Reliģija Senajā Ēģiptē

Reliģija Senajā Ēģiptē caurstrāvoja visas sabiedrības dzīves sfēras. Senās Ēģiptes reliģija apvienoja teoloģiskus uzskatus, rituālas ceremonijas, maģiskas prakses un spirituālismu. Reliģijas galvenā loma ēģiptiešu ikdienas dzīvē bija saistīta ar viņu ticību, ka viņu zemes dzīve ir tikai viens posms mūžīgajā ceļojumā.

Turklāt no ikviena tika sagaidīts, ka viņš uzturēs harmonijas un līdzsvara jeb ma'at jēdzienu, jo viņa rīcība dzīves laikā ietekmēja gan viņa paša, gan citu cilvēku dzīvi, kā arī Visuma turpmāko darbību. Tādējādi dievi vēlējās, lai cilvēki būtu laimīgi un baudītu prieku, dzīvojot harmonisku dzīvi. Šādā veidā cilvēks varēja nopelnīt tiesības turpināt savu ceļu pēc nāves, mirušajam vajadzējadzīvot cienīgu dzīvi, lai nopelnītu ceļojumu pēcnāves dzīvē.

Godinot ma'at savas dzīves laikā, cilvēks nostājās līdzās dieviem un sabiedrotajiem gaismas spēkiem, lai stātos pretī haosa un tumsas spēkiem. Tikai šādi rīkojoties, senie ēģiptieši varēja saņemt labvēlīgu mirušo Kunga Ozira novērtējumu, kad mirušā dvēsele pēc nāves tika svērta Patiesības zālē.

Šī bagātīgā seno ēģiptiešu ticības sistēma ar tās galveno politeismu, kurā bija 8700 dievu, pastāvēja 3000 gadu, izņemot Amarnas periodu, kad karalis Akhenatens ieviesa monoteismu un Atēna kultu.

Saturs

Fakti par reliģiju Senajā Ēģiptē

• Senajiem ēģiptiešiem bija politeisma ticības sistēma ar 8700 dieviem.
• Senajā Ēģiptē populārākie dievi bija Ozīris, Isis, Hors, Nu, Re, Anubis un Sets.
• Tādi dzīvnieki kā sokoli, ibis, govis, lauvas, kaķi, auni un krokodili bija saistīti ar atsevišķiem dieviem un dievietēm.
• Maģijas dievs Heka veicināja attiecības starp pielūdzējiem un viņu dieviem.
• Dievi un dievietes bieži aizsargāja profesiju
• Pēcnāves rituāli ietvēra balzamēšanas procesu, lai nodrošinātu vietu, kur uzturēties garam, "mutes atvēršanas" rituālu, lai nodrošinātu, ka pēcnāves dzīvē var izmantot sajūtas, ķermeņa ietīšanu mumifikācijas audumā ar aizsargājošiem amuletiem un dārgakmeņiem un mirušā sejas aizsegšanu ar masku, kas atgādina mirušā seju.
• Vietējie ciemu dievi tika pielūgti privāti cilvēku mājās un svētnīcās.
• Politeisms tika praktizēts 3000 gadus, un tikai uz īsu brīdi to pārtrauca ķeceris faraons Ahenatens, kurš par vienīgo dievu iecēla Atenu, radot pasaulē pirmo monoteistisko ticību.
• Tempļos drīkstēja atrasties tikai faraons, karaliene, priesteri un priesterienes. Parastajiem ēģiptiešiem bija atļauts pieiet tikai pie tempļa vārtiem.

Dieva jēdziens

Senie ēģiptieši ticēja, ka viņu dievi ir kārtības aizstāvji un radīšanas valdnieki. Viņu dievi no haosa bija radījuši kārtību un novēlējuši ēģiptiešu tautai bagātāko zemi uz zemes. Ēģiptiešu karaspēks izvairījās no ilgstošām militārām kampaņām ārpus savām robežām, baidoties, ka viņi varētu mirt svešā kaujas laukā un nesaņemt apbedīšanas rituālus, kas ļautu viņiem turpināt karadarbību.ceļojums pēcnāves dzīvē.

Līdzīgu iemeslu dēļ ēģiptiešu faraoni atteicās izmantot savas meitas kā politiskās līgavas, lai noslēgtu savienības ar ārvalstu monarhiem. Ēģiptes dievi bija dāvājuši savu labvēlību zemei, un pretī ēģiptieši bija spiesti tos attiecīgi cienīt.

Ēģiptes reliģiskās sistēmas pamatā bija jēdziens heka jeb maģija. To iemiesoja dievs Heka, kas vienmēr ir pastāvējis un bija klāt radīšanas brīdī. Heka bija ne tikai maģijas un medicīnas dievs, bet arī spēks, kas ļāva dieviem pildīt savus pienākumus un ļāva dievlūdzējiem sazināties ar dieviem.

Heka bija visur klātesošs, piešķirot ēģiptiešu ikdienas dzīvei jēgu un maģiju, kas ļāva saglabāt ma'at. Pielūdzēji varēja lūgt dievam vai dievietei kādu konkrētu žēlastību, bet Heka bija tas, kurš veicināja attiecības starp pielūdzējiem un viņu dieviem.

Katram dievam un dievietei bija sava joma. Hathor bija senās Ēģiptes mīlestības un labestības dieviete, kas bija saistīta ar mātišķību, līdzjūtību, dāsnumu un pateicību. Starp dievībām pastāvēja skaidra hierarhija, un Saules dievs Amūns Ra un dzīvības dieviete Isis bieži sacentās par pirmo vietu. Dievu un dieviešu popularitāte gadu tūkstošu laikā bieži pieauga un samazinājās. 8700 dievi un dievietes ir bijuši dažādi.dievietes, bija neizbēgami, ka daudzas no tām attīstīsies un to atribūti saplūdīs, veidojot jaunas dievības.

Mīts un reliģija

Dieviem bija liela nozīme populārajos seno ēģiptiešu mītos, kas mēģināja izskaidrot un aprakstīt viņu uztverto visumu. Daba un dabas cikli spēcīgi ietekmēja šos mītus, jo īpaši tie likumsakarības, kuras varēja viegli dokumentēt, piemēram, saules gājiens dienas laikā, mēness un tā ietekme uz plūdiem un Nīlas ikgadējiem plūdiem.

Mitoloģija būtiski ietekmēja senās ēģiptiešu kultūru, tostarp tās reliģiskos rituālus, svētkus un svētos rituālus. Šie rituāli un rituāli ir redzami ainās, kas attēlotas uz tempļu sienām, kapenēs, ēģiptiešu literatūrā un pat uz rotaslietām un aizsargājošiem amuletiem, ko viņi nēsāja.

Senie ēģiptieši uzskatīja mitoloģiju par ikdienas dzīves un rīcības vadlīniju, kā arī par veidu, kā nodrošināt savu vietu pēcnāves dzīvē.

Pēcnāves dzīves galvenā loma

Vidējais dzīves ilgums senajiem ēģiptiešiem bija aptuveni 40 gadi. Lai gan viņi neapšaubāmi mīlēja dzīvi, senie ēģiptieši vēlējās, lai viņu dzīve turpinātos arī aiz nāves plīvura. Viņi dedzīgi ticēja ķermeņa saglabāšanai un mirušā nodrošināšanai ar visu, kas viņam būs nepieciešams pēcnāves dzīvē. Nāve bija īss un priekšlaicīgs pārtraukums, un, nodrošinot svētās apbedīšanas prakses, viņi centās, lai mirušais tiktu apbedīts.ja tiktu ievērota, mirušais varētu baudīt mūžīgo dzīvi bez sāpēm Yalu laukos.

Tomēr, lai nodrošinātu mirušā tiesības ieiet Jalu laukos, cilvēka sirdij bija jābūt gaišai. Pēc cilvēka nāves dvēsele ieradās Patiesības zālē, lai to novērtētu Ozīris un četrdesmit divi tiesneši. Ozīris uz zelta svariem svēra mirušā Ab jeb sirdi pret Ma'at balto patiesības spalvu.

Ja mirušā sirds izrādījās vieglāka par Ma'at's spalvu, mirušais gaidīja Ozira apspriedes iznākumu ar gudrības dievu Totu un četrdesmit diviem tiesnešiem. Ja mirušā sirds bija atzīta par cienīgu, viņam tika ļauts iziet cauri zālei, lai turpinātu savu eksistenci paradīzē. Ja mirušā sirds bija smaga un apgrūtināta ar pārkāpumiem, tā tika izmesta uz grīdas, lai to apēstu Ammuts, kas bija dzērājs, un beidzās.savu eksistenci.

Kad mirušais bija aiz Patiesības zāles, viņu aizveda līdz Hraf-hafa laivai. Viņš bija aizvainojoša un kaprīza būtne, pret kuru mirušajam bija jāizrāda pieklājība. laipnība pret sirmo Hraf-hafu liecināja, ka mirušais ir cienīgs tikt pārvests pāri Ziedu ezeram uz Niedru lauku, kas ir zemes eksistences spoguļattēls bez bada, slimībām un nāves. Tad cilvēks eksistēja, satiekot tos, kas bija.pirms vai gaidot, kad ieradīsies tuvinieki.

Faraoni kā dzīvi dievi

Dievišķā ķēnišķība bija seno ēģiptiešu reliģiskās dzīves neatņemama iezīme. Saskaņā ar šo ticību faraons bija gan dievs, gan arī Ēģiptes politiskais valdnieks. Ēģiptes faraoni bija cieši saistīti ar saules dieva Ra dēlu Horusu.

Pateicoties šīm dievišķajām attiecībām, faraons ēģiptiešu sabiedrībā bija ļoti ietekmīgs, tāpat kā priesteri. Labas ražas laikā senie ēģiptieši savu laimi skaidroja ar to, ka faraons un priesteri iepriecinājuši dievus, savukārt sliktos laikos faraons un priesteri tika uzskatīti par vainīgiem, jo viņi bija sadusmojuši dievus.

Senās Ēģiptes kulti un tempļi

Kulti bija sektas, kas kalpoja vienai dievībai. Sākot ar Seno karalisti, priesteri parasti bija viena dzimuma pārstāvji. Priesteriem un priesterienēm bija atļauts precēties, dzemdēt bērnus, iegūt īpašumu un zemi. Neskaitot rituālus, kas paredzēja attīrīšanos pirms rituālu veikšanas, priesteri un priesterienes dzīvoja parastu dzīvi.

Pirms rituāla vadīšanas priesterības locekļi izgāja ilgstošu apmācību. kulta locekļi uzturēja savu templi un tā apkārtnes kompleksu, veica reliģiskos rituālus un svētos rituālus, tostarp laulības, lauka vai mājas svētīšanu un apbedīšanu. daudzi darbojās kā dziednieki un ārsti, piesaucot dievu Hēku, kā arī kā zinātnieki, astrologi, laulību konsultanti.Žērotājas, kas kalpoja dievietei Serkejai, sniedza medicīnisko aprūpi ārstiem, bet Heka bija tā, kas deva spēku izsaukt Serketi, lai dziedinātu lūgumu iesniedzējus.

Tempļa priesteri svētīja amuletus, lai veicinātu auglību vai pasargātu no ļaunuma. Viņi veica arī attīrīšanas rituālus un eksorcismus, lai atbrīvotos no ļaunajiem spēkiem un spokiem. Kulta galvenais uzdevums bija kalpot savam dievam un sekotājiem vietējā kopienā un rūpēties par sava dieva statuju templī.

Tika uzskatīts, ka senās Ēģiptes tempļi ir dievu un dieviešu zemes mājas. Katru rītu galvenais priesteris vai priesteriene attīrījās, ģērbās svaigā baltā veļā un tīrās sandalēs, kas apzīmē viņu amatu, un tad devās uz tempļa sirdi, lai koptu sava dieva statuju, tāpat kā ikvienu, kas bija viņu aprūpē.

Tempļa durvis tika atvērtas, lai istabu appludinātu rīta saules gaisma, pirms statuja pašā iekšējā svētnīcā tika attīrīta, pārģērbta un apziesta ar smaržīgu eļļu. Pēc tam durvis uz iekšējo svētnīcu tika aizvērtas un nostiprinātas. Tikai galvenais priesteris varēja atrasties dieva vai dievietes tiešā tuvumā. Sekotāji varēja doties tikai uz ārējām tempļa telpām, lai veiktu dievkalpojumus vai apmierinātu savas vajadzības.uzrunāja zemāka līmeņa priesteri, kuri arī pieņēma viņu upurus.

Tempļi pamazām ieguva sociālu un politisku varu, kas bija līdzvērtīga paša faraona varai. Tempļiem piederēja lauksaimniecības zeme, kas nodrošināja pārtikas apgādi, un tie saņēma daļu no faraona militāro kampaņu laupījuma. Bija arī ierasts, ka faraoni templim dāvināja zemi un preces vai apmaksāja tā atjaunošanu un paplašināšanu.

Daži no plašākajiem tempļu kompleksiem atradās Luksorā, Abu Simbelā, Amona templī Karnakā, kā arī Hora templī Edfu, Kom Ombo un Filaju Isīdas templī.

Reliģiskie teksti

Senās Ēģiptes reliģiskajiem kultiem nebija kodificētu standartizētu "rakstu", kā mēs tos pazīstam. Tomēr ēģiptologi uzskata, ka galvenie reliģiskie priekšraksti, uz kuriem atsaucās svētnīcā, bija aptuveni tādi, kādi aprakstīti Piramīdu tekstos, Zārku tekstos un Ēģiptes Mirušo grāmatā.

Piramīdu teksti joprojām ir senās Ēģiptes senākie svētie raksti, kas datējami ar laiku no aptuveni 2400 līdz 2300 gadiem p. m. ē. Tiek uzskatīts, ka Zārku teksti ir tapuši pēc Piramīdu tekstiem un datējami ar aptuveni 2134-2040 gadiem p. m. ē., savukārt slavenā Mirušo grāmata, ko senie ēģiptieši dēvēja par Grāmatu par iznākšanu dienā, domājams, pirmo reizi tika uzrakstīta aptuveni 1550-1070 gados p. m. ē. Grāmata ir krājumsVisos trijos darbos ir sīki izstrādātas instrukcijas, lai palīdzētu dvēselei pārvarēt daudzās briesmas, kas gaida to pēcnāves dzīvē.

Reliģisko svētku loma

Ēģiptes svētku svētki apvienoja dievu godināšanas sakrālo raksturu ar ēģiptiešu tautas ikdienas laicīgo dzīvi. Reliģiskie svētki mobilizēja pielūdzējus. Izstrādāti svētki, piemēram, skaisti svētki Wadi a, svinēja dzīvību, kopienu un veselumu, godinot dieva Amona godināšanu. Dieva statuja tika izcelta no tās iekšējās svētvietas un uz kuģa vai šķirstā pārvesta uz ābolu.ielās gājienu pa kopienas mājsaimniecībām, lai piedalītos svinībās, pirms tos palaida Nīlā. Pēc tam priesteri atbildēja uz lūgumrakstiem, bet zīlnieki atklāja dievu gribu.

Pielūdzēji, kas apmeklēja Vadi svētkus, apmeklēja Amona svētnīcu, lai lūgtos par fizisku vitalitāti, un atstāja votas savam dievam pateicībā par savu veselību un dzīvību. Daudzas votas dievam tika piedāvātas neskartas. Citos gadījumos tās tika rituāli saplosītas, lai uzsvērtu pielūdzēju uzticību savam dievam.

Šajos svētkos piedalījās veselas ģimenes, kā arī tie, kas meklēja partneri, jaunāki pāri un pusaudži. Vecākie kopienas locekļi, nabadzīgie un bagātie, muižnieki un vergi - visi piedalījās kopienas reliģiskajā dzīvē.

Reliģiskās prakses un ikdienas dzīve bija savstarpēji saistītas, veidojot senās Ēģiptes sociālo sistēmu, kas balstījās uz harmoniju un līdzsvaru. Šajā sistēmā indivīda dzīve bija saistīta ar sabiedrības veselību kopumā.

Wepet Renpet jeb "Gada atklāšana" bija ikgadēji svētki, kas tika svinēti, lai atzīmētu jaunā gada sākumu. Svētki nodrošināja lauku auglību nākamajā gadā. Svētku datums bija dažāds, jo tie bija saistīti ar Nīlas ikgadējiem plūdiem, bet parasti tie notika jūlijā.

Kad Nīlas plūdi beidzot atkāpās, ēģiptieši stādīja sēklas Ozira dobēs, lai nodrošinātu, ka viņu raža uzplauks, gluži kā Oziram.

Svētki Sedā godināja faraona valdīšanu. Svētki notika katru trešo gadu faraona valdīšanas laikā, un tajos bija daudz rituālu rituālu, tostarp tika upurēts vērša mugurkauls, kas simbolizēja faraona enerģisko spēku.

Pārdomas par pagātni

Seno ēģiptiešu bagātais un sarežģītais reliģisko ticējumu un prakšu kopums saglabājās un attīstījās 3000 gadus. 3 000 gadu garumā tika uzsvērta laba dzīve un indivīda ieguldījums visas sabiedrības harmonijā un līdzsvarā, kas parāda, cik efektīva daudziem vienkāršajiem ēģiptiešiem bija viltība par netraucētu pāreju pēcnāves dzīvē.

Virsraksta attēla pieklājība: Britu muzejs [Public domain], izmantojot Wikimedia Commons