Agama Di Mesir Purba

Agama di Mesir purba meresap ke dalam setiap aspek masyarakat. Agama Mesir kuno menggabungkan kepercayaan teologi, upacara ritual, amalan magis dan spiritualisme. Peranan utama agama dalam kehidupan seharian rakyat Mesir adalah kerana kepercayaan mereka bahawa kehidupan duniawi mereka hanya mewakili satu peringkat dalam perjalanan abadi mereka.

Selain itu, setiap orang diharapkan untuk menegakkan konsep keharmonian dan keseimbangan atau ma'at. kerana tindakan seseorang semasa hidup mempengaruhi diri sendiri, kehidupan orang lain bersama-sama dengan fungsi alam semesta yang berterusan. Oleh itu tuhan menghendaki manusia bergembira dan menikmati kesenangan dengan menjalani kehidupan yang harmoni. Dengan cara ini, seseorang boleh mendapat hak untuk meneruskan perjalanan mereka selepas kematian, si mati perlu menjalani kehidupan yang layak untuk mendapatkan perjalanan mereka melalui kehidupan akhirat.

Dengan menghormati ma'at semasa hayatnya, seseorang sedang menyelaraskan diri mereka bersama tuhan dan kuasa cahaya bersekutu untuk menentang kuasa huru-hara dan kegelapan. Hanya melalui tindakan ini seorang Mesir purba boleh menerima penilaian yang baik oleh Osiris, Penguasa Orang Mati apabila roh si mati ditimbang di Dewan Kebenaran selepas kematian mereka.

Sistem kepercayaan Mesir kuno yang kaya dengan terasnya politeisme 8,700 tuhan berlangsung selama 3,000 tahun dengan pengecualian Zaman Amarna apabila Raja Akhenaten memperkenalkan monoteisme dan penyembahan Aten.

Jadualmewujudkan kerangka sosial Mesir kuno berdasarkan keharmonian dan keseimbangan. Dalam rangka kerja ini, kehidupan seseorang individu saling berkait dengan kesihatan masyarakat buat sementara waktu.

Wepet Renpet atau "Pembukaan Tahun" ialah sambutan tahunan yang diadakan untuk menandakan permulaan tahun baharu. Perayaan ini memastikan kesuburan ladang untuk tahun yang akan datang. Tarikhnya berbeza-beza, kerana ia dikaitkan dengan banjir tahunan Sungai Nil tetapi biasanya berlaku pada bulan Julai.

Pesta Khoiak menghormati kematian dan kebangkitan Osiris. Apabila banjir Sungai Nil akhirnya surut, orang Mesir menanam benih di katil Osiris untuk memastikan tanaman mereka berkembang, seperti yang dikatakan Osiris.

Pesta Sed menghormati kedudukan raja Firaun. Diadakan setiap tahun ketiga semasa pemerintahan Firaun, perayaan itu kaya dengan upacara ritual, termasuk mempersembahkan tulang belakang lembu jantan, yang mewakili kekuatan firaun yang cergas.

Merenung Masa Lalu

Selama 3,000 tahun, set kepercayaan dan amalan agama Mesir kuno yang kaya dan kompleks bertahan dan berkembang. Penekanannya untuk menjalani kehidupan yang baik dan sumbangan individu kepada keharmonian dan keseimbangan merentas masyarakat secara keseluruhannya menggambarkan betapa berkesannya tarikan laluan lancar melalui kehidupan akhirat bagi kebanyakan rakyat Mesir biasa.

Imej pengepala. ihsan: Muzium British [Domain awam], melalui Wikimedia Commons

Fakta Tentang Agama Di Mesir Purba

• Orang Mesir Purba mempunyai sistem kepercayaan politeisme sebanyak 8,700 tuhan
• Dewa-dewa Mesir Purba yang paling popular ialah Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis dan Seth.
• Haiwan seperti falcon, ibis, lembu, singa, kucing, domba jantan dan buaya dikaitkan dengan tuhan dan dewi individu
• Heka dewa sihir memudahkan hubungan antara penyembah dan tuhan mereka
• Dewa dan dewi sering melindungi profesion
• Ritual akhirat termasuk proses pembalseman untuk menyediakan tempat bagi roh untuk tinggal, Ritual “membuka mulut” memastikan pancaindera dapat digunakan di akhirat, membungkus mayat dengan kain mumia yang mengandungi azimat pelindung dan permata dan meletakkan topeng menyerupai si mati pada muka
• Dewa kampung tempatan disembah secara persendirian di rumah orang dan di kuil
• Syirik diamalkan selama 3,000 tahun dan hanya diganggu sebentar oleh firaun Akhenaten sesat yang melantik Aten sebagai tuhan tunggal, mewujudkan kepercayaan monoteistik pertama di dunia
• Hanya firaun, permaisuri, paderi dan pendeta perempuan dibenarkan masuk ke dalam kuil. Orang Mesir biasa hanya dibenarkan menghampiri pintu kuil.

Konsep Tuhan

Orang Mesir Purba percaya tuhan mereka adalah juara ketenteraman dan penguasa penciptaan. Dewa-dewa mereka telah ditebangperintah daripada huru-hara dan mewariskan tanah terkaya di bumi kepada rakyat Mesir. Tentera Mesir mengelak kempen ketenteraan lanjutan di luar sempadan mereka, takut mereka akan mati di medan perang asing dan tidak menerima upacara pengebumian yang membolehkan mereka meneruskan perjalanan ke alam akhirat.

Atas sebab yang sama, firaun Mesir menolak menggunakan anak perempuan mereka sebagai pengantin politik untuk memeterai pakatan dengan raja asing. Dewa-dewa Mesir telah melimpahkan kebaikan mereka kepada tanah itu dan sebagai balasannya, orang Mesir dikehendaki menghormati mereka dengan sewajarnya.

Mendasari kerangka agama Mesir ialah konsep heka atau sihir. Dewa Heka mempersonakan ini. Dia sentiasa wujud dan berada di sana semasa penciptaan. Selain sebagai tuhan sihir dan perubatan, Heka adalah kuasa, yang membolehkan tuhan melaksanakan tugas mereka dan membenarkan penyembah mereka berkomunikasi dengan tuhan mereka.

Heka berada di mana-mana, menyemai kehidupan seharian orang Mesir dengan makna dan sihir untuk memelihara ma'at. Penyembah mungkin berdoa kepada tuhan atau dewi untuk mendapatkan anugerah tertentu tetapi Hekalah yang memudahkan hubungan antara penyembah dan tuhan mereka.

Setiap tuhan dan dewi mempunyai domain. Hathor ialah dewi cinta dan kebaikan Mesir kuno, dikaitkan dengan keibuan, belas kasihan, kemurahan hati, dan rasa terima kasih. Terdapat hierarki yang jelas di kalangan dewa denganDewa Matahari Amun Ra dan Isis dewi kehidupan sering bersaing untuk kedudukan yang unggul. Populariti dewa dan dewi sering meningkat dan jatuh selama beribu tahun. Dengan 8,700 tuhan dan dewi, tidak dapat dielakkan bahawa ramai akan berkembang dan sifat-sifat mereka bergabung untuk mencipta dewa baharu.

Mitos Dan Agama

Dewa memainkan peranan dalam mitos Mesir kuno yang popular yang cuba menjelaskan dan menggambarkan alam semesta mereka, seperti yang mereka rasakan. Alam semula jadi dan kitaran semula jadi sangat mempengaruhi mitos ini, terutamanya corak yang mudah didokumentasikan seperti laluan matahari pada siang hari, bulan dan kesannya terhadap air pasang dan banjir tahunan Nil.

Mitologi digunakan pengaruh penting budaya Mesir purba termasuk upacara keagamaan, perayaan dan upacara suci. Ritual ini dan menampilkan upacara yang menonjol dalam adegan yang digambarkan pada dinding kuil, dalam kubur, dalam kesusasteraan Mesir dan juga pada perhiasan dan azimat pelindung yang mereka pakai.

Orang Mesir Purba melihat mitologi sebagai panduan untuk kehidupan seharian mereka, tindakan mereka dan sebagai satu cara untuk memastikan tempat mereka di akhirat.

Peranan Pusat Kehidupan Akhirat

Purata jangka hayat orang Mesir purba adalah lebih kurang 40 tahun. Walaupun mereka sudah pasti menyayangi kehidupan, orang Mesir purba mahu kehidupan mereka diteruskan di sebalik tabir kematian. Mereka sangat percaya dalam memeliharatubuh dan menyediakan kepada si mati segala yang mereka perlukan di akhirat. Kematian adalah gangguan yang singkat dan tidak tepat pada masanya dan menyediakan amalan pengebumian suci diikuti, si mati boleh menikmati kehidupan abadi tanpa kesakitan di Padang Yalu.

Namun, untuk memastikan hak si mati untuk memasuki Padang Yalu, hati seseorang itu mesti ringan. Selepas kematian seseorang, roh tiba di Dewan Kebenaran untuk diadili oleh Osiris dan Empat Puluh Dua Hakim. Osiris menimbang Ab atau jantung si mati pada skala emas terhadap bulu putih kebenaran Ma'at.

Jika hati si mati terbukti lebih ringan daripada bulu Ma'at, si mati menunggu hasil persidangan Osiris dengan tuhan Thoth kebijaksanaan dan Empat Puluh Dua Hakim. Jika dianggap layak, si mati dibenarkan melalui dewan untuk meneruskan kewujudan seseorang di syurga. Jika hati si mati berat dengan perbuatan salah, ia dilemparkan ke lantai untuk dibaham oleh Ammut si pemakan yang menamatkan kewujudan seseorang.

Setelah melepasi Dewan Kebenaran, si mati telah dibimbing ke bot Hraf-haf. Dia adalah makhluk yang menyinggung perasaan dan pemarah, yang mesti dihormati oleh si mati. Bersikap baik kepada Hraf-haf yang bermuka masam, menunjukkan si mati layak diangkut menyeberangi Tasik Bunga ke Padang Reed, gambaran cermin kewujudan duniawi tanpa kelaparan, penyakit atau kematian. Satu kemudian wujud, bertemu mereka yang telah berlalusebelum atau menunggu orang yang disayangi tiba.

Firaun Sebagai Dewa Yang Hidup

Kerajaan Ilahi ialah ciri kekal dalam kehidupan keagamaan Mesir purba. Kepercayaan ini berpendapat bahawa Firaun adalah tuhan dan juga pemerintah politik Mesir. Firaun Mesir berkait rapat dengan Horus anak Dewa Matahari Ra.

Disebabkan hubungan ketuhanan ini, firaun sangat berkuasa dalam masyarakat Mesir, begitu juga keimamatan. Pada masa penuaian yang baik, orang Mesir purba mentafsirkan nasib baik mereka sebagai dikaitkan dengan firaun dan pendeta yang menyenangkan tuhan-tuhan, manakala dalam masa yang sukar; firaun dan paderi dilihat sebagai yang dipersalahkan kerana telah menimbulkan kemarahan para dewa.

Kultus dan Kuil Mesir Purba

Pemujaan ialah mazhab yang didedikasikan untuk berkhidmat kepada satu dewa. Dari Kerajaan Lama dan seterusnya, paderi biasanya sejantina dengan tuhan atau dewi mereka. Paderi dan paderi perempuan dibenarkan berkahwin, mempunyai anak dan memiliki harta dan tanah. Selain daripada upacara ritual yang memerlukan penyucian sebelum merasmikan upacara, imam dan pendeta wanita menjalani kehidupan biasa.

Ahli keimamatan menjalani tempoh latihan yang panjang sebelum merasmikan upacara. Ahli kultus mengekalkan kuil mereka dan kompleks sekitarnya, melakukan upacara keagamaan dan ritual suci termasuk perkahwinan, memberkati padang atau rumah dan pengebumian. Ramai yang bertindak sebagaipenyembuh, dan doktor, menyeru tuhan Heka serta saintis, ahli nujum, kaunselor perkahwinan dan mentafsir mimpi dan petanda. Pendeta perempuan yang berkhidmat kepada dewi Serkey menyediakan doktor penjagaan perubatan tetapi Hekalah yang memberikan kuasa untuk memanggil Serket untuk menyembuhkan pemohon mereka.

Para paderi kuil memberkati azimat untuk menggalakkan kesuburan atau melindungi daripada kejahatan. Mereka juga melakukan upacara penyucian dan pengusiran setan untuk mengusir kuasa jahat dan hantu. Tanggungan utama pemujaan adalah untuk berkhidmat kepada tuhan mereka dan pengikut mereka di kalangan masyarakat tempatan mereka dan untuk menjaga patung tuhan mereka di dalam kuil mereka.

Kuil Mesir Purba dipercayai sebagai rumah sebenar tuhan mereka dan dewi. Setiap pagi, seorang ketua imam atau pendeta perempuan akan menyucikan diri mereka, memakai linen putih segar dan sandal bersih yang menandakan jawatan mereka sebelum pergi ke tengah-tengah kuil mereka untuk menjaga patung tuhan mereka seperti yang mereka akan diletakkan di bawah jagaan mereka.

Pintu kuil dibuka untuk membanjiri bilik dengan cahaya matahari pagi sebelum patung di tempat kudus paling dalam dibersihkan, berpakaian semula dan dimandikan dengan minyak wangi. Selepas itu, pintu-pintu ke tempat kudus dalam ditutup dan dilindungi. Ketua paderi sahaja menikmati kedekatan dengan dewa atau dewi. Pengikut dihadkan ke kawasan luar kuil untuk ibadat atau keperluan mereka ditanganioleh imam peringkat rendah yang turut menerima persembahan mereka.

Kuil secara beransur-ansur mengumpul kuasa sosial dan politik, yang menyaingi kuasa firaun sendiri. Mereka memiliki tanah ladang, mendapatkan bekalan makanan mereka sendiri dan menerima bahagian dalam harta rampasan daripada kempen ketenteraan firaun. Ia juga merupakan perkara biasa bagi Firaun untuk menghadiahkan tanah dan barangan kepada kuil atau membayar untuk pengubahsuaian dan perluasannya.

Beberapa kompleks kuil yang paling luas terletak di Luxor, di Abu Simbel, Kuil Amun di Karnak, dan Kuil Horus di Edfu, Kom Ombo dan Kuil Isis milik Philae.

Teks Agama

Pemujaan agama Mesir Purba tidak mempunyai "kitab suci" yang dikodifikasikan seperti yang kita ketahui. Walau bagaimanapun, pakar Mesir percaya ajaran agama teras yang digunakan di kuil itu hampir sama dengan yang digariskan dalam Teks Piramid, Teks Keranda dan Buku Orang Mati Mesir.

Teks Piramid kekal sebagai petikan suci tertua Mesir kuno dan bertarikh dari c . 2400 hingga 2300 SM. Teks Keranda dipercayai datang selepas Teks Piramid dan bertarikh sekitar c. 2134-2040 BCE, manakala Kitab Orang Mati yang terkenal yang dikenali oleh orang Mesir purba sebagai Book on Coming Forth by Day dianggap pertama kali ditulis antara c.1550 dan 1070 BCE. Kitab adalah himpunan jampi untuk digunakan jiwa untuk membantu perjalanannya melalui kehidupan akhirat. Ketiga-tiga karya mengandungiarahan terperinci untuk membantu jiwa dalam melayari banyak bahaya yang menantinya di akhirat.

Peranan Perayaan Keagamaan

Pesta suci Mesir menggabungkan sifat suci menghormati tuhan dengan kehidupan sekular setiap hari daripada rakyat Mesir. Perayaan agama menggerakkan jemaah. Perayaan yang rumit seperti Perayaan Indah Wadi kehidupan yang diraikan, komuniti dan keutuhan penghormatan kepada tuhan Amun. Patung dewa itu akan diambil dari tempat suci dalamannya dan dibawa ke atas kapal atau di dalam bahtera ke jalan-jalan berarak mengelilingi isi rumah dalam masyarakat untuk mengambil bahagian dalam perayaan sebelum dilancarkan ke Sungai Nil. Selepas itu, imam menjawab pemohon manakala peramal mendedahkan kehendak tuhan.

Penyembah yang menghadiri Perayaan Wadi melawat kuil Amun untuk berdoa untuk kecergasan fizikal dan meninggalkan persembahan nazar untuk tuhan mereka sebagai rasa syukur atas kesihatan dan kehidupan mereka . Banyak nazar dipersembahkan secara utuh kepada tuhan. Pada masa-masa lain, mereka secara ritual dihancurkan untuk menggariskan pengabdian penyembah kepada tuhan mereka.

Seluruh keluarga menghadiri perayaan ini, begitu juga mereka yang mencari pasangan, pasangan yang lebih muda dan remaja. Ahli masyarakat yang lebih tua, orang miskin serta orang kaya, golongan bangsawan dan hamba semuanya mengambil bahagian dalam kehidupan keagamaan masyarakat.

Amalan keagamaan mereka dan kehidupan seharian mereka bercampur aduk