Gamle egyptiske faraoer

Det gamle Egypt, sentrert i Nord-Afrika ved Nildeltaet, var en av de mektigste og mest innflytelsesrike sivilisasjonene i den antikke verden. Dens komplekse politiske struktur og sosiale organisering, militære kampanjer, livfulle kultur, språk og religiøse observasjoner ruvet bronsealderen, og kastet en skygge som varte under dens lange skumringen inn i jernalderen da den til slutt ble underlagt Roma.

Folket i det gamle Egypt var organisert i et hierarkisk system. På toppen av deres sosiale toppmøte var farao og hans familie. På bunnen av det sosiale hierarkiet var bøndene, ufaglærte arbeidere og slaver.

Sosial mobilitet var ikke ukjent i egyptiske samfunnsklasser, men klassene var tydelig avgrenset og stort sett statiske. Rikdom og makt samlet seg nærmest toppen av det gamle egyptiske samfunnet, og farao var den rikeste og mektigste av alle.

Innholdsfortegnelse

Fakta om gamle egyptiske faraoer

• Faraoer var gudekongene i det gamle Egypt
• Ordet 'Farao' kommer til oss via greske manuskripter
• De gamle grekerne og hebraerne refererte til kongene av Egypt som "Faraoer." Begrepet "Farao" ble ikke brukt i Egypt for å beskrive deres hersker før Merneptahs tid rundt ca. 1200 fvt
• I det gamle egyptiske samfunnet akkumulerte rikdom og makt nærmest toppen, og farao var den rikeste og mestlegitimiteten til deres dynasti, faraoene giftet seg med kvinnelige aristokrater som knyttet deres avstamning til Memphis’, som på den tiden var Egypts hovedstad.

  Denne praksisen spekuleres i å ha begynt med Narmer, som valgte Memphis som hovedstad. Narmer konsoliderte sitt styre og knyttet sin nye by til den eldre byen Naqada ved å gifte seg med dens prinsesse Neithhotep.

  For å opprettholde renheten i blodlinjen giftet mange faraoer seg med sine søstre eller halvsøstre, mens farao Akhenaten giftet seg med sin egne døtre.

  Faraoene og deres ikoniske pyramider

  Faraoene i Egypt skapte en ny form for monumental konstruksjon, som er synonymt med deres styre. Imhotep (ca. 2667-2600 f.Kr.) Kong Djosers (ca. 2670 f.v.t.) vesir skapte den imponerende trinnpyramiden.

  Trinnpyramiden var ment som Djosers evige hvilested, den høyeste strukturen på sin tid og innledet en ny måte å hedre ikke bare Djoser, men også Egypt selv og velstanden landet nøt under hans regjeringstid.

  Prakten til komplekset rundt trinnpyramiden sammen med strukturens imponerende høyde på pyramiden krevde rikdom, prestisje og ressurser.

  Andre konger fra det tredje dynasti, inkludert Sekhemkhet og Khaba, konstruerte den begravede pyramiden og lagpyramiden etter Imhoteps design. Faraoer fra det gamle rike (ca. 2613-2181 f.Kr.) fortsatte denne konstruksjonsmodellen, som kulminertei den store pyramiden i Giza. Denne majestetiske strukturen udødeliggjorde Khufu (2589–2566 f.Kr.) og demonstrerte makten og guddommelige styre av Egypts farao.

  

  Kong Djosers trinnpyramide.

  Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0 ], via Wikimedia Commons

  Hvor mange koner hadde en farao?

  Faraoer hadde ofte flere koner, men bare én kone ble offisielt anerkjent som dronningen.

  Var faraoene alltid menn?

  De fleste faraoer var menn, men noen kjente faraoer, som Hatshepsut, Nefertiti og senere Cleopatra, var kvinner.

  Egypts rike og det 18. dynasti

  Med sammenbruddet av Egypts I 1782 f.Kr. ble Egypt styrt av gåtefulle semittiske mennesker kjent som Hyksos. Hyksos-herskerne beholdt utvalget til de egyptiske faraoene, og holdt dermed liv i egyptiske skikker inntil kongelinjen i det egyptiske 18. dynastiet styrtet Hyksos og gjenvant riket deres.

  Da Ahmose I (ca. 1570-1544 fvt.) utviste Hyksos fra Egypt, satte han umiddelbart opp buffersoner rundt Egypts grenser som et forebyggende tiltak mot andre invasjoner. Disse sonene ble befestet og permanente garnisoner etablert. Politisk styrte administratorer som rapporterte direkte til farao disse sonene.

  Egypts midtre rike produserte noen av de største faraoene, inkludert Rameses den store og Amenhotep III (r.1386-1353 f.Kr.).

  Dette perioden i Egyptimperiet så faraos makt og prestisje på høyden. Egypt kontrollerte ressursene til et stort område som strekker seg fra Mesopotamia, gjennom Levanten over Nord-Afrika til Libya, og sørover inn i det store nubiske kongeriket Kush.

  De fleste faraoene var menn, men under Midt-riket Det 18. dynastiets dronning Hatshepsut (1479-1458 fvt) regjerte med suksess som kvinnelig monark i over tjue år. Hatshepsut brakte fred og velstand under hennes regjeringstid.

  Hatshepsut gjenopprettet handelsforbindelser med Land of Punt og støttet omfattende handelsekspedisjoner. Økt handel utløste en økonomisk boom. Følgelig satte Hatshepsut i gang flere offentlige arbeiderprosjekter enn noen annen farao bortsett fra Rameses II.

  Da Tuthmose III (1458-1425 f.v.t.) besteg tronen etter Hatshepsut, beordret han bildet hennes fjernet fra alle templene og monumentene hennes. Tuthmose III fryktet Hatshepsuts eksempel kunne inspirere andre kongelige kvinner til å "glemme sin plass" og strebe etter makten Egypts guder hadde reservert for mannlige faraoer.

  Nedgangen til Egypts faraoer

  Mens det nye riket løftet Egypt til sine høyeste suksesser militært, politisk og økonomisk, ville nye utfordringer by seg. Den øverste makten og innflytelsen fra faraos embete begynte en nedgang etter den meget vellykkede regjeringen til Ramesses III (f. 1186-1155 f.Kr.) sombeseiret til slutt de invaderende sjøfolkene i en utmattende serie kamper på land og til havs.

  Kostnaden for den egyptiske staten for deres seier over sjøfolkene, både økonomisk og i form av tap, var katastrofale og uholdbare . Egypts økonomi begynte en jevn nedgang etter avslutningen av denne konflikten.

  Den første arbeidsstreiken i registrert historie fant sted under Ramses IIIs regjeringstid. Denne streiken stilte alvorlig spørsmål ved faraos evne til å oppfylle sin plikt til å opprettholde ma'at. Det stilte også urovekkende spørsmål om hvor mye Egypts adel virkelig brydde seg om folkets velvære.

  Disse og andre kompliserende spørsmål viste seg å være medvirkende til å avslutte Det nye riket. Denne perioden med ustabilitet innledet den tredje mellomperioden (ca. 1069-525 f.Kr.), som tok slutt med en invasjon av perserne.

  I Egypts tredje mellomperiode ble makten delt nesten likt mellom Tanis og Theben i utgangspunktet. Virkelig makt svingte med jevne mellomrom, ettersom først den ene byen, deretter den andre hadde herredømmet.

  Men de to byene klarte å styre i fellesskap, til tross for deres ofte diametralt motsatte agendaer. Tanis var sete for en sekulær makt, mens Theben var et teokrati.

  Siden det ikke var noe reelt skille mellom ens sekulære og religiøse liv i det gamle Egypt, ble ‘sekulær’ likestilt med ‘pragmatisk.’ Tanis-herskere kom tilderes avgjørelser i henhold til de ofte turbulente omstendighetene de sto overfor og påtok seg ansvaret for disse beslutningene selv om gudene ble konsultert under deres beslutningsprosess.

  Yppersteprestene i Theben konsulterte guden Amun direkte om alle aspekter av deres styre, og plasserte Amun direkte som den virkelige 'kongen' av Theben.

  Som tilfellet var med mange makt- og innflytelsesposisjoner i det gamle Egypt, var kongen av Tanis og ypperstepresten av Theben ofte beslektet, det samme var de to regjerende husene. Stillingen til Guds kone av Amun, en posisjon med betydelig makt og rikdom, viser hvordan det gamle Egypt kom til et innkvartering i denne perioden da begge døtrene til herskerne i både Tanis og Theben hadde stillingen.

  Fellesprosjekter og politikk ble ofte inngått av begge byer. Bevis på dette har kommet ned til oss i form av inskripsjoner laget etter anvisning fra konger og prester. Det ser ut til at hver forsto og respekterte legitimiteten til den andres styre.

  Etter den tredje mellomperioden var Egypt ikke i stand til igjen å gjenoppta sine tidligere høyder av økonomisk, militær og politisk makt. I den siste delen av det 22. dynasti befant Egypt seg delt av borgerkrig.

  På tidspunktet for det 23. dynasti var Egypt fragmentert med sin maktdeling mellom selverklærte konger som regjerte fra Tanis, Hermopolis, Theben ,Memphis, Herakleopolis og Sais. Denne sosiale og politiske splittelsen brøt det tidligere forente forsvaret av landet og nubierne utnyttet dette maktvakuumet og invaderte fra sør.

  Egypts 24. og 25. dynastier ble forent under nubisk styre. Imidlertid var den svekkede staten ikke i stand til å motstå påfølgende invasjoner av assyrerne, som først Esarhaddon (681-669 fvt) i 671/670 fvt og deretter Ashurbanipal (668-627 fvt) i 666 fvt. Mens assyrerne til slutt ble drevet ut av Egypt, manglet landet ressurser til å slå tilbake andre invaderende makter.

  Den sosiale og politiske prestisje til faraos embete avtok raskt etter det egyptiske nederlaget til perserne i slaget av Pelusium i 525 fvt.

  Denne persiske invasjonen avsluttet brått egyptisk autonomi frem til fremveksten av Amyrtaeus (ca. 404-398 f.Kr.) 28. dynastiet i den sene perioden. Amyrtaeus befridde nedre Egypt fra persisk underkastelse, men klarte ikke å forene landet under egyptisk styre.

  Perserne fortsatte å regjere over Øvre Egypt frem til det 30. dynastiet (ca. 380-343 f.Kr.), i den sene perioden nok en gang forenet Egypt.

  Denne tingenes tilstand klarte ikke å vare da perserne kom tilbake igjen og invaderte Egypt i 343 fvt. Deretter ble Egypt henvist til status som satrapi frem til 331 fvt da Alexander den store erobret Egypt. Faraos prestisjeavtok ytterligere, etter erobringene av Alexander den store og hans grunnleggelse av det ptolemaiske dynastiet.

  På tidspunktet for den siste farao av ​​det ptolemaiske dynastiet, Cleopatra VII Philopator (ca. 69-30 f.Kr.), tittelen hadde gitt opp mye av sin glans så vel som sin politiske makt. Med Kleopatras død i 30 fvt, ble Egypt redusert til status som en romersk provins. Faraoenes militære makt, religiøse samhold og organisatoriske glans hadde lenge forsvunnet i minnet.

  Reflektere over fortiden

  Var de gamle egypterne så allmektige som de ser ut til, eller var de strålende propagandister hvem brukte inskripsjoner på monumenter og templer for å hevde storhet?

  mektig av alle
• Farao nøt vide krefter. Han var ansvarlig for å lage lover og opprettholde sosial orden, for å sikre at det gamle Egypt ble forsvart mot sine fiender og for å utvide grensene gjennom erobringskriger
• Hovedparten av faraos religiøse plikter var opprettholdelsen av ma'at. Ma'at representerte begrepene sannhet, orden, harmoni, balanse, lov, moral og rettferdighet.
• Farao var ansvarlig for å blidgjøre gudene for å sikre at Nilens rike årlige oversvømmelser ankom for å sikre en rikholdig avling
• Folket trodde deres farao var avgjørende for helsen og lykken til landet og det egyptiske folket
• Den første farao i Egypt antas å være enten Narmer eller Menes
• Pepi II var Egypts lengst regjerende farao, og regjerte i omtrent 90 år!
• Flertallet av faraoene var mannlige herskere, men noen kjente faraoer, inkludert Hatshepsut, Nefertiti og Cleopatra, var kvinner.
• Enshrined i de gamle egypternes trossystem var læren om at deres farao var en jordisk inkarnasjon av Horus, den falkehodede guden
• Ved en faraos død ble han antatt å bli Osiris, guden for livet etter døden, underverdenen og gjenfødelse og reiste så gjennom himmelen for å bli gjenforent med solen mens en ny konge overtok Horus' styre på jorden
• I dag er den mest kjente farao Tutankhamon, men RamessesII var mer berømt i antikken.

Den gamle egyptiske faraos sosiale ansvar

Farao antas å være en Gud på jorden og utøvde vide makter. Han var ansvarlig for å lage lover og opprettholde sosial orden, for å sikre at det gamle Egypt ble forsvart mot sine fiender for å utvide sine grenser gjennom erobringskriger og for å blidgjøre gudene for å sikre at Nilens rike årlige flom ankom og sikret en rikholdig høst.

I det gamle Egypt kombinerte farao både sekulære politiske og religiøse roller og ansvar. Denne dualiteten gjenspeiles i faraos doble titler "Herre over de to land" og "Yppersteprest for hvert tempel.

Spennende detalj

De gamle egypterne omtalte aldri sine konger som "faraoer". '. Ordet "Farao" kommer til oss via greske manuskripter. De gamle grekerne og hebraerne omtalte kongene av Egypt som "faraoer". Begrepet "Farao" ble ikke brukt samtidig i Egypt for å beskrive deres hersker før Merneptahs tid rundt ca. 1200 fvt.

I dag har ordet farao blitt tatt i bruk i vårt populære vokabular for å beskrive Egypts eldgamle konger fra det første dynastiet ca. 3150 fvt til Egypts annektering av det ekspanderende romerriket i 30 fvt.

Farao definert

I Egypts tidlige dynastier ble gamle egyptiske konger tildelt opptil tre titler. Disse varHorus, Sedge and Bee-navnet og Two Ladies-navnet. The Golden Horus sammen med nomen- og prenomen-titlene var senere tillegg.

Ordet ‘farao’ er den greske formen av det gamle egyptiske ordet pero eller per-a-a, som var tittelen som ble gitt til den kongelige residensen. Det betyr "Great House". Over tid ble navnet på kongens residens nært knyttet til herskeren selv og ble med tiden utelukkende brukt for å beskrive lederen av det egyptiske folket.

De tidlige egyptiske herskerne var ikke kjent som faraoer, men som konger. . Den ærefulle tittelen "Farao" for å betegne en hersker dukket bare opp i perioden fra det nye riket, som varte fra ca. 1570-c til ca. 1069 f.v.t. fra de dynastiske linjene før det nye riket som 'din majestet', mens utenlandske herskere omtalte ham som 'bror'. Begge fremgangsmåtene så ut til å fortsette i bruk etter at kongen av Egypt ble referert til som en farao.

Horus avbildet som den gamle egyptiske falkehodet-guddommen. Bilde med tillatelse: Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0], via Wikimedia Commons

Hvilken eldgamle gud trodde egypterne at faraoen deres representerte?

En farao var den mektigste personen i riket, delvis på grunn av sin rolle som yppersteprest i hvert tempel. Farao ble antatt å være del-menneske, del-gud av de gamlefolk i Egypt.

Læren om at deres farao var en jordisk inkarnasjon av Horus, den falkehodede guden, var nedfelt i de gamle egypternes trossystem. Horus var sønn av Ra ​​(Re), egypterens solgud. Ved en faraos død ble han antatt å bli Osiris guden for livet etter døden, underverdenen og gjenfødelse i døden og reiste gjennom himmelen for å bli gjenforent med solen mens en ny konge overtok Horus' styre på jorden.

Etablering av den egyptiske kongelinjen

Mange historikere mener at historien om det gamle Egypt begynner fra da nord og sør ble forent som ett land.

Egypt bestod en gang av to uavhengige riker, det øvre og det nedre kongedømmet. Nedre Egypt ble kjent som den røde kronen mens Øvre Egypt ble referert til som den hvite kronen. En gang rundt 3100 eller 3150 f.Kr. angrep og erobret faraoen i sør, og forente Egypt med hell for første gang.

Forskere mener at navnet på den faraoen var Menes, senere identifisert som Narmer. Ved å forene Nedre og Øvre Egypt ble Menes eller Narmer den første sanne farao i Egypt og begynte det gamle riket. Menes ble også den første faraoen i det første dynastiet i Egypt. Menes eller Narmer er avbildet på inskripsjoner fra tiden med de to kronene av Egypt, noe som betyr foreningen av de to kongedømmene.

Menes grunnla den førstehovedstaden i Egypt hvor de to tidligere motstridende kronene møttes. Det ble kalt Memphis. Senere etterfulgte Theben Memphis og ble hovedstaden i Egypt for å bli etterfulgt av Amarna under kong Akhenatons regjeringstid.

Menes/Narmers regjeringstid ble av folket antatt å gjenspeile gudenes vilje, men det formelle embetet til selve kongen ble ikke assosiert med det guddommelige før senere dynastier.

Kong Raneb også kjent i noen kilder som Nebra en konge under Egypts andre dynasti (2890 til 2670 f.Kr.) antas å være den første farao for å forbinde hans navn med det guddommelige, og posisjonere hans regjeringstid som å gjenspeile gudenes vilje.

Etter Ranebs regjeringstid ble herskerne i de senere dynastiene på samme måte blandet sammen med gudene. Deres plikter og forpliktelser ble sett på som en hellig byrde som ble lagt på dem av deres guder.

Faraoen og opprettholdelse av Ma'at

Den øverste blant faraos religiøse plikter var vedlikeholdet i hele Ma's rike. 'på. For de gamle egypterne representerte Ma’at begrepene sannhet, orden, harmoni, balanse, lov, moral og rettferdighet.

Maat var også gudinnen som personifiserte disse guddommelige konseptene. Hennes rike omfattet regulering av årstidene, stjernene og de dødelige menneskenes gjerninger sammen med selve gudene som hadde skapt orden fra kaos i skapelsens øyeblikk. Hennes ideologiske motsetning var Isfet, den eldgamleEgyptisk konsept om kaos, vold, urettferdighet eller å gjøre det onde.

Gudinnen Ma'at ble antatt å gi harmoni gjennom faraoen, men det var opp til den enkelte farao å tolke gudinnens vilje riktig og å handle riktig på det.

Å opprettholde Ma'at hadde vært en befaling fra de egyptiske gudene. Dens bevaring var avgjørende hvis det vanlige egyptiske folket skulle nyte sitt best mulige liv.

Derfor ble krigføring sett på gjennom Ma'ats linse som en vesentlig faset av faraos styre. Krigføring ble sett på som nødvendig for å gjenopprette balanse og harmoni i hele landet, selve essensen av Ma'at.

Diktet til Pentaur skrevet av skriftlærde til Rameses II, den store (1279-1213 fvt) symboliserer denne forståelsen av krig. Diktet ser Rameses IIs seier over hetittene under slaget ved Kadesj i 1274 f.Kr. som en gjenoppretting av Ma'at.

Rameses II fremstiller hetittene som å ha kastet balansen i Egypt i uorden. Derfor måtte hetittene behandles hardt. Å angripe naboterritorier til konkurrerende riker var ikke bare en kamp om kontroll over vitale ressurser; det var avgjørende for å gjenopprette harmoni i landet. Derfor var det faraos hellige plikt å forsvare Egypts grenser mot angrep og å invadere tilstøtende land.

Egypts første konge

De gamle egypterne trodde Osiris var Egypts første «konge». Hansetterfølgere, raden av dødelige egyptiske herskere hedret Osiris, og adopterte hans regalier, skurken og slagelen for å underbygge deres egen autoritet, ved å bære. Skjelken representerte kongedømmet og hans forpliktelse til å gi veiledning til folket sitt, mens slaglen symboliserte landets fruktbarhet gjennom bruken av det til tresking av hvete.

Skroken og slaglen ble først assosiert med en tidlig mektig gud ved navn Andjety som til slutt ble absorbert av Osiris i det egyptiske panteonet. Så snart Osiris var fast forankret i sin tradisjonelle rolle som Egypts første konge, ble hans sønn Horus også knyttet til en faraos regjeringstid.

Statuett av Osiris.

Bilde med tillatelse : Rama [CC BY-SA 3.0 fr], via Wikimedia Commons

Sacred Cylinders of the Pharaoh and the Rods of Horus

Sylindrene til Farao og the Rods of Horus er ofte sylindriske gjenstander avbildet i hendene på egyptiske monarker i deres statuer. Disse hellige gjenstandene antas av egyptologer å ha blitt brukt i religiøse ritualer for å fokusere faraos åndelige og intellektuelle energi. Bruken deres ligner på dagens moderne Komboloi-bekymringsperler og rosenkransperler.

Som øverste hersker over det egyptiske folket og mellomleddet mellom gudene og folket, var farao legemliggjørelsen av en gud på jorden. Da faraoen besteg tronen ble han umiddelbart knyttet tilHorus.

Horus var den egyptiske guden som forviste kaoskreftene og gjenopprettet orden. Da faraoen døde, ble han på samme måte knyttet til Osiris, guden for livet etter døden og herskeren over underverdenen.

Som sådan var det hans hellige plikt gjennom faraos rolle som 'Yppersteprest i hvert tempel'. å bygge praktfulle templer og monumenter som feirer hans personlige prestasjoner og tilbyr ærbødighet til gudene i Egypt som ga ham makten til å herske i dette livet og som fungerer som hans veileder i det neste livet.

Som en del av hans religiøse plikter, foretok farao store religiøse seremonier, valgte stedet for nye templer og bestemte hvilket arbeid som skulle utføres i hans navn. Faraoen utnevnte imidlertid ikke prester og deltok sjelden aktivt i utformingen av templene som ble bygget i hans navn.

I sin rolle som 'Herre over de to land' vedtok farao Egypts lover, eide alle landet i Egypt, ledet innkrevingen av skatter og førte krig eller forsvarte egyptisk territorium mot invasjon.

Etablering av Faraos arvelinje

Egyptens herskere var vanligvis den foregående faraos sønner eller adopterte arvinger. Vanligvis var disse sønnene barna til faraos store kone og hovedkonsort; noen ganger var imidlertid arvingen et barn av en lavere rangert kone som faraoen favoriserte.

I et forsøk på å sikre