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Muitas culturas e mitologias, desde as antigas até às que ainda hoje são praticadas, atribuem um significado importante aos animais, muitos deles com diferentes simbolismos. O significado simbólico dos animais é predominante em culturas de todos os continentes.
O simbolismo animal iorubá está intrinsecamente ligado à vida quotidiana do povo iorubá e aos seus traços ancestrais, costumes e crenças.
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Simbolismo animal iorubá
O povo iorubá acredita que os animais podem transmitir energia sagrada e são espíritos para as suas divindades, razão pela qual os animais desempenham um papel importante nas histórias mitológicas. Na cultura iorubá, o simbolismo dos animais é contado através de provérbios. Alguns animais são considerados sagrados pelos iorubás, espíritos guardiões, enquanto outros servem para sacrifícios aos seus deuses.
O povo Yoruba
Uma infografia que descreve pormenorizadamente o grau de presença ioruba na Nigéria, no Benim e no Togo a nível subnacional. Oramfe, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons
Os iorubás são um grupo étnico da África Ocidental, com o número mais significativo do grupo a viver no sudoeste da Nigéria. De facto, os iorubás constituem 21% da população da Nigéria.
Veja também: A moda francesa dos anos 50Os iorubás vivem também no Sul do Benim, no Togo, na Serra Leoa, no Gana e em regiões diaspóricas, incluindo Cuba, Brasil e Trindade e Tobago. O grupo étnico partilha a língua iorubá do ramo Benue-Congo, pertencente à família linguística Níger-Congo.
Apesar de partilharem uma língua e uma cultura, não há provas de que o povo iorubá tenha alguma vez constituído uma unidade política única. Os vários grupos de iorubás formaram, pelo contrário, os seus próprios reinos governados por um rei ou, segundo a tradição iorubá, oba.
Cultura e mitologia iorubá
Dassa, Benim - 31/12/2019 - Dança cerimonial de máscaras, Egungun. A cultura, a mitologia e a religião do povo iorubá estão centradas na cidade sagrada de Ile-Ife, no estado de Osun, no sudoeste da Nigéria. Ile-Ife é a cidade mais antiga da cultura iorubá. De acordo com a sua mitologia, Ile-Ife é uma cidade sagrada, pois é o local de nascimento da humanidade.
A filosofia cultural, o folclore e a religião do povo iorubá estão incorporados no sistema de adivinhação Ifa.
Todos os aspectos da filosofia e da religião iorubá são contados através da tradição oral de contar histórias, habitando um mundo de alegorias, mitos e poesia rica em provérbios e aforismos.
O simbolismo animal está muito presente na mitologia iorubá e a maioria dos provérbios que ensinam a moral usam animais como exemplos.
Os animais desempenham um papel essencial na construção da identidade dos indivíduos, dos clãs e dos grupos étnicos, como o demonstram os pensamentos e rituais totémicos. Os motivos animais são representados na doutrina e nas cerimónias da realeza sagrada.
Animais no mito de criação iorubá
Na cultura iorubá, encontramos o simbolismo animal desde o início da sua história do mito da criação. Segundo a mitologia iorubá, no início, o universo tinha apenas dois elementos - o céu acima e o caos aquático abaixo.
O deus supremo Olodumara, do panteão iorubá, pediu a Obatala que descesse e criasse a Terra, mas Olodumara, ao falhar a tarefa que lhe fora confiada por se ter embriagado com vinho de palma, entregou-a ao seu irmão Oduduwa.
De acordo com a história, Oduduwa usou uma longa corrente para descer do céu, carregando uma cabaça cheia de areia e uma ave de cinco dedos. Como a Terra estava totalmente coberta de água, sem terra seca, Oduduwa deitou a areia sobre ela e colocou a ave por cima. A cada passo que a ave dava, produzia um novo solo sólido.
Uma vez terminado o processo, um camaleão foi enviado para baixo para determinar se a terra estava suficientemente seca e sólida. Os corpos de água que hoje restam são lugares onde a areia não tocou. Os Yoruba acreditam que alguns dos objectos que Odudwa trouxe do céu ainda se encontram em Ile-Ife, entre os quais a corrente.
Classificação dos animais iorubás
Na cultura iorubá, são tidas em consideração várias coisas ao fazer a classificação dos animais. A classificação depende da posição dos animais na cosmologia iorubá, na religião, na economia e nas interacções entre os animais e os seres humanos. Os grupos, os habitats e os traços fisiológicos classificam os animais iorubás.
Portanto, existem:
- Eran omi - animais aquáticos, marinhos ou aquáticos
- Eran ile - animais terrestres
- Eran afayafa - répteis
- Eran abiwo - animais com chifres
- Eran elese meji - bípedes
- Eran elese merin - quadrúpedes
- Olho - aves
- Eku - ratos
No entanto, num sentido mais lato, os animais são geralmente classificados como eran ile ou domesticados, e eran igbe ou animais selvagens, encontrados na natureza em terra ou na água.
Tabus sobre os animais iorubás
O folclore do povo Yoruba sobre os animais tem muitos tabus acompanhados de explicações míticas, que foram preservadas através de contos populares, práticas de culto, poesia, lendas e rituais.
Por exemplo, um tabu é a matança de um animal acasalado. A regra contra a matança de um animal acasalado deriva do paralelo que o povo Yoruba estabelece com a relação sexual entre as pessoas, que não deve ser perturbada.
De acordo com o folclore Yoruba, os animais também podem sentir dor, alegria, prazer e medo como os humanos. Este tabu é especialmente prevalecente entre os caçadores Yoruba, uma vez que uma violação pode levar a que lhes aconteça o mesmo quando estão com as suas esposas.
Outros tabus envolvem as regras contra matar e comer animais que são considerados sagrados na cultura iorubá, incluindo o abutre, o calau-da-terra e os papagaios.
Caçadores iorubás e animais
Os caçadores iorubás têm uma relação profunda, misteriosa e complexa com os animais. Os caçadores acreditam que alguns animais são espíritos e, por isso, podem transformar-se em humanos à noite, quando os caçadores saem para as suas expedições de caça.
Além disso, os caçadores acreditam que os animais podem ensinar as pessoas medicina popular tradicional Yoruba Os caçadores iorubás acreditam que não precisam de matar todos os animais que encontram, pois aqueles que são suficientemente poderosos podem mostrar a sua verdadeira forma durante a noite.
Por outro lado, os caçadores iorubás podem ter uma relação com alguns animais caracterizada pela animosidade, o que se deve ao facto de a maioria dos animais fugir dos caçadores, uma vez que estes são seus inimigos e ameaçam a sua existência.
Animais sagrados iorubás
Como mencionado anteriormente, alguns animais na tradição iorubá são considerados sagrados e não devem ser feridos ou consumidos. Os animais sagrados iorubás que as pessoas não devem matar incluem abutres, calaus e papagaios.
Os iorubás consideram o papagaio uma ave sagrada que tentam domesticar. Nos espectáculos rituais, os iorubás utilizam apenas uma pena de um papagaio, que acreditam estar possuído.
Por outro lado, alguns animais considerados sagrados são utilizados em rituais de sacrifício, como é o caso do adie irana O povo Yoruba utiliza ritualmente as aves nos enterros de membros extraordinários da sociedade, em que a ave é enterrada ao lado do cadáver.
Veja também: Simbolismo do morango (11 principais significados)Em contrapartida, alguns animais são venerados apenas por seguidores de divindades específicas, como é o caso dos búfalos. Os iorubás acreditam que a divindade fluvial Oya assume a forma de um búfalo, pelo que os seus adoradores não devem fazer mal a este animal.
Animais de sacrifício e divindades iorubás
Na cultura iorubá, acredita-se que, para evitar invocar a ira das divindades, ganhar o seu favor e obter o perdão por quaisquer ofensas causadas, é necessário um sacrifício adequado. Os sacrifícios na cultura iorubá assumem diferentes formas, mas, na maioria das vezes, são utilizados muitos animais nos rituais de sacrifício, uma vez que cada uma das numerosas divindades está associada a um animal específico.
Alguns dos animais e as divindades que lhes estão associadas são os seguintes:
- Osun - a deusa do rio que lhe dá o nome, aceita cabras e galinhas
- Ogun - o deus do ferro, gosta de caracóis, tartarugas, cães e carneiros
- Esu - a divindade Yoruba trapaceira, aceita galinhas pretas
- Sango - o deus do trovão, aceita carneiros
- Osanyin - o deus da medicina herbal, gosta de tartarugas
Os sacrifícios de animais também são utilizados quando um caçador morre. Os iorubás consideram necessário encontrar o animal que o caçador mais matou durante a sua vida e utilizá-lo no ritual. Caso contrário, os iorubás acreditam que a alma do caçador não poderá ir para o lugar da felicidade no céu e, em vez disso, assombrará os vivos.
Palavra final
Em conclusão, o simbolismo dos animais iorubás está profundamente ligado às práticas culturais e religiosas do povo iorubá da África Ocidental. Alguns animais são considerados sagrados e proibidos de serem mortos, enquanto outros são utilizados em rituais de sacrifício às divindades associadas.
Referências
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- Olusola, A. G. "Animals in the traditional worldview of the Yorùbá." Folklore.ee, //www.folklore.ee/folklore/vol30/olusala.pdf.
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- Adelowo, E. D. "Rituals, symbolism and symbols in Yoruba traditional religious thought." ObafemiO, //www.obafemio.com/uploads/5/1/4/2/5142021/04-1_162.pdf.
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- Conselho editorial do Journal for critical animal studies. "Yoruba Culture: Perspectives on Human-Animal Relations." ininet.org, //ininet.org/journal-for-critical-animal-studies-editorial-executive-board.html?page=9.
- Os editores da Encyclopaedia Britannica: "Yoruba
