieviškoji karalystė buvo ilgalaikis senovės egiptiečių religinio gyvenimo bruožas. Pagal šį tikėjimą faraonas buvo ne tik politinis Egipto valdovas, bet ir dievas. Egipto faraonai buvo glaudžiai susiję su Saulės dievo Ra sūnumi Horusu.

Dėl šio dieviškojo ryšio faraonas, kaip ir kunigija, Egipto visuomenėje buvo labai įtakingi. Senovės egiptiečiai aiškino, kad geras derlius buvo gautas dėl to, kad faraonas ir kunigai pataikavo dievams, o blogais laikais faraonas ir kunigai buvo laikomi kaltais dėl to, kad supykdė dievus.

Senovės Egipto kultai ir šventyklos

Nuo Senosios karalystės kunigai paprastai būdavo tos pačios lyties kaip ir jų dievas ar deivė. Kunigams ir šventikams buvo leidžiama tuoktis, turėti vaikų, nuosavybės ir žemės. Be ritualinių apeigų, kurių metu reikėdavo apsivalyti prieš atliekant apeigas, kunigai ir šventikės gyveno įprastą gyvenimą.

Prieš pradėdami vadovauti ritualui, šventikai ilgai mokėsi. Kulto nariai prižiūrėjo savo šventyklą ir ją supantį kompleksą, atlikdavo religines apeigas ir šventus ritualus, įskaitant santuokas, lauko ar namų palaiminimą ir laidotuves. Daugelis jų buvo gydytojai ir gydytojai, šaukdamiesi dievo Hekos, taip pat mokslininkai, astrologai, santuokos konsultantai.deivei Serkei tarnaujančios šventikės teikė medicininę pagalbą gydytojams, tačiau būtent Heka suteikė galią iškviesti Serketę, kad ši išgydytų prašytojus.

Šventyklų šventikai laimino amuletus, kad paskatintų vaisingumą arba apsaugotų nuo blogio. Jie taip pat atlikdavo apsivalymo apeigas ir egzorcizmus, kad išvarytų piktąsias jėgas ir vaiduoklius. Pagrindinis kulto šventikų uždavinys buvo tarnauti savo dievui ir jo pasekėjams vietos bendruomenėje bei rūpintis savo dievo statula šventykloje.

Senovės Egipto šventyklos buvo laikomos tikraisiais žemiškaisiais dievų ir deivių namais. Kiekvieną rytą vyriausiasis šventikas ar šventikė apsivalydavo, apsirengdavo baltais baltiniais ir švariais sandalais, žyminčiais jų pareigas, ir eidavo į šventyklos širdį prižiūrėti savo dievo statulos, kaip ir bet kurio kito jiems patikėto žmogaus.

Šventyklos durys būdavo atidaromos, kad patalpą užlietų ryto saulės šviesa, prieš tai vidinėje šventykloje esanti statula būdavo nuvaloma, iš naujo aprengiama ir apšlakstoma kvapniu aliejumi. Po to vidinės šventyklos durys būdavo uždaromos ir saugomos. Tik vyriausiasis šventikas būdavo arti dievo ar deivės. Sekėjai, norėdami garbinti dievą ar deivę arba patenkinti savo poreikius, galėdavo lankytis tik išorinėse šventyklos erdvėse.į juos kreipdavosi žemesnio lygio kunigai, kurie taip pat priimdavo jų aukas.

Šventyklos palaipsniui įgijo socialinę ir politinę galią, kuri prilygo paties faraono galiai. Šventykloms priklausė žemės ūkio paskirties žemė, todėl jos pačios apsirūpindavo maistu ir gaudavo dalį grobio, gauto per faraono karines kampanijas. Taip pat buvo įprasta, kad faraonai dovanodavo žemę ir prekes šventyklai arba apmokėdavo jos atnaujinimą ir plėtrą.

Vieni didžiausių šventyklų kompleksų buvo Luksore, Abu Simbele, Amono šventykloje Karnake, Horo šventykloje Edfu, Kom Ombo ir Filajaus Izidės šventykloje.

Religiniai tekstai

Senovės Egipto religiniai kultai neturėjo kodifikuotų standartizuotų "šventraščių", kaip mes juos pažįstame. Tačiau egiptologai mano, kad pagrindiniai religiniai priesakai, kuriais buvo remiamasi šventykloje, buvo panašūs į tuos, kurie išdėstyti Piramidžių tekstuose, Karsto tekstuose ir Egipto mirusiųjų knygoje.

Piramidžių tekstai tebėra seniausi senovės Egipto šventieji tekstai, datuojami maždaug 2400-2300 m. pr. m. e. Manoma, kad Karsto tekstai atsirado po Piramidžių tekstų ir datuojami maždaug 2134-2040 m. pr. m. e., o garsioji Mirusiųjų knyga, senovės egiptiečių vadinta Knyga apie išėjimą į dienos šviesą, pirmą kartą, manoma, buvo parašyta maždaug 1550-1070 m. pr. m. e. Knyga yra rinkinysVisuose trijuose veikaluose pateikiami išsamūs nurodymai, padedantys sielai įveikti daugybę pavojų, kurie jos laukia pomirtiniame gyvenime.

Religinių švenčių vaidmuo

Egipto šventosios šventės sujungė šventą dievų pagerbimo pobūdį su kasdieniu pasaulietiniu Egipto žmonių gyvenimu. Religinės šventės sutelkė tikinčiuosius. Tokios sudėtingos šventės, kaip gražioji Vadi a šventė, šlovino gyvenimą, bendruomenę ir visumą, pagerbiant dievą Amoną. Dievo statula būdavo iškeliama iš vidinės šventovės ir laivu arba arkoje gabenama įgatvėse, apeidami bendruomenės namų ūkius ir dalyvaudami iškilmėse, prieš juos nuleidžiant į Nilą. Vėliau šventikai atsakinėjo į prašymus, o orakulai atskleisdavo dievų valią.

Vadi šventėje dalyvavę garbintojai lankydavosi Amuno šventovėje, kad pasimelstų už fizinį gyvybingumą, ir palikdavo savo dievui votus, dėkodami už sveikatą ir gyvybę. Daugelis votų buvo aukojami dievui sveiki. Kitais atvejais jie būdavo rituališkai sudaužomi, siekiant pabrėžti garbintojų atsidavimą savo dievui.

Šiose šventėse dalyvaudavo ištisos šeimos, taip pat partnerio ieškantys žmonės, jaunos poros ir paaugliai. Religinėje bendruomenės šventėje dalyvaudavo vyresni bendruomenės nariai, vargšai ir turtingieji, kilmingieji ir vergai.

Jų religinės praktikos ir kasdienis gyvenimas susipynė ir sukūrė senovės Egipto socialinę sistemą, pagrįstą harmonija ir pusiausvyra. Šioje sistemoje individo gyvenimas buvo susietas su visos visuomenės sveikata.

Wepet Renpet, arba "Metų atidarymas", buvo kasmetinė šventė, skirta naujų metų pradžiai pažymėti. Šventė užtikrindavo laukų derlingumą ateinančiais metais. Šventės data buvo įvairi, nes ji buvo susijusi su kasmetiniais Nilo potvyniais, tačiau paprastai ji vykdavo liepos mėn.

Chojako šventė buvo skirta Ozyrio mirčiai ir prisikėlimui pagerbti. Kai Nilo upės potvyniai galiausiai atslūgo, egiptiečiai pasodino sėklas Ozyrio lysvėse, kad užtikrintų, jog jų derlius klestės taip, kaip Ozyris.

Sedo festivalis buvo skirtas faraono karališkumui pagerbti. Kas trejus metus vykstantis faraono valdymo laikotarpiu, festivalis pasižymėjo gausiomis ritualinėmis apeigomis, įskaitant aukojimą iš jaučio stuburo, simbolizuojančio faraono energingą jėgą.

Apmąstymai apie praeitį

Senovės Egipto turtingas ir sudėtingas religinių tikėjimų ir praktikų rinkinys išsilaikė ir vystėsi 3 000 metų. 3 000 metų akcentuotas geras gyvenimas ir individo indėlis į visos visuomenės harmoniją ir pusiausvyrą rodo, kaip veiksmingai daugelį paprastų egiptiečių viliojo sklandus pomirtinis gyvenimas.

Antraštės paveikslėlio autorystė: Britų muziejus [viešoji nuosavybė], per Wikimedia Commons