Христијанството во средниот век

Средниот век беше десет века на промени и развој во Европа. Може да се подели на три епохи - раниот среден век од 476 до 800 н.е., познат и како мрачен век; високиот среден век од 800 до 1300 година; и доцниот среден век од 1300 до 1500 година, што доведе до ренесансата. Христијанството еволуирало и растело во текот на овој период, правејќи фасцинантна студија.

Во средновековна Европа, христијанството, особено католицизмот, беше единствената призната религија. Црквата доминираше во животите на сите нивоа на општеството, од благородништвото до селската класа. Оваа моќ и влијание не беа секогаш користени во корист на сите, како што ќе научиме.

Илјада години, колку што траеше средниот век, е долг период во историјата колку и постсредновековниот период во кој живееме, така што може да се разбере дека христијанството еволуирало низ многу фази .

Ќе ги проучуваме различните епохи, моќта на Црквата и како религијата и Црквата ја обликувале историјата на Европа и нејзиниот народ во тоа време .

Христијанството во раниот среден век

Историјата нè научи дека во античкиот Рим на императорот Нерон, христијаните биле прогонувани, распнувани и спалувани до смрт за нивните верувања.

Меѓутоа, во 313 н.е., императорот Константин го направил христијанството легално, а до почетокот на средниот век, црквите постоеле низ цела Европа. До 400 г.незаконски беше да се обожаваат други богови, а Црквата стана единствениот авторитет на општеството.

Иако терминот „темен век“ не е фаворизиран од современите историчари, раниот среден век беше сведок на репресијата од Црквата на сите учења и мислења кои се разликуваат од христијанските библиски закони и морални принципи. Црковните догми и доктрини често биле насилно спроведувани.

Образованието беше ограничено на свештенството, а способноста за читање и пишување беше ограничена на оние кои ѝ служеа на Црквата.

Сепак, христијанството исто така одигра позитивна улога. По Римската империја, имаше политички превирања со тековни битки меѓу Викинзите, варварите, германските сили и кралевите и благородништвото од различни региони. Христијанството, како силна религија, беше обединувачка сила во Европа.

Свети Патрик го поттикна растот на христијанството во Ирска на почетокот на 5 век, а ирските монаси и други мисионери патуваа низ Европа ширејќи го Евангелието. Тие, исто така, го поттикнуваа учењето и носеа со себе знаење за многу теми, формирајќи црковни училишта за споделување на знаењето и образование на луѓето.

Сепак, феудалниот систем остана единствената општествена структура, при што Црквата играше водечка улога во политиката на денот. Таа бараше послушност од владетелите и благородништвото во замена за нејзината поддршка, и натрупа земја и богатство со водечките свештеници кои живеати се однесуваат како кралски членови.

Масите, спречени да поседуваат земја, останаа необразовани и потчинети на Црквата и на владејачките класи во земјата.

Христијанството во високиот среден век

Карло Велики бил крунисан за крал на Франките во 768 година и за крал на Ломбардите во 774 година. подоцна бил наречен Свето Римско Царство. За време на неговото владеење, тој успеал да ги обедини многуте поединечни кралства на Западна Европа.

Тој го направи тоа со воени средства, како и со мирни преговори со локалните владетели. Во исто време, тој ја консолидираше водечката улога на Црквата во време кога се случуваше религиозно обновување низ целиот регион.

Улогата на црквата во општеството

На свештениците им беа дадени позиции на влијание во владата и привилегии на благородништвото - сопственост на земјиште, ослободување од даноци и право да управуваат и да ги оданочуваат оние што живеат на нивната земја. Феудалниот систем беше добро вкоренет во тоа време, со сопственоста на земјиштето ограничена на грантови дадени од кралот на благородништвото и Црквата, со кметови и селани кои разменуваа труд за парцела за живеење.

Да се ​​биде прифатен авторитет значеше дека Црквата била најважниот дел од животот на луѓето, а тоа се гледа во распоредот на повеќето градови каде што Црквата била највисоката и најдоминантна градба.

За повеќето луѓе, Црквата и нивнителокалниот свештеник го формираше нивниот извор на духовно водство, нивното образование, нивната физичка благосостојба, па дури и нивната забава во заедницата. Од раѓањето до крштевањето, бракот, породувањето и смртта, христијанските следбеници многу се потпирале и верувале на нивната Црква и нејзините службеници.

Сите, богати и сиромашни, плаќале десеток или данок на Црквата, а богатството собрано од Црквата се користело за влијание врз монарсите и благородниците кои управувале со земјата. На тој начин, Црквата влијаела на секој аспект од животот на сите, не само во нивниот секојдневен живот, туку и на глобален начин.

Поделби во христијанството во високиот среден век

Во 1054 година, се случи она што подоцна беше наречено Големиот раскол исток-запад, при што Западната (латинска) католичка црква се одвои од источната (грчка ) Црква. Причините за овој драматичен раскол во христијанското движење се вртеа главно околу авторитетот на папата како поглавар на целата Католичка црква и промените во Никејскиот Символ на верата за да го вклучи „синот“ како дел од Светиот Дух.

Оваа поделба во Црквата на католички и источни православни елементи ја ослабна моќта на христијанската црква и ја намали моќта на папството како главен авторитет. Понатамошниот раскол познат како Западен раскол започнал во 1378 година и вклучувал двајца ривали папи.

Ова дополнително го намали авторитетот на папите, како и довербата во католикотЦрквата и на крајот доведе до реформацијата и подемот на неколку други цркви во знак на протест против политиката на Католичката црква.

Христијанството и крстоносните војни

Во периодот од 1096 до 1291 година, беа извршени низа крстоносни војни од страна на христијанските сили против муслиманите во обид да ги вратат Светата земја и Ерусалим, особено, од исламското владеење. Поддржани и понекогаш иницирани од Римокатоличката црква, имаше и крстоносни војни на Пиринејскиот полуостров чија цел беше да ги истераат Маврите.

Иако овие крстоносни војни беа насочени кон зајакнување на христијанството во западните и источните области, тие исто така беа користени од воените водачи за политичка и економска корист.

Христијанството и средновековната инквизиција

Овие инквизиции се одржаа во Франција и Италија од 1184 до 1230 година. Шпанската инквизиција, иако навидум имаше за цел да ги отстрани еретиците (особено муслиманите и Евреите), беше повеќе поттик за воспоставување на монархијата воШпанија, па тоа не беше официјално санкционирано од Црквата.

Христијанството во доцниот среден век

Крстоносните војни не успеаја да ја вратат Светата земја од муслиманските напаѓачи, но тие резултираа со значително подобрена трговија меѓу Европа и Блискиот Исток и зголемен просперитет на Запад. Ова, пак, создаде побогата средна класа, зголемување на бројот и големината на градовите и зголемување на учењето.

Обновениот контакт со византиските христијани и муслиманските научници, кои внимателно ги зачувале своите историски списи , конечно им даде на западните христијани увид во филозофиите на Аристотел и другите учени луѓе од забранетото минато. Почетокот на крајот на мрачниот век започна.

Растот на манастирите во доцниот среден век

Со зголемениот број на градови дојде и зголеменото богатство, пообразованите граѓани од средната класа и оддалечувањето од неразмисленото потчинување на католичката догма. 1>

Речиси како контра на овој пософистициран пристап кон христијанството, доцниот среден век го виде раѓањето на неколку нови монашки редови, наречени мистериозни редови, чии членови се заколнаа на сиромаштија и послушност на учењата на Христос и кои ги поддржуваа се просат.

Најпознатите од овие редови биле Францисканците, создадени од Франциско од Асизи, син на богат трговец кој избрал живот во сиромаштија ипосветеност на евангелијата.

Францисканскиот ред беше следен од доминиканскиот ред, започнат од Доминик од Гузман, кој се разликуваше од Францисканците во фокусирањето на учењето и образованието на христијаните со цел да се побие ерес.

И двете овие наредби биле користени од црквата како инквизитори за време на средновековната инквизиција за да се изврши искоренување на еретиците, но тие исто така може да се гледаат како реакција на корупцијата и ересот кои станале дел од свештенството.

Корупција и Нејзиното влијание врз црквата

Огромното богатство на Црквата и нејзиното политичко влијание на највисокото државно ниво значело дека религијата и секуларната моќ биле измешани. Корупцијата на дури и највисокото свештенство ги виде водат екстравагантно раскошен начин на живот, користејќи мито и непотизам за да ги стават роднините (вклучувајќи ги и вонбрачните деца) на високи функции и игнорирајќи многу од учењата на Евангелието.

Продавањето на уживање беше уште една коруптивна практика вообичаена во Католичката црква во тоа време. Во замена за големи суми пари, црквата ги ослободила сите гревови направени од богатите, дозволувајќи им на виновните да продолжат со своето неморално однесување. Како резултат на тоа, довербата во Црквата како поддржувач на христијанските принципи беше сериозно нарушена.

На крајот

Христијанството во средниот век играло витална улога во животот набогати и сиромашни. Оваа улога еволуираше во текот на илјада години додека самата Католичка црква еволуираше од обединувачка сила во сила која бара реформи и обновување за да се ослободи од корупцијата и злоупотребата на моќта. Постепеното губење на влијанието на Црквата на крајот доведе до раѓање на ренесансата во Европа во 15 век.

Референци

• //www.thefinertimes .com/christianity-in-the-middle-ages
• //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
• //en.wikipedia.org/wiki /Средновековна_инквизиција
• //englishhistory.net/middle-ages/crusades/

Сликата на заглавието е учтивост: picryl.com