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Osíris é um dos deuses mais poderosos e importantes do antigo panteão egípcio. As representações de Osíris como um deus vivo mostram-no como um belo homem vestindo vestes reais, com o toucado emplumado da coroa de Atef do Alto Egipto e carregando os dois símbolos da realeza, o cajado e o mangual. Está associado ao mítico pássaro Bennu que renasce das cinzas.
Como Senhor do Submundo e Juiz dos Mortos, Osíris era conhecido como Khentiamenti, "O Primeiro dos Ocidentais". No antigo Egipto, o ocidente estava associado à morte, uma vez que era a direção do pôr do sol. "Ocidentais" era sinónimo dos falecidos que tinham passado para a vida após a morte. Osíris era referido por muitos nomes, mas predominantemente como Wennefer, "O Belo", "Senhor Eterno", Reidos Vivos e o Senhor do Amor.
O nome "Osíris" é a forma latinizada de Usir em egípcio, que se traduz por "poderoso". Osíris é o primogénito dos deuses Geb ou terra e Nut ou céu, imediatamente após a criação do mundo. Foi assassinado pelo seu irmão mais novo Set e ressuscitado pela sua irmã-esposa Ísis. Este mito estava no centro da crença religiosa e da cultura egípcia.
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Informações pessoais
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- A mulher de Osíris era Ísis
- Os seus filhos foram Hórus e possivelmente Anúbis
- Os seus pais eram Geb e Nut
- Os irmãos de Osíris eram Ísis, Set, Néftis e Hórus, o Velho
- Os símbolos de Osíris são: penas de avestruz, peixe, coroa de Atef, djed, gaze de múmia e a bengala e o mangual
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Nome em hieróglifos
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Factos sobre Osiris
- Osíris era o Senhor do Submundo e Juiz dos Mortos, o que fazia dele uma das divindades mais poderosas e importantes do antigo Egipto
- Osíris era conhecido por vários nomes, incluindo "Rei dos Vivos e Senhor do Amor", "Wennefer", "O Belo" e "Senhor Eterno"
- Osíris era conhecido como Khentiamenti, "O mais importante dos ocidentais"
- "Ocidentais" era sinónimo de defuntos que passavam para o além e o antigo Egipto associava o Ocidente e o seu pôr do sol à morte
- A origem de Osíris não é clara, mas há indícios de que Osíris era adorado como um deus local em Busiris, no Baixo Egipto
- As pinturas tumulares retratam-no como um deus vivo, mostrando-o como um belo homem vestido com trajes reais, usando a coroa de Atef emplumada do Alto Egipto e carregando o báculo e o mangual, os dois símbolos da antiga realeza egípcia
- Osíris estava associado ao mítico pássaro egípcio Bennu, que ressuscita das cinzas
- O templo de Abydos era o centro do culto de Osíris
- Em períodos posteriores, Osíris foi adorado como Serápis, um deus helenístico
- Vários escritores greco-romanos associaram frequentemente Osíris ao culto de Dionísio
Origens e popularidade
Originalmente, pensava-se que Osíris era um deus da fertilidade, com possíveis origens sírias. A sua popularidade permitiu que o seu culto absorvesse as funções de dois deuses da fertilidade e da agricultura, Andjeti e Khentiamenti, que eram adorados em Abydos. O símbolo djed está intimamente associado a Osíris. É frequentemente mostrado com pele verde ou preta, representando a regeneração e a fertilidade do rio NiloNo seu papel de Juiz dos Mortos, é mostrado parcial ou totalmente mumificado.
Depois de Ísis, Osíris continuou a ser o mais popular e o mais duradouro de todos os deuses do antigo Egipto. O seu culto perdurou durante milhares de anos, desde imediatamente antes do Período Dinástico Inicial do Egipto (c. 3150-2613 a.C.) até à queda da Dinastia Ptolemaica (323-30 a.C.). Existem algumas provas de que Osíris era venerado no Período Pré-Dinástico do Egipto (c. 6000-3150 a.C.) sob alguma forma e o seu culto provavelmentesurgiram durante esse período.
Enquanto as representações de Osíris o mostram tipicamente como um deus da abundância e da vida, justo e generoso, sobreviveram representações dele como uma divindade aterradora que enviava mensageiros demoníacos para arrastar os vivos para o reino sombrio dos mortos.
O mito de Osíris
O mito de Osíris é um dos mais populares de todos os mitos egípcios antigos. Pouco depois da criação do mundo, Osíris e Ísis governavam o seu paraíso. Quando as lágrimas de Atum ou Rá deram origem a homens e mulheres, estes eram incivilizados. Osíris ensinou-os a honrar os seus deuses, deu-lhes cultura e ensinou-lhes a agricultura. Nessa altura, os homens e as mulheres eram todos iguais, a comida era abundante e não havia necessidadesnão cumpridas.
A inveja transformou-se em ódio quando Set descobriu que a sua mulher, Néftis, tinha adotado a semelhança de Ísis e seduzido Osíris. No entanto, a raiva de Set não se dirigia a Néftis, mas ao seu irmão, "O Belo", uma tentação demasiado sedutora para Néftis resistir. Set enganou o irmão para que se deitasse num caixão que tinha feito com a medida exacta de Osíris.Quando Osíris estava lá dentro, Set fechou a tampa e atirou a caixa para o rio Nilo.
O caixão flutuou pelo Nilo abaixo e acabou por ficar preso numa tamargueira junto às margens de Byblos, onde o rei e a rainha ficaram cativados pelo seu doce aroma e beleza. Mandaram cortá-lo para fazer um pilar para a sua corte real. Enquanto isto acontecia, Set usurpou o lugar de Osíris e reinou sobre a terra com Néftis. Set negligenciou as dádivas que Osíris e Ísis tinham concedido e a seca e a fomePor fim, Ísis encontrou Osíris dentro da árvore-pilar em Byblos e devolveu-o ao Egipto.
Ísis sabia como ressuscitar Osíris e encarregou a sua irmã Néftis de guardar o corpo enquanto ela apanhava ervas para as suas poções. Set descobriu o corpo do irmão e cortou-o em pedaços, espalhando-os pela terra e pelo Nilo. Quando Ísis regressou, ficou horrorizada ao descobrir que o corpo do marido tinha desaparecido.
Ambas as irmãs procuraram na terra partes do corpo de Osíris e voltaram a montá-lo. Um peixe tinha comido o pénis de Osíris, deixando-o incompleto, mas Ísis conseguiu devolvê-lo à vida. Osíris ressuscitou, mas já não podia governar os vivos, pois já não estava inteiro. Desceu ao submundo e aí reinou como Senhor dos Mortos.
O mito de Osíris representa valores importantes da cultura egípcia, como a vida eterna, a harmonia, o equilíbrio, a gratidão e a ordem. A inveja e o ressentimento de Set em relação a Osíris resultaram de uma falta de gratidão. No antigo Egipto, a ingratidão era um "pecado de porta de entrada" que predispunha o indivíduo para outros pecados. A história contava a vitória da ordem sobre o caos e o estabelecimento da harmonia na terra.
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Abydos era o centro do seu culto e a sua necrópole tornou-se muito procurada, pois as pessoas procuravam ser enterradas o mais próximo possível do seu deus e as que viviam demasiado longe ou eram demasiado pobres para terem um túmulo mandavam erguer uma estela em sua honra.
Os festivais de Osíris celebravam a vida, tanto na terra como na vida após a morte. A plantação de um jardim de Osíris era uma parte essencial destas celebrações. Um canteiro de jardim era moldado na forma do deus e fertilizado com água e lama do Nilo. Os grãos cultivados no canteiro representavam Osíris a ressuscitar dos mortos e prometiam a vida eterna para aqueles que cuidassem do canteiro. Os jardins de Osíris eram colocados em túmulos onde eramconhecido como o leito de Osíris.
Os sacerdotes de Osíris cuidavam dos seus templos e das estátuas do deus em Abydos, Heliópolis e Busiris. Só os sacerdotes tinham acesso ao santuário interior. Os egípcios visitavam o complexo de templos para fazer oferendas sacrificiais, procurar aconselhamento e conselhos médicos, pedir orações e receber ajuda dos sacerdotes sob a forma de ajuda financeira e de presentes de bens materiais. Deixavam sacrifícios,suplicar a Osíris um favor ou agradecer a Osíris a concessão de um pedido.
O renascimento de Osíris estava intimamente ligado aos ritmos do rio Nilo. Os festivais de Osíris eram realizados para celebrar a sua morte e ressurreição, juntamente com o seu poder místico e a sua beleza física. O festival da "Queda do Nilo" honrava a sua morte, enquanto o "Festival do Pilar de Djed" observava a ressurreição de Osíris.
Relação entre Osíris, o rei, e o povo egípcio
Os egípcios consideravam Osíris como o primeiro rei do Egipto. Ele estabeleceu os valores culturais que todos os reis mais tarde juraram defender. O assassinato de Osíris por Set mergulhou o país no caos. Só quando Hórus triunfou sobre Set é que a ordem foi restabelecida. Assim, os reis do Egipto identificavam-se com Hórus durante o seu reinado e com Osíris na morte. Osíris era simultaneamente o pai de todos os reis e o seu aspeto divino, o que oferecia esperança parasalvação após a sua morte.
O aspeto mumificado de Osíris precedeu a prática da mumificação real. A aparência mumificada de um rei egípcio falecido como Osíris não só lhes recordava o deus, como também invocava a sua proteção para afastar os maus espíritos. Os reis egípcios adoptaram igualmente o emblemático mangual e o cajado de pastor de Osíris. O seu mangualsimbolizava a terra fértil do Egipto, enquanto que o gancho representava a autoridade do rei.
A participação na comunidade e a observância dos ritos e cerimónias religiosas eram caminhos para a observância das restrições de Osíris. Tanto as pessoas comuns como a realeza esperavam usufruir da proteção de Osíris em vida e do seu julgamento imparcial após a morte. Osíris era clemente, misericordioso e um juiz justo dosmortos na vida após a morte.
Os mistérios de Osíris
A associação de Osíris com a vida após a morte e com a vida eterna deu origem a um culto de mistérios, que ultrapassou as fronteiras do Egipto como o Culto de Ísis. Embora hoje em dia ninguém compreenda verdadeiramente quais os rituais realizados no âmbito deste culto de mistérios, crê-se que tiveram a sua génese nos mistérios precursores de Osíris realizados em Abydos a partir do início da Décima Segunda Dinastia (1991-1802 a.C.).As festas populares atraíam participantes de todo o Egipto. Os mistérios narravam a vida, a morte, o renascimento e a ascensão de Osíris. Acredita-se que os dramas eram representados por membros proeminentes da comunidade e pelos sacerdotes do culto, que desempenhavam os papéis principais na reconstituição das lendas do mito de Osíris.
Uma história chamada "A contenda entre Hórus e Set" foi dramatizada através de batalhas simuladas entre os seguidores de Hórus e os seguidores de Set. Qualquer pessoa na audiência podia participar. Uma vez que Hórus tinha vencido o dia, a restauração da ordem foi celebrada com entusiasmo e a estátua dourada de Osíris saiu em procissão do santuário interior do templo e marchou entre as pessoas que colocarampresentes na estátua.
A estátua desfilava então pela cidade num grande circuito, antes de ser finalmente colocada num santuário ao ar livre, onde os seus admiradores o podiam ver. A emergência do deus da escuridão do seu templo para a luz, para participar com os vivos, representava também a ressurreição de Osíris após a sua morte.
Veja também: Como é que os Vikings se extinguiram?Embora este festival se concentrasse em Abydos, os seguidores também o celebravam noutros centros egípcios de culto a Osíris, como Tebas, Bubastis, Mênfis e Bursis. Inicialmente, Osíris era a figura dominante destas celebrações, no entanto, com o passar do tempo, o foco do festival deslocou-se para Ísis, a sua esposa, que o tinha salvo da morte e lhe tinha devolvido a vida. Osíris estava intimamente ligado ao NiloEventualmente, os laços de Ísis com uma localização física foram dissolvidos. Ísis era vista como a criadora do universo e a Rainha do Céu. Todos os outros deuses egípcios transformaram-se em aspectos da omnipotente Ísis. Nesta forma, o culto de Ísis migrou para a Fenícia, Grécia e Roma antes de se espalhar por todo o Império Romano.
O Culto de Ísis era tão popular no mundo romano que ultrapassou todos os outros cultos pagãos face à difusão do Cristianismo. Muitos dos aspectos mais profundos do Cristianismo foram adoptados do culto pagão de Osíris e do Culto de Ísis, que emergiu da sua história. No antigo Egipto, tal como no nosso mundo moderno, as pessoas eram atraídas por um sistema de crenças que dava sentido e propósito aA adoração do poderoso deus Osíris proporcionava aos seus seguidores essa garantia, tal como acontece atualmente com as nossas doutrinas religiosas contemporâneas.
Reflectindo sobre o passado
Osíris é uma das principais divindades do panteão egípcio. Compreender a sua história de morte, ressurreição e restabelecimento da ordem é a chave para compreender verdadeiramente os sistemas de crenças e os laços sociais egípcios.
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