Kristendommen i middelalderen

Middelalderen var ti århundrer med endring og utvikling i Europa. Den kan deles inn i tre epoker – tidlig middelalder fra 476 til 800 e.Kr., også kjent som den mørke middelalderen; høymiddelalderen fra 800 til 1300 e.Kr.; og senmiddelalderen fra 1300 til 1500 e.Kr., noe som førte til renessansen. Kristendommen utviklet seg og vokste gjennom denne perioden, noe som gjorde det til en fascinerende studie.

I middelalderens Europa var kristendommen, nærmere bestemt katolisismen, den eneste anerkjente religionen. Kirken dominerte livene til alle nivåer i samfunnet, fra adel til bondeklassen. Denne makten og innflytelsen ble ikke alltid utøvd til fordel for alle, som vi vil lære.

Tusen år, som er hvor lenge middelalderen varte, er en like lang periode i historien som postmiddelalderen vi lever i, så man kan forstå at kristendommen utviklet seg gjennom mange stadier .

Vi skal studere de ulike tidsepokene, kirkens makt og hvordan religion og kirke formet historien til Europa og dets folk i løpet av den tiden .

Kristendom i tidlig middelalder

Historien har lært oss at i det gamle Roma til keiser Nero ble kristne forfulgt, korsfestet og brent til døden for deres tro.

I 313 e.Kr. gjorde imidlertid keiser Konstantin kristendommen lovlig, og ved begynnelsen av middelalderen eksisterte kirker over hele Europa. Ved 400 e.Kr.det var ulovlig å tilbe andre guder, og kirken ble samfunnets eneste autoritet.

Selv om begrepet "mørke middelalder" ikke favoriseres av moderne historikere, var tidlig middelalder vitne til kirkens undertrykkelse av all lære og meninger som skilte seg fra kristne bibelske lover og moralske prinsipper. Kirkens dogmer og doktriner ble ofte håndhevet med vold.

Utdanningen var begrenset til presteskapet, og evnen til å lese og skrive var begrenset til de som tjente Kirken.

Kristendommen spilte imidlertid også en positiv rolle. Etter Romerriket var det politisk uro med pågående kamper mellom vikinger, barbarer, germanske styrker og kongene og adelen i de ulike regionene. Kristendommen, som en sterk religion, var en samlende kraft i Europa.

St. Patrick hadde fremmet kristendommens vekst i Irland på begynnelsen av 400-tallet, og irske munker og andre misjonærer reiste rundt i Europa for å spre evangeliet. De oppmuntret også til læring og brakte med seg kunnskap om mange emner, og dannet kirkeskoler for å dele kunnskapen og utdanne folket.

Likevel forble det føydale systemet den eneste sosiale strukturen, med Kirken som en ledende rolle i dagens politikk. Den krevde lydighet fra herskerne og adelen i bytte for sin støtte, og samlet land og rikdom med ledende presteskap som leverog oppfører seg som kongelige.

Masse, forhindret fra å eie land, forble uutdannede og underdanige Kirken og landets herskende klasser.

Kristendommen i høymiddelalderen

Karl den Store ble kronet til konge av frankerne i 768 og konge av langobardene i 774. I 800 ble han utropt til keiser, av pave Leo III, av det som ble senere kalt Det hellige romerske rike. Under sitt styre lyktes han i å forene de mange individuelle kongedømmene i Vest-Europa.

Han gjorde dette med militære midler så vel som ved fredelige forhandlinger med lokale herskere. Samtidig befestet han Kirkens lederrolle i en tid da religiøs fornyelse skjedde i hele regionen.

Kirkens rolle i samfunnet

Geistlige fikk innflytelsesposisjoner i regjeringen og adelens privilegier – eiendomsrett, fritak for skatt og rett til å styre og skattlegge de som bor på deres land. Det føydale systemet var godt forankret på denne tiden, med jordeie begrenset til bevilgninger gitt av kongen til adelen og kirken, med livegne og bønder som byttet ut arbeidskraft mot en tomt å leve av.

Å være akseptert autoritet innebar at Kirken var den viktigste delen av folks liv, og dette gjenspeiles i utformingen av de fleste byer hvor Kirken var den høyeste og mest dominerende bygningen.

For folk flest, Kirken og dereslokal prest dannet deres kilde til åndelig veiledning, deres utdannelse, deres fysiske velvære og til og med deres samfunnsunderholdning. Fra fødsel til dåp, ekteskap, fødsel og død, stolte kristne tilhengere sterkt på og stolte på deres kirke og dens embetsmenn.

Alle, rike og fattige, betalte en tiende eller skatt til Kirken, og rikdommen som Kirken akkumulerte ble brukt til å påvirke monarkene og adelen som styrte landet. På denne måten påvirket Kirken alle aspekter av livene til alle, ikke bare i deres daglige liv, men på en global måte.

Divisjoner i kristendommen i høymiddelalderen

I 1054 fant det som senere ble kalt det store øst-vest-skismaet sted, med den vestlige (latinske) katolske kirke som splittet seg fra den østlige (gresk) ) Kirke. Årsakene til denne dramatiske splittelsen i den kristne bevegelsen dreide seg hovedsakelig om pavens autoritet som overhode for hele den katolske kirke og endringer i den nikenske trosbekjennelsen for å inkludere «sønnen» som en del av Den Hellige Ånd.

Denne splittelsen i kirken i katolske og østlige ortodokse elementer svekket den kristne kirkes makt og reduserte pavedømmets makt som en overordnet autoritet. Et ytterligere skisma kjent som det vestlige skismaet begynte i 1378 og involverte to rivaliserende paver.

Dette reduserte pavenes autoritet ytterligere, så vel som tilliten til katolikkenKirke og førte til slutt til reformasjonen og fremveksten av flere andre kirker i protest mot politikken til den katolske kirke.

Kristendommen og korstogene

I perioden 1096 til 1291 ble det gjennomført en rekke korstog av kristne styrker mot muslimene i forsøk på å vinne tilbake Det hellige land og spesielt Jerusalem, fra islamsk styre. Støttet og noen ganger initiert av den romersk-katolske kirke, var det også korstog på den iberiske halvøy med sikte på å drive ut maurerne.

Mens disse korstogene var rettet mot å styrke kristendommen i de vestlige og østlige områdene, ble de også brukt av militære ledere for politisk og økonomisk vinning.

Kristendommen og middelalderinkvisisjonen

En annen maktdemonstrasjon fra kristendommen innebar autorisasjon fra pave Innocent IV og senere pave Gregor IX for bruk av tortur og forhør for å få tilståelser fra mennesker og bevegelser som ble oppfattet som kjettere. Målet var å gi disse kjettere en sjanse til å vende tilbake til kirkens tro. For de som nektet, var det straff og den ultimate straffen å bli brent på bålet.

Disse inkvisisjonene fant sted i Frankrike og Italia fra 1184 til 1230-årene. Den spanske inkvisisjonen, selv om den tilsynelatende hadde som mål å fjerne kjettere (spesielt muslimer og jøder), var mer en drivkraft for å etablere monarkiet iSpania, så det ble ikke offisielt godkjent av kirken.

Kristendommen i senmiddelalderen

Korstogene lyktes ikke i å gjenvinne det hellige land fra de muslimske inntrengerne, men de resulterte i sterkt forbedret handel mellom Europa og Midtøsten og økt velstand i Vesten. Dette skapte igjen en rikere middelklasse, en økning i antall og størrelse på byer, og en økning i læring.

Den fornyede kontakten med bysantinske kristne og muslimske lærde, som nøye hadde bevart sine historiske skrifter. , ga endelig vestlige kristne innsikt i filosofiene til Aristoteles og andre lærde menn fra en forbudt fortid. Begynnelsen på slutten av den mørke middelalderen hadde begynt.

Veksten av klostre i senmiddelalderen

Med det økte antallet byer fulgte økt rikdom, flere utdannede borgere i middelklassen og en bevegelse bort fra tankeløs underdanighet til katolske dogmer.

Nesten som en motsetning til denne mer sofistikerte tilnærmingen til kristendommen, så senmiddelalderen fødselen av flere nye klosterordner, kalt tjuvordner, hvis medlemmer avla løfter om fattigdom og lydighet mot Kristi lære og som støttet seg selv ved å tigge.

Den mest kjente av disse ordenene var fransiskanerne, skapt av Frans av Assisi, sønn av en velstående kjøpmann som valgte et liv i fattigdom oghengivenhet til evangeliene.

Fransiskanerordenen ble fulgt av den dominikanske orden, startet av Dominikus av Guzman, som skilte seg fra fransiskanerne ved å fokusere på læring og utdanning av kristne for å tilbakevise kjetteri.

Begge disse ordenene ble brukt av kirken som inkvisitorer under middelalderinkvisisjonen for å gjennomføre utryddelsen av kjettere, men de kunne også sees på som en reaksjon på korrupsjonen og kjetteriet som hadde blitt en del av presteskapet.

Korrupsjon Og Dens innvirkning på kirken

Kirkens enorme rikdom og dens politiske innflytelse på det høyeste statlige nivået gjorde at religion og sekulær makt ble blandet sammen. Korrupsjonen til selv de høyeste presteskapene førte til en ekstravagant overdådig livsstil, brukte bestikkelser og nepotisme for å plassere slektninger (inkludert uekte barn) i høye embeter og ignorerte mange av evangeliets lære.

Å selge avlat var en annen korrupt praksis som var vanlig i den katolske kirke på denne tiden. I bytte for store mengder penger ble alle slags synder begått av de velstående frikjent av kirken, slik at de skyldige kunne fortsette med sin umoralske oppførsel. Som et resultat ble tilliten til Kirken som opprettholder av kristne prinsipper alvorlig skadet.

Til slutt

Kristendommen i middelalderen spilte en viktig rolle i livene tilrik og fattig. Denne rollen utviklet seg gjennom tusen år etter hvert som den katolske kirken selv utviklet seg fra en samlende kraft til en som krevde reform og fornyelse for å kvitte seg med korrupsjon og maktmisbruk. Det gradvise tapet av innflytelse fra kirken førte til slutt til renessansens fødsel i Europa på 1400-tallet.

Referanser

• //www.thefinertimes .com/christianity-in-the-middle-ages
• //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
• //en.wikipedia.org/wiki /Medieval_Inquisition
• //englishhistory.net/middle-ages/crusades/

Overskriftsbilde med tillatelse: picryl.com