Oude Egyptische farao's

Het oude Egypte, gecentreerd in Noord-Afrika in de Nijldelta, was een van de machtigste en invloedrijkste beschavingen van de oude wereld. De complexe politieke structuur en sociale organisatie, militaire campagnes, levendige cultuur, taal en religieuze gebruiken torende hoog boven de Bronstijd uit en wierp een schaduw die voortduurde tijdens de lange schemering tot in de IJzertijd, toen het uiteindelijk werd overgenomen doorRome.

De mensen in het oude Egypte waren georganiseerd in een hiërarchisch systeem. Bovenaan de sociale top stonden de Farao en zijn familie. Onderaan de sociale hiërarchie stonden de boeren, ongeschoolde arbeiders en slaven.

Sociale mobiliteit was niet onbekend in de Egyptische samenleving, maar de klassen waren duidelijk afgebakend en grotendeels statisch. Rijkdom en macht verzamelden zich het dichtst bij de top van de oude Egyptische samenleving en de Farao was de rijkste en machtigste van allemaal.

Inhoudsopgave

Feiten over oude Egyptische farao's

• Farao's waren de god-koningen van het oude Egypte
• Het woord 'Farao' komt tot ons via Griekse manuscripten
• De oude Grieken en Hebreeërs noemden de koningen van Egypte 'Farao's.' De term 'Farao' werd in Egypte niet gebruikt om hun heerser te beschrijven tot de tijd van Mernepta rond 1200 v. Chr.
• In de oude Egyptische samenleving verzamelden rijkdom en macht zich het dichtst bij de top en de farao was de rijkste en machtigste van allemaal.
• De Farao had veel macht. Hij was verantwoordelijk voor het maken van wetten en het handhaven van de sociale orde, voor de verdediging van het oude Egypte tegen zijn vijanden en voor het uitbreiden van de grenzen door middel van veroveringsoorlogen.
• De belangrijkste religieuze plicht van de Farao was het onderhouden van ma'at. Ma'at vertegenwoordigde de begrippen waarheid, orde, harmonie, evenwicht, wet, moraal en rechtvaardigheid.
• De Farao was verantwoordelijk voor het gunstig stemmen van de Goden om ervoor te zorgen dat de rijke jaarlijkse overstromingen van de Nijl aankwamen om een overvloedige oogst te garanderen.
• Het volk geloofde dat hun farao essentieel was voor de gezondheid en het geluk van het land en het Egyptische volk.
• De eerste farao van Egypte zou Narmer of Menes zijn.
• Pepi II was de langst regerende farao van Egypte, hij regeerde ongeveer 90 jaar!
• De meeste farao's waren mannelijke heersers, maar sommige beroemde farao's, zoals Hatsjepsoet, Nefertiti en Cleopatra, waren vrouwelijk.
• In het geloofssysteem van de oude Egyptenaren was de doctrine verankerd dat hun Farao een aardse incarnatie was van Horus, de god met het valkenhoofd.
• Na de dood van een farao werd hij verondersteld Osiris te worden, de god van het hiernamaals, de onderwereld en wedergeboorte. Hij reisde door de hemelen om herenigd te worden met de zon, terwijl een nieuwe koning de heerschappij van Horus op aarde overnam.
• Tegenwoordig is Toetanchamon de beroemdste farao, maar Ramesses II was in de oudheid beroemder.

De sociale verantwoordelijkheden van de oude Egyptische farao

Hij was verantwoordelijk voor het maken van wetten en het handhaven van de sociale orde, hij zorgde ervoor dat het oude Egypte verdedigd werd tegen zijn vijanden, hij breidde zijn grenzen uit door middel van veroveringsoorlogen en hij kalmeerde de Goden om ervoor te zorgen dat de rijke jaarlijkse overstromingen van de Nijl aankwamen zodat er een overvloedige oogst kon worden binnengehaald.

In het oude Egypte combineerde de farao zowel wereldlijke politieke als religieuze rollen en verantwoordelijkheden. Deze dualiteit wordt weerspiegeld in de dubbele titels van de farao: 'Heer van de twee landen' en 'Hogepriester van elke tempel'.

Intrigerend detail

De oude Egyptenaren hebben nooit naar hun koningen verwezen als 'Farao's'. Het woord 'Farao' komt tot ons via Griekse manuscripten. De oude Grieken en Hebreeërs verwezen naar de koningen van Egypte als 'Farao's'. De term 'Farao' werd niet gelijktijdig gebruikt in Egypte om hun heerser te beschrijven tot de tijd van Mernepta rond ca. 1200 v. Chr.

Vandaag de dag is het woord Farao opgenomen in onze populaire woordenschat om de oude Egyptische lijn van koningen te beschrijven vanaf de eerste dynastie rond 3150 v. Chr. tot de annexatie van Egypte door het expanderende Romeinse Rijk in 30 v. Chr.

Farao gedefinieerd

In de vroege dynastieën van Egypte werden aan de oude Egyptische koningen maximaal drie titels toegekend: de Horus, de naam Sedge and Bee en de naam Two Ladies. De Gouden Horus en de nomen en prenomen waren latere toevoegingen.

Het woord 'farao' is de Griekse vorm van het oude Egyptische woord pero of per-a-a, dat de titel was voor de koninklijke residentie. Het betekent 'Groot Huis'. Na verloop van tijd werd de naam van de residentie van de koning nauw geassocieerd met de heerser zelf en na verloop van tijd werd deze uitsluitend gebruikt om de leider van het Egyptische volk te beschrijven.

De vroege Egyptische heersers stonden niet bekend als farao's maar als koningen. De eretitel 'farao' om een heerser aan te duiden verscheen pas tijdens het Nieuwe Rijk, dat liep van ca. 1570-c tot ongeveer 1069 v. Chr.

Buitenlandse hoogwaardigheidsbekleders en leden van het hof spraken koningen uit de dynastieke lijnen van voor het Nieuwe Rijk gewoonlijk aan met 'majesteit', terwijl buitenlandse heersers hem aanspraken met 'broeder'. Beide praktijken leken in gebruik te blijven nadat de koning van Egypte Farao werd genoemd.

Horus afgebeeld als de oude Egyptische valkenhoofd-deity. Afbeelding met dank aan: Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0], via Wikimedia Commons

Welke God uit de oudheid geloofden de Egyptenaren dat hun Farao vertegenwoordigde?

Een Farao was de machtigste persoon in het koninkrijk, deels vanwege zijn rol als hogepriester van elke tempel. De Farao werd door het oude Egyptische volk gezien als deels mens, deels god.

In het geloofssysteem van de oude Egyptenaren was de doctrine verankerd dat hun farao een aardse incarnatie was van Horus, de god met het valkenhoofd. Horus was de zoon van Ra (Re), de zonnegod van de Egyptenaren. Na de dood van een farao werd hij verondersteld Osiris te worden, de god van het hiernamaals, de onderwereld en de wedergeboorte in de dood, en reisde hij door de hemelen om te worden herenigd met de zon terwijl een nieuwe farao een nieuw leven leidde.nam de koning de heerschappij van Horus op Aarde over.

Vaststelling van de Egyptische Koningslijn

Veel historici zijn van mening dat het verhaal van het Oude Egypte begint op het moment dat het noorden en het zuiden werden verenigd als één land.

Ooit bestond Egypte uit twee onafhankelijke koninkrijken, het Opper- en het Nederrijk. Neder-Egypte stond bekend als de rode kroon, terwijl Opper-Egypte de witte kroon werd genoemd. Ergens rond 3100 of 3150 v. Chr. viel de farao van het noorden het zuiden aan en veroverde het, waardoor Egypte voor het eerst succesvol werd verenigd.

Geleerden geloven dat de naam van die farao Menes was, later geïdentificeerd als Narmer. Door Neder- en Opper-Egypte te verenigen werd Menes of Narmer de eerste echte farao van Egypte en begon het Oude Rijk. Menes werd ook de eerste farao van de Eerste Dynastie in Egypte. Menes of Narmer wordt op inscripties uit die tijd afgebeeld met de twee kronen van Egypte, wat de vereniging van de twee koninkrijken betekent.

Menes stichtte de eerste hoofdstad van Egypte, Memphis genaamd, waar de twee voormalige tegengestelde kronen elkaar ontmoetten. Later volgde Thebe Memphis op en werd het de hoofdstad van Egypte om op zijn beurt opgevolgd te worden door Amarna tijdens de regering van koning Achnaton.

Het volk geloofde dat de heerschappij van Menes/Narmer de wil van de goden weerspiegelde, maar het formele ambt van de koning zelf werd pas in latere dynastieën met het goddelijke geassocieerd.

Van koning Raneb, in sommige bronnen ook bekend als Nebra, een koning tijdens de Tweede Dynastie van Egypte (2890 tot 2670 v. Chr.) wordt aangenomen dat hij de eerste farao was die zijn naam in verband bracht met het goddelijke en zijn heerschappij positioneerde als een weerspiegeling van de wil van de goden.

Na de heerschappij van Raneb werden de heersers van de latere dynastieën op dezelfde manier verward met de goden. Hun plichten en verplichtingen werden gezien als een heilige last die hun door hun goden werd opgelegd.

De Farao en het handhaven van Ma'at

De belangrijkste religieuze taak van de Farao was het handhaven van Ma'at in het hele koninkrijk. Voor de oude Egyptenaren vertegenwoordigde Ma'at de begrippen waarheid, orde, harmonie, evenwicht, wet, moraal en rechtvaardigheid.

Maat was ook de godin die deze goddelijke concepten verpersoonlijkte. Haar rijk omvatte het reguleren van de seizoenen, de sterren en de daden van sterfelijke mensen samen met de godheden die orde hadden geschapen uit chaos op het moment van de schepping. Haar ideologische tegenpool was Isfet, het oude Egyptische concept van chaos, geweld, onrecht of kwaad doen.

Men geloofde dat de godin Ma'at harmonie bracht via de farao, maar het was aan de individuele farao om de wil van de godin correct te interpreteren en er op de juiste manier naar te handelen.

Het onderhouden van Ma'at was een bevel van de Egyptische goden. Het behoud ervan was van vitaal belang als de gewone Egyptische mensen een zo goed mogelijk leven wilden leiden.

Vandaar dat oorlogvoering werd gezien door de lens van Ma'at als een essentieel facet van de heerschappij van de farao. Oorlogvoering werd gezien als noodzakelijk voor het herstel van evenwicht en harmonie in het hele land, de essentie van Ma'at.

Het Gedicht van Pentaurus, geschreven door de schrijvers van Ramses II, de Grote (1279-1213 v. Chr.), belichaamt dit begrip van oorlog. Het gedicht ziet de overwinning van Ramses II op de Hettieten tijdens de Slag bij Kades in 1274 v. Chr. als het herstel van Ma'at.

Ramses II schildert de Hettieten af als mensen die het evenwicht in Egypte verstoorden. Daarom moesten de Hettieten hard worden aangepakt. Het aanvallen van aangrenzende gebieden van rivaliserende koninkrijken was niet alleen een strijd om de controle over vitale hulpbronnen; het was essentieel voor het herstel van de harmonie in het land. Daarom was het de heilige plicht van de farao om de grenzen van Egypte te verdedigen tegen aanvallen en om binnen te vallen.aangrenzende landerijen.

De eerste koning van Egypte

De oude Egyptenaren geloofden dat Osiris de eerste "koning" van Egypte was. Zijn opvolgers, de lijn van sterfelijke Egyptische heersers, eerden Osiris en namen zijn regalia, de kromstaf en de vlegel, over om hun eigen gezag te ondersteunen door het te dragen. De kromstaf vertegenwoordigde het koningschap en zijn belofte om zijn volk te leiden, terwijl de vlegel de vruchtbaarheid van het land symboliseerde door het gebruik ervan bij het dorsen van tarwe.

De kromstaf en de vlegel werden eerst geassocieerd met een vroege machtige god genaamd Andjety, die uiteindelijk in het Egyptische pantheon werd opgenomen door Osiris. Toen Osiris eenmaal stevig was verankerd in zijn traditionele rol als eerste koning van Egypte, werd zijn zoon Horus ook verbonden met de heerschappij van een farao.

Beeldje van Osiris.

Afbeelding met dank aan: Rama [CC BY-SA 3.0 fr], via Wikimedia Commons

Heilige cilinders van de farao en de staven van Horus

De cilinders van de Farao en de Staven van Horus zijn cilindervormige voorwerpen die vaak worden afgebeeld in de handen van Egyptische vorsten op hun standbeelden. Egyptologen geloven dat deze heilige voorwerpen werden gebruikt in religieuze rituelen om de spirituele en intellectuele energie van de farao te concentreren. Hun gebruik is vergelijkbaar met de hedendaagse Komboloi-zorgenkralen en rozenkranskralen.

Als opperste heerser van het Egyptische volk en als tussenpersoon tussen de goden en het volk was de farao de belichaming van een god op aarde. Toen de farao de troon besteeg werd hij onmiddellijk verbonden met Horus.

Horus was de Egyptische god die de chaos uitdreef en de orde herstelde. Als de farao stierf, werd hij op dezelfde manier verbonden met Osiris, de god van het hiernamaals en heerser van de onderwereld.

Door de rol van de farao als 'Hogepriester van elke Tempel' was het zijn heilige plicht om prachtige tempels en monumenten te bouwen om zijn persoonlijke prestaties te vieren en eerbied te betuigen aan de goden van Egypte die hem de macht gaven om in dit leven te regeren en die hem begeleiden in het volgende leven.

Als onderdeel van zijn religieuze taken trad de farao op bij belangrijke religieuze ceremonies, koos hij de locaties van nieuwe tempels en bepaalde hij welke werkzaamheden in zijn naam zouden worden uitgevoerd. De farao stelde echter geen priesters aan en nam zelden actief deel aan het ontwerp van de tempels die in zijn naam werden gebouwd.

In zijn rol van 'Heer van de Twee Landen' bepaalde de Farao de Egyptische wetten, bezat hij al het land in Egypte, leidde hij de belastinginning en voerde hij oorlog of verdedigde hij het Egyptische grondgebied tegen invasies.

De lijn van opvolging van de farao vaststellen

Egyptische heersers waren meestal de zonen of geadopteerde erfgenamen van de vorige farao. Meestal waren deze zonen de kinderen van de Grote Echtgenote en belangrijkste gemalin van de farao, maar soms was de erfgenaam een kind van een vrouw van een lagere rang die de farao prefereerde.

In een poging om de legitimiteit van hun dynastie veilig te stellen, trouwden farao's met vrouwelijke aristocraten die hun afkomst koppelden aan Memphis, dat in die tijd de hoofdstad van Egypte was.

Er wordt gespeculeerd dat deze praktijk begon met Narmer, die Memphis uitkoos als zijn hoofdstad. Narmer consolideerde zijn heerschappij en verbond zijn nieuwe stad met de oudere stad Naqada door met haar prinses Neithhotep te trouwen.

Om de zuiverheid van de bloedlijn te behouden, trouwden veel farao's met hun zussen of halfzussen, terwijl farao Achnaton met zijn eigen dochters trouwde.

De farao's en hun iconische piramides

De farao's van Egypte creëerden een nieuwe vorm van monumentale bouw, die synoniem is met hun heerschappij. Imhotep (ca. 2667-2600 v. Chr.), de vizier van koning Djoser (ca. 2670 v. Chr.), creëerde de imposante trappiramide.

De trappiramide, die bedoeld was als de eeuwige rustplaats van Djoser, was het hoogste bouwwerk van zijn tijd en luidde een nieuwe manier in om niet alleen Djoser te eren, maar ook Egypte zelf en de welvaart die het land onder zijn bewind genoot.

De pracht van het complex rond de trappiramide en de imposante hoogte van de piramide vereisten rijkdom, prestige en middelen.

Andere koningen uit de 3e dynastie, waaronder Sekhemkhet en Khaba, bouwden de Begraven Piramide en de Laag Piramide naar het ontwerp van Imhotep. Farao's uit het Oude Rijk (ca. 2613-2181 v. Chr.) zetten dit bouwmodel voort, met als hoogtepunt de Grote Piramide van Gizeh. Dit majestueuze bouwwerk vereeuwigde Khufu (2589-2566 v. Chr.) en toonde de macht en goddelijke heerschappij van de Egyptische farao.

De trappiramide van koning Djoser.

Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0], via Wikimedia Commons

Hoeveel vrouwen had een farao?

Farao's hadden vaak meerdere vrouwen, maar slechts één vrouw werd officieel erkend als koningin.

Waren de farao's altijd mannen?

De meeste farao's waren mannelijk, maar sommige beroemde farao's, zoals Hatsjepsoet, Nefertiti en later Cleopatra, waren vrouwelijk.

Het keizerrijk Egypte en de 18e dynastie

Na de ineenstorting van het Middenrijk in 1782 voor Christus werd Egypte geregeerd door een raadselachtig Semitisch volk dat bekend stond als de Hyksos. De Hyksos-heersers behielden de uitrusting van de Egyptische farao's en hielden zo de Egyptische gebruiken in ere totdat de koninklijke lijn van de Egyptische 18e dynastie de Hyksos ten val bracht en hun koninkrijk heroverde.

Toen Ahmose I (ca. 1570-1544 v. Chr.) de Hyksos uit Egypte verdreef, richtte hij onmiddellijk bufferzones op rond de grenzen van Egypte als preventieve maatregel tegen andere invasies. Deze zones werden versterkt en er werden permanente garnizoenen gevestigd. Politiek gezien werden deze zones bestuurd door bestuurders die rechtstreeks aan de farao rapporteerden.

Het Middenrijk van Egypte bracht enkele van de grootste farao's voort, waaronder Ramses de Grote en Amenhotep III (r.1386-1353 v. Chr.).

In deze periode van het Egyptische rijk bereikte de macht en het prestige van de farao zijn hoogtepunt. Egypte controleerde de rijkdommen van een uitgestrekt gebied dat zich uitstrekte van Mesopotamië, door de Levant via Noord-Afrika naar Libië en zuidwaarts naar het grote Nubische koninkrijk Kush.

De meeste farao's waren mannen, maar tijdens het Middenrijk regeerde koningin Hatsjepsoet van de 18e dynastie (1479-1458 v. Chr.) meer dan twintig jaar lang met succes als vrouwelijke monarch. Hatsjepsoet bracht vrede en welvaart tijdens haar bewind.

Hatsjepsoet herstelde de handelsbetrekkingen met het Land van Punt en steunde grootscheepse handelsexpedities. De toegenomen handel veroorzaakte een economische boom. Als gevolg daarvan initieerde Hatsjepsoet meer openbare werken dan enige andere farao, op Ramses II na.

Toen Thoetmosis III (1458-1425 v. Chr.) de troon besteeg na Hatsjepsoet, liet hij haar beeltenis verwijderen uit al haar tempels en monumenten. Thoetmosis III was bang dat het voorbeeld van Hatsjepsoet andere koninklijke vrouwen zou inspireren om 'hun plaats te vergeten' en de macht na te streven die de goden van Egypte hadden voorbehouden aan mannelijke farao's.

De neergang van de farao's in Egypte

Hoewel Egypte tijdens het Nieuwe Rijk op militair, politiek en economisch gebied de hoogste successen behaalde, dienden zich nieuwe uitdagingen aan. De opperste macht en invloed van het ambt van farao begonnen af te nemen na de zeer succesvolle regering van Ramesses III (r.1186-1155 v. Chr.), die uiteindelijk de binnenvallende Zeevolkeren versloeg in een reeks gevechten te land en ter zee.zee.

De kosten voor de Egyptische staat van hun overwinning op de Zeevolkeren, zowel financieel als in termen van slachtoffers, waren catastrofaal en onhoudbaar. De economie van Egypte begon gestaag te dalen na de beëindiging van dit conflict.

De eerste arbeidersstaking in de geschiedenis vond plaats tijdens het bewind van Ramesses III. Deze staking zette grote vraagtekens bij het vermogen van de farao om zijn plicht om ma'at te handhaven te vervullen. Het riep ook verontrustende vragen op over hoeveel de adel van Egypte werkelijk gaf om het welzijn van zijn volk.

Deze en andere complicerende kwesties bleken een rol te spelen bij het beëindigen van het Nieuwe Rijk. Deze periode van instabiliteit luidde de Derde Tussenperiode in (ca. 1069-525 v. Chr.), die eindigde met een invasie van de Perzen.

Tijdens de Derde Tussenperiode in Egypte werd de macht aanvankelijk bijna gelijk verdeeld tussen Tanis en Thebe. De werkelijke macht fluctueerde periodiek, waarbij eerst de ene stad en dan de andere de heerschappij had.

De twee steden slaagden er echter in om samen te regeren, ondanks hun vaak diametraal tegenovergestelde agenda's. Tanis was de zetel van een seculiere macht, terwijl Thebe een theocratie was.

Omdat er in het oude Egypte geen echt onderscheid was tussen het wereldlijke en religieuze leven, stond 'wereldlijk' gelijk aan 'pragmatisch'. Tanis heersers namen hun beslissingen op basis van de vaak turbulente omstandigheden waarmee ze werden geconfronteerd en accepteerden de verantwoordelijkheid voor die beslissingen, ook al werden de goden geraadpleegd tijdens hun besluitvormingsproces.

De hogepriesters in Thebe raadpleegden de god Amun direct over elk aspect van hun heerschappij, waardoor Amun direct de echte 'koning' van Thebe werd.

Zoals het geval was met veel posities van macht en invloed in het oude Egypte, waren de koning van Tanis en de hogepriester van Thebe vaak verwant, net als de twee heersende huizen. De positie van Gods vrouw van Amun, een positie van aanzienlijke macht en rijkdom, laat zien hoe het oude Egypte in deze periode tot een schikking kwam, omdat beide dochters van de heersers van zowel Tanis als Thebe deze positie bekleedden.

Bewijzen hiervan zijn tot ons gekomen in de vorm van inscripties die op aanwijzing van de koningen en priesters zijn gemaakt. Het lijkt erop dat beide steden de legitimiteit van de heerschappij van de ander begrepen en respecteerden.

Na de Derde Tussentijd was Egypte niet in staat om zijn eerdere hoogten van economische, militaire en politieke macht weer te bereiken. In het laatste deel van de 22e Dynastie raakte Egypte verdeeld door een burgeroorlog.

Tegen de tijd van de 23e dynastie was Egypte gefragmenteerd en was de macht verdeeld tussen zelfbenoemde koningen die regeerden vanuit Tanis, Hermopolis, Thebe, Memphis, Herakleopolis en Sais. Deze sociale en politieke verdeeldheid brak de voorheen verenigde verdediging van het land en de Nubiërs profiteerden van dit machtsvacuüm en vielen vanuit het zuiden binnen.

De 24e en 25e dynastie van Egypte werden verenigd onder Nubische heerschappij. De verzwakte staat was echter niet in staat om weerstand te bieden aan opeenvolgende invasies van de Assyriërs, zoals eerst Esarhaddon (681-669 v. Chr.) in 671/670 v. Chr. en daarna Ashurbanipal (668-627 v. Chr.) in 666 v. Chr. Hoewel de Assyriërs uiteindelijk uit Egypte werden verdreven, had het land niet de middelen om andere invasiemachten te verslaan.

Het sociale en politieke prestige van het ambt van farao nam sterk af na de Egyptische nederlaag door de Perzen in de Slag bij Pelusium in 525 voor Christus.

Deze Perzische invasie maakte een abrupt einde aan de Egyptische autonomie tot de opkomst van de 28e dynastie van Amyrtaeus (ca. 404-398 v. Chr.) in de Late Periode. Amyrtaeus bevrijdde Neder-Egypte met succes van de Perzische onderwerping maar slaagde er niet in het land onder Egyptische heerschappij te verenigen.

De Perzen bleven heersen over Opper-Egypte tot de 30e Dynastie (ca. 380-343 v. Chr.), van de Late Periode Egypte opnieuw verenigde.

Deze stand van zaken hield geen stand toen de Perzen Egypte opnieuw binnenvielen in 343 v. Chr. Daarna werd Egypte gedegradeerd tot een satrapie tot 331 v. Chr. toen Alexander de Grote Egypte veroverde. Het prestige van de farao daalde nog verder na de veroveringen van Alexander de Grote en zijn stichting van de Ptolemeïsche dynastie.

Tegen de tijd van de laatste farao van de Ptolemeïsche Dynastie, Cleopatra VII Philopator (ca. 69-30 v. Chr.), had de titel veel van zijn glans en politieke macht verloren. Met de dood van Cleopatra in 30 v. Chr. werd Egypte gereduceerd tot de status van een Romeinse provincie. De militaire macht, religieuze cohesie en organisatorische genialiteit van de farao's waren al lang in vergetelheid geraakt.

Reflecteren op het verleden

Waren de oude Egyptenaren zo almachtig als ze leken of waren het briljante propagandisten die inscripties op monumenten en tempels gebruikten om hun grootsheid te claimen?