Satura rādītājs
Viduslaiki bija desmit pārmaiņu un attīstības gadsimti Eiropā. Tos var iedalīt trīs laikmetos - agrie viduslaiki no 476. līdz 800. gadam, ko dēvē arī par tumšajiem viduslaikiem, augstie viduslaiki no 800. līdz 1300. gadam un vēlie viduslaiki no 1300. līdz 1500. gadam, kas noveda pie renesanses. Šajā periodā kristietība attīstījās un auga, un tas ir aizraujošs pētījums.
Viduslaiku Eiropā kristietība, īpaši katoļticība, bija vienīgā atzītā reliģija. Baznīca dominēja visu sabiedrības slāņu dzīvē, sākot no muižniekiem un beidzot ar zemnieku kārtu. Kā mēs uzzināsim, šī vara un ietekme ne vienmēr tika īstenota par labu visiem.
Tūkstoš gadi, tik ilgi ilga viduslaiki, ir tikpat ilgs vēstures posms kā mūsu viduslaiki, tāpēc var saprast, ka kristietība attīstījās cauri daudziem posmiem.
Mēs pētīsim dažādus laikmetus, Baznīcas varu un to, kā reliģija un Baznīca veidoja Eiropas vēsturi un tās iedzīvotājus šajā laikā. .
>Kristietība agrīnajos viduslaikos
Vēsture mums ir atklājusi, ka imperatora Nerona laikā senajā Romā kristieši tika vajāti, krustā sisti un sadedzināti par savu ticību.
Tomēr 313. gadā ķeizars Konstantīns kristietību padarīja legālu, un līdz viduslaiku sākumam baznīcas pastāvēja visā Eiropā. 400. gadā pēc Kristus dzimšanas bija aizliegts pielūgt citus dievus, un Baznīca kļuva par sabiedrības vienīgo autoritāti.
Lai gan mūsdienu vēsturnieki terminu "tumšie viduslaiki" nav iecienījuši, agrīnajos viduslaikos Baznīca apspieda visas mācības un uzskatus, kas atšķīrās no kristiešu Bībeles likumiem un morāles principiem. Baznīcas dogmas un doktrīnas bieži vien tika uzspiestas ar vardarbību.
Izglītību ieguva tikai garīdznieki, un lasīt un rakstīt varēja tikai tie, kas kalpoja baznīcai.
Tomēr kristietībai bija arī pozitīva loma. Pēc Romas impērijas sabrukuma sākās politiskie nemieri, jo turpinājās cīņas starp vikingiem, barbariem, ģermāņiem un dažādu reģionu karaļiem un muižniekiem. Kristietība kā spēcīga reliģija bija vienojošs spēks Eiropā.
Svētais Patriks bija veicinājis kristietības izplatību Īrijā 5. gadsimta sākumā, un īru mūki un citi misionāri ceļoja pa visu Eiropu, izplatot Evaņģēliju. Viņi arī veicināja mācīšanos un nesa līdzi zināšanas daudzos mācību priekšmetos, veidojot baznīcas skolas, lai dalītos zināšanās un izglītotu cilvēkus.
Tomēr feodālā sistēma joprojām bija vienīgā sociālā struktūra, un baznīcai bija vadošā loma tā laika politikā. Tā pieprasīja valdnieku un muižnieku paklausību apmaiņā pret savu atbalstu, kā arī uzkrāja zemi un bagātības, un vadošie garīdznieki dzīvoja un uzvedās kā karaļnama pārstāvji.
Tautas masas, kurām bija liegts iegūt zemi, palika neizglītotas un pakļāvīgas baznīcai un valsts valdošajai šķirai.
Kristietība augstajos viduslaikos
Kārlis Lielais 768. gadā tika kronēts par franku karali un 774. gadā - par langobardu karali. 800. gadā pāvests Leons III viņu pasludināja par imperatoru, ko vēlāk nosauca par Svēto Romas impēriju. 800. gadā Kārlim Lielajam izdevās apvienot daudzas atsevišķas Rietumeiropas karalistes.
Viņš to panāca gan ar militāriem līdzekļiem, gan ar miermīlīgām sarunām ar vietējiem valdniekiem. Vienlaikus viņš nostiprināja Baznīcas vadošo lomu laikā, kad visā reģionā notika reliģiskā atjaunotne.
Baznīcas loma sabiedrībā
Garīdzniekiem tika piešķirti ietekmīgi amati valdībā un muižniecības privilēģijas - zemes īpašumtiesības, atbrīvojums no nodokļiem, tiesības pārvaldīt un aplikt ar nodokļiem tos, kas dzīvoja viņu zemē. Šajā laikā feodālā sistēma bija labi nostiprinājusies, un zemes īpašumtiesības aprobežojās ar karaļa dotācijām muižniekiem un baznīcai, bet kalpi un zemnieki mainīja darbu pret zemes gabalu, lai uz tā dzīvotu.
Skatīt arī: Sets: haosa, vētru un kara dievsTas, ka baznīca bija atzīta autoritāte, nozīmēja, ka tā bija vissvarīgākā cilvēku dzīves sastāvdaļa, un tas atspoguļojās arī vairuma pilsētu plānojumā, kur baznīca bija augstākā un dominējošā ēka.
Lielākajai daļai ļaužu Baznīca un vietējais priesteris bija viņu garīgās vadības, izglītības, fiziskās labklājības un pat kopienas izklaides avots. No dzimšanas līdz kristībām, laulībām, dzemdībām un nāvei kristiešu sekotāji lielā mērā paļāvās un uzticējās savai Baznīcai un tās amatpersonām.
Ikviens - gan bagāts, gan nabadzīgs - maksāja desmito tiesu jeb nodokli Baznīcai, un Baznīcas uzkrātā bagātība tika izmantota, lai ietekmētu monarhus un augstmaņus, kas pārvaldīja valsti. Šādā veidā Baznīca ietekmēja ikviena cilvēka dzīvi ne tikai ikdienā, bet arī globālā mērogā.
Šķelšanās kristietībā augstajos viduslaikos
1054. gadā notika tā sauktā Lielā Austrumu un Rietumu šķelšanās, kad Rietumu (latīņu) katoļu baznīca atdalījās no Austrumu (grieķu) baznīcas. Šīs dramatiskās kristīgās kustības šķelšanās iemesli galvenokārt bija saistīti ar pāvesta kā visas katoļu baznīcas galvas autoritāti un izmaiņām Nīkajas ticības apliecībā, iekļaujot tajā "dēlu" kā daļu no Svētā Gara.
Šis Baznīcas sadalījums katoļu un austrumu pareizticīgo elementos vājināja kristīgās Baznīcas varu un mazināja pāvesta kā virspriesterības varu. 1378. gadā sākās vēl viena šķelšanās, pazīstama kā Rietumu šķelšanās, kurā iesaistījās divi konkurējoši pāvesti.
Tas vēl vairāk mazināja pāvesta autoritāti, kā arī uzticību katoļu baznīcai un galu galā noveda pie reformācijas un vairāku citu baznīcu rašanās, protestējot pret katoļu baznīcas politiku.
Kristietība un krusta kari
Laika posmā no 1096. līdz 1291. gadam kristiešu spēki veica vairākus krusta karus pret musulmaņiem, cenšoties atgūt no islāma varas Svēto zemi un jo īpaši Jeruzalemi. Atbalstīja un dažkārt iniciēja Romas katoļu baznīca, krusta karus rīkoja arī Ibērijas pussalā, kuru mērķis bija padzīt maurus.
Lai gan šo krusta karu mērķis bija stiprināt kristietību Rietumu un Austrumu reģionos, tos izmantoja arī militārie vadoņi, lai gūtu politisku un ekonomisku labumu.
Kristietība un viduslaiku inkvizīcija
Vēl viena kristietības spēka izpausme bija saistīta ar pāvesta Inocenta IV un vēlāk pāvesta Gregora IX atļauju izmantot spīdzināšanu un nopratināšanu, lai iegūtu atzīšanos no cilvēkiem un kustībām, kas tika uzskatīti par ķeceriem. Mērķis bija dot šiem ķeceriem iespēju atgriezties pie Baznīcas ticības. Tiem, kas atteicās, bija sods un galīgais sods - sadedzināšana pie krusta.likme.
Skatīt arī: Senās Ēģiptes rotaslietasŠīs inkvizīcijas notika Francijā un Itālijā no 1184. līdz 1230. gadam. Spānijas inkvizīcija, lai gan tās mērķis šķietami bija ķeceru (īpaši musulmaņu un ebreju) izskaušana, bija vairāk centieni nostiprināt monarhiju Spānijā, tāpēc Baznīca to oficiāli nesankcionēja.
Kristietība vēlīnajos viduslaikos
Krusta kariem neizdevās atgūt Svēto zemi no musulmaņu iebrucējiem, taču to rezultātā ievērojami uzlabojās tirdzniecība starp Eiropu un Tuvajiem Austrumiem un palielinājās labklājība Rietumos. Tas savukārt radīja turīgāku vidusšķiru, pilsētu skaita un lieluma pieaugumu un izglītības pieaugumu.
Atjaunotie kontakti ar Bizantijas kristiešiem un musulmaņu zinātniekiem, kuri bija rūpīgi saglabājuši savus vēstures rakstus, beidzot ļāva Rietumu kristiešiem iepazīt Aristoteļa un citu aizliegtās pagātnes izglītoto cilvēku filozofiju. Bija sācies tumšo laikmetu beigu sākums.
Klosteru izaugsme vēlīnajos viduslaikos
Līdz ar pilsētu skaita palielināšanos pieauga labklājība, palielinājās vidusslāņa iedzīvotāju izglītotība un notika atteikšanās no bezrūpīgas pakļaušanās katoļu dogmām.
Gandrīz kā pretsparu šai izsmalcinātākajai kristietības pieejai vēlajos viduslaikos radās vairāki jauni klosteru ordeņi, tā sauktie mendikantu ordeņi, kuru locekļi deva nabadzības un paklausības solījumus Kristus mācībai un iztika no ubagošanas.
Slavenākais no šiem ordeņiem bija franciskāņi, kurus izveidoja Francisks no Asīzes, bagāta tirgotāja dēls, kurš izvēlējās nabadzīgu dzīvi un ziedošanos Evaņģēlijam.
Franciskāņu ordenim sekoja dominikāņu ordenis, ko izveidoja Dominiks no Gusmana, kurš atšķīrās no franciskāņiem ar to, ka pievērsās kristiešu izglītošanai un izglītošanai, lai apkarotu ķecerību.
Abus šos ordeņus Baznīca izmantoja kā inkvizitorus viduslaiku inkvizīcijas laikā, lai izskaustu ķecerus, taču tos var uzskatīt arī par reakciju uz korupciju un ķecerību, kas bija kļuvusi par garīdzniecības sastāvdaļu.
Korupcija un tās ietekme uz Baznīcu
Baznīcas milzīgā bagātība un tās politiskā ietekme valsts augstākajā līmenī nozīmēja, ka reliģija un laicīgā vara bija savstarpēji saistītas. Korumpētība pat visaugstākā ranga garīdznieku vidū izraisīja to ekstravaganti grezno dzīvesveidu, kukuļdošanu un nepotismu, lai radiniekus (tostarp ārlaulības bērnus) ieceltu augstos amatos, un ignorēja daudzas Evaņģēlija mācības.
Vēl viena šajā laikā Katoļu baznīcā izplatīta koruptīva prakse bija indulgenču pārdošana. Apmaiņā pret lielu naudas summu Baznīca atbrīvoja bagātos cilvēkus no visiem grēkiem, ļaujot vainīgajiem turpināt amorālu uzvedību. Tā rezultātā tika nopietni iedragāta uzticība Baznīcai kā kristīgo principu uzturētājai.
Noslēgumā
Kristietībai viduslaikos bija būtiska loma bagāto un nabadzīgo cilvēku dzīvē. Šī loma mainījās tūkstoš gadu laikā, kad katoļu baznīca no vienojoša spēka kļuva par spēku, kam bija nepieciešamas reformas un atjaunošana, lai atbrīvotos no korupcijas un ļaunprātīgas varas izmantošanas. Pakāpeniska baznīcas ietekmes zaudēšana galu galā noveda pie renesanses rašanās Eiropā 15. gadsimtā.
Atsauces
- //www.thefinertimes.com/christianity-in-the-middle-ages
- //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
- //en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Inquisition
- //englishhistory.net/middle-ages/crusades/
Virsraksta attēla pieklājība: picryl.com
