Религија во антички Египет

Религијата во древниот Египет навлезе во секој аспект на општеството. Древната египетска религија комбинираше теолошки верувања, ритуални церемонии, магиски практики и спиритуализам. Централната улога на религијата во секојдневниот секојдневен живот на Египќаните се должи на нивното верување дека нивниот земен живот претставува само една фаза од нивното вечно патување.

Покрај тоа, од сите се очекуваше да го поддржуваат концептот на хармонија и рамнотежа или маат бидејќи нечии постапки во текот на животот влијаеле врз сопственото јас, животите на другите заедно со континуираното функционирање на универзумот. Така, боговите сакале луѓето да бидат среќни и да уживаат во задоволството водејќи хармоничен живот. На овој начин, едно лице можеше да го заработи правото да го продолжи своето патување по смртта, на покојникот требаше да живее достоен живот за да го заработи своето патување низ задгробниот живот.

Со почестување на маат во текот на својот живот, една личност се усогласуваа со боговите и сојузничките сили на светлината за да се спротивстават на силите на хаосот и темнината. Само преку овие постапки, древниот Египќанец можел да добие поволна оценка од Озирис, Господарот на мртвите кога душата на покојникот била одмерена во Салата на вистината по нивната смрт.

Овој богат антички египетски систем на верување со неговото јадро политеизмот на 8.700 богови траеше 3.000 години со исклучок на периодот Амарна кога кралот Ехнатон го воведе монотеизмот и обожавањето на Атон.

Табела насоздадете социјална рамка на древниот Египет заснована на хармонија и рамнотежа. Во оваа рамка, животот на поединецот беше меѓусебно поврзан со здравјето на општеството.

The Wepet Renpet или „Отворање на годината“ беше годишна прослава што се одржуваше за да го одбележи почетокот на новата година. Фестивалот обезбеди плодност на полињата за наредната година. Неговиот датум варираше, бидејќи беше поврзан со годишните поплави на Нил, но обично се случуваше во јули.

Фестивалот на Хојак ја оддава чест на смртта и воскресението на Озирис. Кога поплавите на реката Нил на крајот се повлекоа, Египќаните садеа семиња во коритата на Озирис за да се осигураат дека нивните култури ќе процветаат, исто како што се тврди дека имал Озирис.

Фестивалот Сед му оддаде чест на царството на фараонот. Се одржуваше секоја трета година за време на владеењето на фараонот, фестивалот беше богат со ритуални обреди, вклучително и принесување принесување на 'рбетот на бик, што ја претставуваше енергичната сила на фараонот.

Reflecting On The Past

За 3.000 години, богатиот и комплексен збир на религиозни верувања и практики на древниот Египет опстојуваше и еволуираше. Неговиот акцент на водење добар живот и на придонесот на поединецот за хармонија и рамнотежа низ општеството како целина илустрира колку е ефективна мамката за непречено поминување низ задгробниот живот за многу обични Египќани.

Слика на насловот учтивост: Британски музеј [Јавен домен], преку Wikimedia Commons

Факти за религијата во древниот Египет

• Античките Египќани имале систем на верување за политеизам од 8.700 богови
• Најпопуларните богови на антички Египет биле Озирис, Изида, Хорус, Ну, Ре, Анубис и Сет.
• Животните како соколи, ибис, крави, лавови, мачки, овни и крокодили биле поврзани со индивидуални богови и божици
• Хека богот на магијата го олесни односот меѓу обожавателите и нивните богови
• Боговите и божиците често заштитуваа професија
• Задживотните ритуали вклучуваа процес на балсамирање за да се обезбеди место за престој на духот, Ритуалот „отворање на устата“ гарантира дека сетилата би можеле да се користат во задгробниот живот, завиткување на телото во ткаенина за мумификација што содржи заштитни амајлии и накит и ставање маска слична на починатиот преку лицето
• Локалните селски богови биле обожувани приватно во домовите на луѓето и во светилиштата
• Политеизмот се практикуваше 3.000 години и беше прекинат само накратко од еретикот фараон Ахнатон кој го постави Атен како единствен бог, создавајќи ја првата монотеистичка вера во светот
• Само фараонот, кралицата, свештениците и свештеничките биле дозволени внатре во храмовите. На обичните Египќани им беше дозволено да се приближуваат само до портите на храмот.

Концептот на Бога

Античките Египќани верувале дека нивните богови се шампиони на редот и господари на создавањето. Нивните богови ископалеред од хаосот и ја остави во аманет најбогатата земја на земјата на египетскиот народ. Египетската војска избегнуваше продолжени воени кампањи надвор од нивните граници, стравувајќи дека ќе загинат на странско бојно поле и нема да ги добијат обредите за погребување што ќе им овозможат да го продолжат своето патување во задгробниот живот.

Од слични причини, египетските фараони одбија да ги користат своите ќерки како политички невести за да склучат сојузи со странски монарси. Египетските богови ја дадоа својата добронамерна наклонетост на земјата, а за возврат од Египќаните се бараше соодветно да ги почитуваат.

Во основата на религиозните рамки на Египет беше концептот на хека или магија. Богот Хека го персонифицирал ова. Тој отсекогаш постоел и бил таму на чинот на создавањето. Покрај тоа што беше бог на магијата и медицината, Хека беше моќта, која им овозможуваше на боговите да ги извршуваат своите должности и им дозволуваше на нивните обожаватели да комуницираат со нивните богови.

Хека беше сеприсутна, проткајувајќи го секојдневниот живот на Египќаните со значењето и магијата да се зачува маат. Обожавателите може да се молат на бог или божица за одреден благодет, но Хека беше тој што го олесни односот помеѓу обожавателите и нивните богови.

Секој бог и божица имаа домен. Хатор била божица на љубовта и добрината на древниот Египет, поврзана со мајчинството, сочувството, дарежливоста и благодарноста. Имаше јасна хиерархија меѓу божествата соБогот на Сонцето Амун Ра и Изида, божицата на животот, честопати се борат за водечката позиција. Популарноста на боговите и божиците често растела и паѓала со милениуми. Со 8.700 богови и божици, неизбежно беше многумина да еволуираат и нивните атрибути да се спојат за да создадат нови божества.

Мит и религија

Боговите играле улога во популарните антички египетски митови кои се обиделе да објаснат и го опишуваат нивниот универзум, како што тие го перципирале. Природата и природните циклуси силно влијаеле на овие митови, особено на оние обрасци кои лесно можеле да се документираат како што се минувањето на сонцето во текот на денот, месечината и нејзиното влијание врз плимата и осеката и годишните поплави на Нил.

Митологијата ја покажала значително влијание на древната египетска култура вклучувајќи ги нејзините религиозни ритуали, фестивали и свети обреди. Овие ритуали и се карактеризираат со истакнати обреди во сцените прикажани на ѕидовите на храмовите, во гробовите, во египетската литература, па дури и на накитот и заштитните амајлии што ги носеле.

Античките Египќани ја гледале митологијата како водич за нивниот секојдневен живот, нивните постапки и како начин за обезбедување на нивното место во задгробниот живот.

Централната улога на задгробниот живот

Просечниот животен век на старите Египќани бил приближно 40 години. Иако несомнено го сакале животот, древните Египќани сакале нивните животи да продолжат надвор од превезот на смртта. Тие жестоко веруваа во зачувување натело и обезбедување на покојникот со се што ќе му треба во задгробниот живот. Смртта беше краток и ненавремен прекин и доколку се следат светите погребни практики, покојникот може да ужива во вечниот живот без болка во полињата Јалу.

Меѓутоа, за да се обезбеди правото на покојникот да влезе во полињата Јалу, срцето на човекот мораше да биде светло. По смртта на една личност, душата пристигнала во Салата на вистината за да и судат Озирис и Четириесет и двајца судии. Озирис го измерил Аб или срцето на починатиот на златна вага во однос на белото перо на вистината на Маат.

Ако срцето на починатиот се покажало полесно од перото на Маат, покојникот го чекал исходот од конференцијата на Озирис со богот Тот на мудроста и четириесет и двајцата судии. Доколку се смета дека е достоен, на починатиот му било дозволено да помине низ салата за да го продолжи своето постоење во рајот. Ако срцето на покојникот беше тешко од злодела, тоа беше фрлено на подот за да го проголта Амут, голтачот, ставајќи крај на нечие постоење.

Штом надвор од Салата на вистината, покојникот беше воден до чамецот на Храф-хаф. Тој беше навредливо и откачено суштество, на кое покојникот мораше да му покаже учтивост. Да се ​​биде љубезен кон мрзливиот Храф-хаф, покажа дека покојникот е достоен да биде пренесен преку Цветното езеро до Полето со трски, огледална слика на земното постоење без глад, болест или смрт. Еден тогаш постоеше, средба со оние кои поминаапред или чекање да пристигнат најблиските.

Фараоните како живи богови

Божественото кралство беше трајна карактеристика на религиозниот живот на древниот Египет. Ова верување сметало дека фараонот бил бог, како и политички владетел на Египет. Египетските фараони биле тесно поврзани со Хорус, синот на богот на Сонцето Ра.

Поради оваа божествена врска, фараонот бил многу моќен во египетското општество, како и свештенството. Во време на добра жетва, древните Египќани ја толкувале нивната добра среќа дека им се припишува на фараонот и свештениците кои им угодуваат на боговите, додека во лоши времиња; се сметаше дека фараонот и свештениците се виновни што ги налутиле боговите.

Култите и храмовите на антички Египет

Култите биле секти посветени на служење на едно божество. Од Старото Кралство наваму, свештениците обично биле од ист пол како нивниот бог или божица. На свештениците и на свештеничките им било дозволено да се венчаат, да имаат деца и да поседуваат имот и земја. Освен ритуалните обреди кои бараат прочистување пред да служат на обреди, свештениците и свештеничките живееле редовен живот.

Членовите на свештенството поминале низ подолг период на обука пред да служат на ритуал. Членовите на култот го одржуваа својот храм и неговиот околен комплекс, вршеа верски обреди и свети ритуали, вклучувајќи бракови, благословување поле или дом и погреби. Многумина делуваа какоисцелители и лекари, повикувајќи го богот Хека, како и научници, астролози, брачни советници и толкуваа соништа и знаци. Свештениците што ѝ служеа на божицата Серки обезбедуваа лекари за медицинска нега, но Хека беше тој што ја даде моќта да го повика Серкет за да ги излекува нивните баратели.

Свештениците во храмот благословуваа амајлии за да ја поттикнат плодноста или да се заштитат од злото. Тие, исто така, вршеле обреди на прочистување и егзорцизам за да ги избркаат злите сили и духови. Примарната задача на еден култ била да му служат на својот бог и на нивните следбеници меѓу нивната локална заедница и да се грижат за статуата на нивниот бог во нивниот храм.

Се верувало дека храмовите во древниот Египет се вистински земски домови на нивните богови и божици. Секое утро, главен свештеник или свештеничка се прочистуваше, се облекуваше во свеж бел лен и чисти сандали што ја означуваат нивната канцеларија пред да влезат во срцето на нивниот храм за да се грижат за статуата на својот бог како што секој ќе им биде ставен на грижа.

Вратите на храмот беа отворени за да ја преплават одајата со утринска сончева светлина пред статуата во најдлабокото светилиште да биде исчистена, преоблечена и искапена во миризливо масло. Потоа, вратите на внатрешното светилиште беа затворени и обезбедени. Самиот главен свештеник уживал во непосредна близина на богот или божицата. Следбениците биле ограничени на надворешните области на храмот заради обожавање или за да се решат нивните потребиод свештеници од пониско ниво, кои исто така ги прифаќале нивните приноси.

Храмовите постепено ја собирале социјалната и политичката моќ, која се спротивставувала на онаа на самиот фараон. Тие поседуваа обработливо земјиште, обезбедувајќи сопствено снабдување со храна и добија удел во пленот од воените походи на фараонот. Исто така, вообичаено било фараоните да подаруваат земја и стока на храмот или да платат за негово обновување и доградба. Карнак и храмот на Хорус во Едфу, Ком Омбо и храмот на Изида на Филе.

Религиозни текстови

Античките египетски религиозни култови немале кодифицирани стандардизирани „свети списи“ како што ги знаеме. Сепак, египтолозите веруваат дека основните религиозни прописи повикани во храмот се приближуваат кон оние наведени во текстовите за пирамидата, текстовите во ковчегот и египетската книга на мртвите.

Текстовите за пирамидата остануваат најстарите свети пасуси во древниот Египет и датираат од в. . 2400 до 2300 п.н.е. Се верува дека текстовите на ковчегот дошле по текстовите на пирамидата и датираат околу в. 2134-2040 п.н.е., додека славната Книга на мртвите позната на древните Египќани како Книга што доаѓа секој ден се смета дека е првпат напишана некаде помеѓу 1550 и 1070 п.н.е. Книгата е збирка на магии што душата ги користи за да му помогне да помине низ задгробниот живот. Сите три дела содржатдетални упатства за помош на душата во навигација низ многуте опасности што ја чекаат во задгробниот живот.

Улогата на религиозните празници

Светите празници во Египет ја измешаа светата природа на почитувањето на боговите со секојдневниот секуларен живот на египетскиот народ. Верските фестивали ги мобилизираа верниците. Разработени фестивали како Убавиот фестивал на Вади, прославен живот, заедница и целина во чест на богот Амон. Статуата на богот ќе биде земена од нејзиното внатрешно светилиште и ќе се носи на брод или во ковчег на улиците парадирајќи околу домаќинствата во заедницата за да учествуваат во прославите пред да биде лансирана на Нил. Потоа, свештениците одговараа на молбите додека пророците ја откриваа волјата на боговите.

Поклоници кои присуствуваа на фестивалот Вади го посетија светилиштето на Амон за да се молат за физичка виталност и оставија заветни приноси за својот бог во знак на благодарност за нивното здравје и нивните животи . Многу завети му се принесувале недопрени на богот. Во други прилики, тие беа ритуално скршени за да се нагласи посветеноста на обожавателите на својот бог.

Цели семејства присуствуваа на овие фестивали, како и оние што бараа партнер, помлади парови и тинејџери. Постарите членови на заедницата, сиромашните, како и богатите, благородништвото и робовите учествуваа во религиозниот живот на заедницата.

Нивните религиозни практики и нивниот секојдневен живот се мешаа во