Satura rādītājs
Senā Ēģipte, kuras centrs atrodas Ziemeļāfrikā, Nīlas deltā, bija viena no spēcīgākajām un ietekmīgākajām senās pasaules civilizācijām. Tās sarežģītā politiskā struktūra un sociālā organizācija, militārās kampaņas, spilgtā kultūra, valoda un reliģiskie rituāli valdīja bronzas laikmetā, metot ēnu, kas ilga līdz pat dzelzs laikmetam, kad to beidzot pakļāvaRoma.
Senās Ēģiptes iedzīvotāji bija organizēti hierarhiskā sistēmā. Sociālās hierarhijas augšgalā atradās faraons un viņa ģimene. Sociālās hierarhijas apakšgalā bija zemnieki, nekvalificēti strādnieki un vergi.
Ēģiptes sabiedrības šķirās nebija sveša sociālā mobilitāte, tomēr šķiras bija skaidri nodalītas un lielākoties statiskas. Bagātība un vara uzkrājās vistuvāk senās Ēģiptes sabiedrības virsotnei, un faraons bija visbagātākais un ietekmīgākais no visiem.
Saturs
Fakti par Senās Ēģiptes faraoniem
- Faraoni bija senās Ēģiptes dievu karaļi.
- Vārds 'faraons' ir atrodams grieķu manuskriptos.
- Senie grieķi un ebreji Ēģiptes ķēniņus dēvēja par faraoniem. Termins "faraons" Ēģiptē netika lietots, lai apzīmētu savu valdnieku līdz Merneptaha laikiem ap 1200. gadu pirms mūsu ēras.
- Senās Ēģiptes sabiedrībā bagātība un vara uzkrājās vistuvāk augstākajam līmenim, un faraons bija visbagātākais un ietekmīgākais no visiem.
- Faraonam bija plašas pilnvaras. Viņš bija atbildīgs par likumu radīšanu un sociālās kārtības uzturēšanu, par senās Ēģiptes aizsardzību pret ienaidniekiem un par tās robežu paplašināšanu ar iekarošanas kariem.
- Galvenais no faraona reliģiskajiem pienākumiem bija uzturēt ma'at. Ma'at simbolizēja patiesības, kārtības, harmonijas, līdzsvara, likuma, morāles un taisnīguma jēdzienus.
- Faraons bija atbildīgs par dievu nomierināšanu, lai nodrošinātu Nīlas bagātīgos ikgadējos plūdus un bagātīgu ražu.
- Cilvēki ticēja, ka viņu faraons ir būtisks zemes un ēģiptiešu tautas veselībai un laimei.
- Tiek uzskatīts, ka pirmais Ēģiptes faraons bija Narmers vai Meness.
- Pepi II bija Ēģiptes visilgāk valdījušais faraons, kurš valdīja aptuveni 90 gadus!
- Lielākā daļa faraonu bija vīriešu kārtas valdnieki, tomēr daži slaveni faraoni, tostarp Hatšepsuta, Nefertiti un Kleopatra, bija sievietes.
- Seno ēģiptiešu ticības sistēmā bija iestrādāta mācība, ka viņu faraons ir Hora, sāņgalvainā dieva, zemes iemiesojums.
- Tika uzskatīts, ka pēc faraona nāves viņš kļūst par Ozīriju - pēcnāves, pazemes pasaules un atdzimšanas dievu, un tāpēc dodas caur debesīm, lai atkal apvienotos ar sauli, kamēr uz Zemes valda Horuss, kas ir jauns karalis.
- Mūsdienās slavenākais faraons ir Tutanhamons, tomēr senos laikos slavenāks bija Ramess II.
Senās Ēģiptes faraona sociālā atbildība
Faraonam bija plašas pilnvaras. Viņš bija atbildīgs par likumu radīšanu un sabiedriskās kārtības uzturēšanu, par senās Ēģiptes aizsardzību pret ienaidniekiem, par tās robežu paplašināšanu iekarošanas karos un par dievu nomierināšanu, lai nodrošinātu Nīlas bagātīgos ikgadējos plūdus, kas nodrošina bagātīgu ražu.
Senajā Ēģiptē faraons apvienoja gan laicīgās politiskās, gan reliģiskās lomas un pienākumus. Šo divējādību atspoguļo faraona dubultie tituli - "divu zemju valdnieks" un "katra tempļa augstais priesteris".
Intriģējoša detaļa
Senie ēģiptieši savus ķēniņus nekad nav dēvējuši par "faraoniem". Vārds "faraons" pie mums nonāk no grieķu manuskriptiem. Senie grieķi un ebreji Ēģiptes ķēniņus dēvēja par "faraoniem". Termins "faraons" Ēģiptē netika lietots, lai apzīmētu savu valdnieku līdz pat Merneptaham ap 1200. gadu pirms mūsu ēras.
Mūsdienās vārds "faraons" ir ieviesies mūsu tautas vārdu krājumā, lai apzīmētu Ēģiptes seno ķēniņu līniju no pirmās dinastijas 3150. gadā pirms mūsu ēras līdz pat Ēģiptes aneksijai, ko 30. gadā pirms mūsu ēras īstenoja augošā Romas impērija.
Definēts faraons
Ēģiptes agrīnajās dinastijās senās Ēģiptes valdniekiem piešķīra līdz pat trim tituliem. Tie bija Horus, Sedas un bites vārds un Divu dāmu vārds. Zelta Horus kopā ar nomen un prenomen tituliem bija vēlāki papildinājumi.
Vārds "faraons" ir seno ēģiptiešu vārda pero vai per-a-a grieķu valodas forma, ar ko apzīmēja karaļa rezidenci. Tas nozīmē `Lielā māja`. Laika gaitā karaļa rezidences nosaukums tika cieši saistīts ar pašu valdnieku, un ar laiku to sāka lietot tikai ēģiptiešu tautas vadoņa apzīmēšanai.
Agrīnie Ēģiptes valdnieki tika dēvēti nevis par faraoniem, bet gan par karaļiem. Goda tituls "faraons", ar ko apzīmē valdnieku, parādījās tikai Jaunās karalistes laikā, kas ilga no aptuveni 1570.-k līdz aptuveni 1069. gadam pirms mūsu ēras.
Ārzemju dižciltīgie un galma locekļi parasti uzrunāja valdniekus, kas nāca no dinastiskajām līnijām pirms Jaunās karalistes, ar `Jūsu Majestāte`, savukārt ārzemju valdnieki uzrunāja viņu ar `brālis`. Šķiet, ka abas šīs prakses turpināja lietot arī pēc tam, kad Ēģiptes karali sāka dēvēt par faraonu.
Hors attēlots kā seno ēģiptiešu sākona galvas dievība. Attēla autors: Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0], izmantojot Wikimedia Commons.
Kuru seno Dievu ēģiptieši uzskatīja par sava faraona pārstāvi?
Faraons bija visvarenākā persona karaļvalstī, daļēji tāpēc, ka viņš bija katra tempļa augstais priesteris. Senās Ēģiptes iedzīvotāji uzskatīja, ka faraons ir daļēji cilvēks, daļēji dievs.
Seno ēģiptiešu ticības sistēmā bija iesakņojusies doktrīna, ka viņu faraons bija Hora, sāņgalvainā dieva, zemes iemiesojums. Hors bija ēģiptiešu saules dieva Ra (Re) dēls. Tika uzskatīts, ka pēc faraona nāves viņš kļūst par Ozīriju - pēcnāves, pazemes pasaules un atdzimšanas pēc nāves dievu, un ceļo pa debesīm, lai atkal apvienotos ar sauli, kamēr jaunaiskaralis uzņēma Hora valdīšanu uz Zemes.
Ēģiptes ķēniņu līnijas izveide
Daudzi vēsturnieki uzskata, ka Senās Ēģiptes stāsts sākas no brīža, kad ziemeļi un dienvidi apvienojās kā viena valsts.
Ēģipte reiz sastāvēja no divām neatkarīgām karalistēm - Augšējās un Zemākās Ēģiptes. Zemākā Ēģipte bija pazīstama kā sarkanais kronis, bet Augšējo Ēģipti sauca par balto kroni. Aptuveni 3100. vai 3150. gadā pirms mūsu ēras ziemeļu faraons uzbruka un iekaroja dienvidu valsti, pirmo reizi veiksmīgi apvienojot Ēģipti.
Zinātnieki uzskata, ka šī faraona vārds bija Meness, kas vēlāk tika identificēts kā Narmers. Apvienojot Zemāko un Augšējo Ēģipti, Meness jeb Narmers kļuva par pirmo īsto Ēģiptes faraonu un aizsāka Veco Ēģiptes karalisti. Meness kļuva arī par pirmo faraonu no Ēģiptes pirmās dinastijas. Meness jeb Narmers tā laika uzrakstos ir attēlots ar diviem Ēģiptes kroņiem, kas apzīmē abu karalisti apvienošanu.
Menes nodibināja pirmo Ēģiptes galvaspilsētu, kur satikās divas agrāk pretējās kronis. To sauca par Memfisu. Vēlāk Memfisu nomainīja Tēbas, kas kļuva par Ēģiptes galvaspilsētu, un to pēc tam karaļa Akhenatena valdīšanas laikā nomainīja Amarna.
Cilvēki uzskatīja, ka Menesa/Narmera valdīšana atspoguļoja dievu gribu, tomēr pats oficiālais karaļa amats līdz pat vēlākajām dinastijām netika saistīts ar dievišķo.
Tiek uzskatīts, ka Ēģiptes otrās dinastijas (2890-2670 p.m.ē.) karalis Ranebs, dažos avotos pazīstams arī kā Nebra, ir pirmais faraons, kas savu vārdu saistīja ar dievišķo, uzskatot savu valdīšanu par dievu gribas atspoguļojumu.
Pēc Raneba valdīšanas arī vēlāko dinastiju valdnieki tika pielīdzināti dieviem. Viņu pienākumi un saistības tika uzskatītas par svētu nastu, ko viņiem uzlika dievi.
Faraons un Ma'at saglabāšana
Galvenais no faraona reliģiskajiem pienākumiem bija uzturēt visā karalistē Ma'at. Senajiem ēģiptiešiem Ma'at simbolizēja patiesības, kārtības, harmonijas, līdzsvara, likuma, morāles un taisnīguma jēdzienus.
Skatīt arī: Kas dzīvoja Lielbritānijā pirms ķeltiem?Maat bija arī dieviete, kas iemiesoja šos dievišķos jēdzienus. Viņas sfēra ietvēra gadalaiku, zvaigžņu un mirstīgo cilvēku darbu regulēšanu kopā ar dievībām, kas radīšanas brīdī no haosa bija radījušas kārtību. Viņas ideoloģiskais pretstats bija Isfet - seno ēģiptiešu jēdziens, kas apzīmēja haosu, vardarbību, netaisnību vai ļauno rīcību.
Tika uzskatīts, ka dieviete Ma'at ar faraona starpniecību piešķir harmoniju, bet no katra faraona bija atkarīgs, vai pareizi interpretēt dievietes gribu un atbilstoši tai rīkoties.
Ma'at saglabāšana bija ēģiptiešu dievu pavēle. Tās saglabāšana bija vitāli svarīga, ja vienkāršie ēģiptieši vēlējās baudīt pēc iespējas labāku dzīvi.
Tādējādi karadarbība tika skatīta caur Ma'at prizmu kā būtisks faraona valdīšanas aspekts. Karadarbība tika uzskatīta par nepieciešamu, lai atjaunotu līdzsvaru un harmoniju visā zemē, kas ir Ma'at būtība.
Šādu izpratni par karu iemieso Pentaura poēma, ko sarakstīja Ramzesa II Lielā (1279-1213 p.m.ē.) rakstu mācītāji. 1274. gadā p.m.ē. notikušajā kaujā pie Kadešas Ramzess II uzvarēja hetītus, tādējādi atjaunojot Ma'at.
Ramzess II attēlo hetītus kā tos, kas iedragājuši Ēģiptes līdzsvaru. Tāpēc pret hetītiem bija jāizturas bargi. Uzbrukumi konkurējošo karaļvalstu kaimiņteritorijām nebija tikai cīņa par kontroli pār svarīgiem resursiem, bet gan būtiski svarīgi, lai atjaunotu harmoniju zemē. Tāpēc faraona svēts pienākums bija aizsargāt Ēģiptes robežas no uzbrukumiem un iebrukt.piegulošās zemes.
Ēģiptes pirmais karalis
Senie ēģiptieši uzskatīja, ka Ozīris bija Ēģiptes pirmais "karalis". Viņa pēcteči, ēģiptiešu mirstīgo valdnieku līnija, godināja Ozīri un pārņēma viņa regālijas - kruķi un spieķi, lai ar to nēsāšanu atbalstītu savu varu. Kruķis simbolizēja karaļa varu un viņa apņemšanos sniegt norādījumus savai tautai, savukārt spieķis simbolizēja zemes auglību, jo to izmantoja kviešu kulšanai.
Vispirms kruķis un āmurs tika saistīti ar agrīno spēcīgo dievu Andjetiju, kuru ēģiptiešu panteonā ar laiku pārņēma Ozīris. Kad Ozīris bija stingri nostiprinājies savā tradicionālajā Ēģiptes pirmā ķēniņa lomā, viņa dēls Hors arī tika saistīts ar faraona valdīšanu.
Ozīrisa statuete.
Attēla piekrišana: Rama [CC BY-SA 3.0 fr], izmantojot Wikimedia Commons
Faraona svētie cilindri un Hora spieķi
Faraona cilindri un Hora stieņi ir cilindriski priekšmeti, kas bieži attēloti Ēģiptes monarhu rokās viņu statujās. Ēģiptologi uzskata, ka šie svētie priekšmeti tika izmantoti reliģiskajos rituālos, lai koncentrētu faraona garīgo un intelektuālo enerģiju. To izmantošana ir līdzīga mūsdienu Komboloi raižu krellēm un rožukroņiem.
Būdams ēģiptiešu tautas augstākais valdnieks un starpnieks starp dieviem un tautu, faraons bija dieva iemiesojums uz Zemes. Kad faraons kāpa tronī, viņš nekavējoties tika saistīts ar Horusu.
Hors bija ēģiptiešu dievs, kas padzina haosa spēkus un atjaunoja kārtību. Kad faraons nomira, viņš tika saistīts ar Ozīri, pēcnāves dievu un pazemes pasaules valdnieku.
Faraona kā "katra tempļa augstākā priestera" lomā bija viņa svētais pienākums uzcelt krāšņus tempļus un pieminekļus, kas godinātu viņa personīgos sasniegumus un izrādītu cieņu Ēģiptes dieviem, kuri dāvāja viņam varu valdīt šajā dzīvē un kuri viņu vadīja nākamajā dzīvē.
Faraons pildīja savus reliģiskos pienākumus, vadīja galvenās reliģiskās ceremonijas, izraudzījās jaunu tempļu celtniecības vietas un noteica, kādi darbi tiks veikti viņa vārdā. Tomēr faraons neiecēla priesterus un reti kad aktīvi piedalījās viņa vārdā celto tempļu projektēšanā.
Faraons, būdams "divu zemju valdnieks", noteica Ēģiptes likumus, viņam piederēja visa Ēģiptes zeme, viņš vadīja nodokļu iekasēšanu un vadīja karu vai aizstāvēja Ēģiptes teritoriju pret iebrukumiem.
Skatīt arī: Vai romiešiem bija tērauds?Faraona pēctecības līnijas noteikšana
Ēģiptes valdnieki parasti bija iepriekšējā faraona dēli vai adoptēti mantinieki. Parasti šie dēli bija faraona Lielās sievas un galvenās dzīvesbiedres bērni, tomēr dažkārt mantinieks bija zemāka ranga sievas bērns, kam faraons bija labvēlīgs.
Cenšoties nodrošināt savas dinastijas leģitimitāti, faraoni apprecēja aristokrātes, saistot savu dzimtu ar Memfisu, kas tajā laikā bija Ēģiptes galvaspilsēta.
Tiek uzskatīts, ka šo praksi sāka Narmērs, kurš par savu galvaspilsētu izvēlējās Memfisu. Narmērs nostiprināja savu varu un saistīja savu jauno pilsētu ar vecāko pilsētu Nakadu, apprecot tās princesi Neithhotepu.
Lai saglabātu asinsradniecības tīrību, daudzi faraoni apprecēja savas māsas vai pusmāsas, bet faraons Ahenatens apprecēja savas meitas.
Faraoni un viņu ikoniskās piramīdas
Ēģiptes faraoni radīja jaunu monumentālās celtniecības formu, kas ir sinonīms viņu valdīšanai. Ēģiptes ķēniņa Džosera (ap 2667-2600 p.m.ē.) vizīrs Imhoteps (ap 2670 p.m.ē.) izveidoja iespaidīgo Pakāpienu piramīdu.
Kāpu piramīda, kas bija paredzēta kā Džosera mūžīgā atdusas vieta, bija tālaika augstākā būve un ieviesa jaunu veidu, kā godināt ne tikai Džoseru, bet arī pašu Ēģipti un tās labklājību, ko zeme baudīja viņa valdīšanas laikā.
Slīpņu piramīdu ieskaujošā kompleksa krāšņums un piramīdas iespaidīgais augstums prasīja bagātību, prestižu un resursus.
Citi 3. dinastijas karaļi, tostarp Sekhemhets un Haba, pēc Imhotepa projekta uzbūvēja Apbedīto piramīdu un Slāņu piramīdu. Vecās valstības (ap 2613-2181. g. p. m. ē.) faraoni turpināja šo būvniecības modeli, kura kulminācija bija Lielā piramīda Gīzā. Šī majestātiskā būve iemūžināja Hufu (2589-2566. g. p. m. ē.) un demonstrēja Ēģiptes faraona varu un dievišķo valdīšanu.
Karaļa Džosera pakāpienu piramīda.
Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0], izmantojot Wikimedia Commons
Cik daudz sievu bija faraonam?
Faraoniem bieži vien bija vairākas sievas, bet tikai viena sieva tika oficiāli atzīta par karalieni.
Vai faraoni vienmēr bija vīrieši?
Lielākā daļa faraonu bija vīrieši, bet daži slaveni faraoni, piemēram, Hačepsuta, Nefertiti un vēlāk Kleopatra, bija sievietes.
Ēģiptes impērija un 18. dinastija
Pēc Ēģiptes Vidējās valstības sabrukuma 1782. gadā p.m.ē. Ēģiptē valdīja noslēpumaina semītu tauta, ko dēvēja par hiksiem. Hiksu valdnieki saglabāja Ēģiptes faraonu valdījumu, tādējādi saglabājot Ēģiptes paražas, līdz Ēģiptes 18. dinastijas karaliskā līnija gāza hiksus un atguva savu karalisti.
Kad Ahmose I (ap 1570-1544. g. p. m. ē.) padzina hiksus no Ēģiptes, viņš nekavējoties izveidoja buferzonas ap Ēģiptes robežām kā preventīvu pasākumu pret citiem iebrukumiem. Šīs zonas tika nocietinātas un tajās tika izveidoti pastāvīgi garnizoni. Politiski šīs zonas pārvaldīja faraonam tieši padoti administratori.
Ēģiptes Vidusslāņa laikā radās daži no tās dižākajiem faraoniem, tostarp Ramzess Lielais un Amenhoteps III (1386-1353. g. p.m.ē.).
Šajā Ēģiptes impērijas periodā faraona vara un prestižs sasniedza savu augstāko punktu. Ēģipte kontrolēja resursus plašā teritorijā, kas stiepās no Mezopotāmijas, caur Levantu, cauri Ziemeļāfrikai līdz Lībijai un uz dienvidiem līdz lielajai Nūbijas Kušas karalistei.
Lielākā daļa faraonu bija vīrieši, taču 18. dinastijas viduslaiku karaliene Hacepsuta (1479-1458 p.m.ē.) vairāk nekā divdesmit gadus veiksmīgi valdīja kā sieviete monarhs. Hacepsuta savas valdīšanas laikā nodrošināja mieru un labklājību.
Hacepsuta atjaunoja tirdzniecības sakarus ar Puntas zemi un atbalstīja plašas tirdzniecības ekspedīcijas. Tirdzniecības pieaugums izraisīja ekonomisko uzplaukumu. Tā rezultātā Hacepsuta uzsāka vairāk sabiedrisko darbu projektu nekā jebkurš cits faraons, izņemot Ramzisu II.
Kad pēc Hatšepsutas tronī stājās Tuthmose III (1458-1425 p. m. ē.), viņš pavēlēja noņemt viņas attēlu no visiem tempļiem un pieminekļiem. Tuthmose III baidījās, ka Hatšepsutas piemērs varētu iedvesmot citas karaliskās sievietes "aizmirst savu vietu" un tiekties pēc varas, ko Ēģiptes dievi bija rezervējuši faraoniem vīriešiem.
Ēģiptes faraonu pagrimums
Lai gan Jaunā karaliste Ēģipti militāri, politiski un ekonomiski pacēla līdz visaugstākajiem panākumiem, tai radās jauni izaicinājumi. Faraona amata augstākā vara un ietekme sāka mazināties pēc ļoti veiksmīgās Ramesses III (1186-1155 g. p. m. ē.) valdīšanas, kurš galu galā sakāva jūras tautu iebrucējus izšķirošā kauju sērijā, kas norisinājās uz sauszemes un piejūra.
Ēģiptes valstij uzvara pār jūras tautām gan finansiāli, gan upuru skaita ziņā izmaksāja katastrofāli dārgi un neilgtspējīgi. Ēģiptes ekonomika pēc šī konflikta beigām sāka nepārtraukti kristies.
Pirmais darba ņēmēju streiks vēsturē notika Rāmesses III valdīšanas laikā. Šis streiks nopietni apšaubīja faraona spēju pildīt savu pienākumu uzturēt ma'at. Tas arī radīja satraucošus jautājumus par to, cik lielā mērā Ēģiptes aristokrātijai patiešām rūpēja tās iedzīvotāju labklājība.
Šīs un citas sarežģītās problēmas bija noteicošās Jaunās valstības izbeigšanā. Šis nestabilitātes periods ievadīja Trešo starpposmu (1069-525 p.m.ē.), kas beidzās ar persiešu iebrukumu.
Ēģiptes Trešajā starpposma periodā vara sākotnēji bija gandrīz vienādi sadalīta starp Tanisu un Tēbām. Reālā vara periodiski svārstījās, jo vispirms valdīja viena, tad otra pilsēta.
Tomēr abām pilsētām izdevās valdīt kopīgi, neraugoties uz to bieži vien diametrāli pretējiem plāniem. Tanis bija laicīgās varas mītne, bet Tēbas - teokrātijas pilsēta.
Tā kā Senajā Ēģiptē nepastāvēja reāla atšķirība starp laicīgo un reliģisko dzīvi, "laicīgs" nozīmēja "pragmatisks". Tanisas valdnieki pieņēma lēmumus saskaņā ar bieži vien nemierīgajiem apstākļiem, ar kuriem viņi saskārās, un uzņēmās atbildību par šiem lēmumiem, pat ja lēmumu pieņemšanas procesā notika apspriešanās ar dieviem.
Tēbu augstie priesteri tieši konsultējās ar dievu Amunu par visiem savas valdīšanas aspektiem, tādējādi Amunu uzskatot par Tēbu īsto "karali".
Kā tas bija ar daudziem varas un ietekmes amatiem Senajā Ēģiptē, Tanisas karalis un Tēbu augstais priesteris bieži vien bija radniecīgi, tāpat kā abi valdnieku nami. Amūna dieva sievas amats, kas bija nozīmīgs varas un bagātības amats, liecina par to, kā Senajā Ēģiptē šajā periodā notika izlīdzināšanās, jo gan Tanisas, gan Tēbu valdnieku meitas ieņēma šo amatu.
Abas pilsētas bieži vien iesaistījās kopīgos projektos un politikā Pierādījumi par to ir nonākuši līdz mums uzrakstu veidā, kas tapuši pēc karaļu un priesteru norādījumiem. Šķiet, ka katra no tām saprata un respektēja otras pilsētas varas likumību.
Pēc Trešā starpposma Ēģipte nespēja atgūt savu iepriekšējo ekonomisko, militāro un politisko varenību. 22. dinastijas otrajā pusē Ēģipti sašķēla pilsoņu karš.
Līdz 23. dinastijas laikam Ēģipte bija sadrumstalota, un tās vara bija sadalīta starp pašpasludinātiem karaļiem, kas valdīja Tanisā, Hermopolē, Tēbās, Memfē, Herakleopolē un Saisā. Šis sociālais un politiskais sadalījums sašķēla iepriekš vienoto valsts aizsardzību, un nūbieši izmantoja šo varas vakuumu un iebruka no dienvidiem.
Ēģiptes 24. un 25. dinastijas bija apvienojušās nūbiešu valdīšanas laikā. Tomēr novājinātā valsts nespēja pretoties secīgiem asīriešu iebrukumiem, vispirms Esarhaddona (681-669 p. m. ē.) 671./670. gadā p. m. ē. un pēc tam Ašurbanipala (668-627 p. m. ē.) 666. gadā p. m. ē. Lai gan asīrieši galu galā tika padzīti no Ēģiptes, valstij trūka resursu, lai atvairītu citus iebrucējus.
Faraona amata sociālais un politiskais prestižs strauji samazinājās pēc ēģiptiešu sakāves pret persiešiem Pelusiuma kaujā 525. gadā p.m.ē.
Šis persiešu iebrukums pēkšņi izbeidza Ēģiptes autonomiju līdz pat Amirtejas (ap 404-398 p. m. ē.) 28. dinastijas izveidošanai vēlā periodā. Amirtejs veiksmīgi atbrīvoja Lejno Ēģipti no persiešu pakļautības, taču nespēja apvienot valsti Ēģiptes valdījumā.
Persieši turpināja valdīt pār Augšējo Ēģipti līdz 30. dinastija (380-343 p.m.ē.) no vēlā perioda atkal apvienoja Ēģipti.
Šis stāvoklis nebija ilgstošs, jo persieši atgriezās, vēlreiz iebrūkot Ēģiptē 343. gadā p.m.ē. Pēc tam Ēģipte tika pazemināta līdz satrapijas statusam līdz 331. gadam p.m.ē., kad Ēģipti iekaroja Aleksandrs Lielais. Pēc Aleksandra Lielā iekarojumiem un Ptolemaju dinastijas nodibināšanas faraona prestižs vēl vairāk samazinājās.
Līdz Ptolemaju dinastijas pēdējā faraona Kleopatras VII Filopatora (ap 69.-30. g. p. m. ē.) laikam šis tituls bija zaudējis lielu daļu sava spožuma, kā arī politiskās varas. 30. gadā p. m. ē. pēc Kleopatras nāves Ēģipte bija kļuvusi par romiešu provinci. Faraonu militārais spēks, reliģiskā vienotība un organizatoriskais spožums jau sen bija izplūdis atmiņā.
Pārdomas par pagātni
Vai senie ēģiptieši bija tik vareni, kā šķiet, vai arī viņi bija izcili propagandisti, kas izmantoja uzrakstus uz pieminekļiem un tempļiem, lai apliecinātu savu varenību?
