ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ: ਇੱਕ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਅਥਾਰਟੀ ਵਾਲੀ ਰਾਣੀ

ਹੱਤਸ਼ੇਪਸੂਟ (1479-1458 ਈ.ਪੂ.) ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰਤ ਜੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸ਼ਾਸਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਮਾਂਡਿੰਗ ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਫੌਜੀ ਸਫਲਤਾ, ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।

ਹੱਤਸ਼ੇਪਸੂਟ ਇੱਕ ਫੈਰੋਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਰੰਪਰਾ-ਬੱਧ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦਾ ਰਾਜ ਉਸ ਦੇ ਮਤਰੇਏ ਪੁੱਤਰ ਥੂਥਮੋਜ਼ III (1458-1425 BCE) ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਚਲੀ ਗਈ। ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਕਾਲ (1570-1069 ਈ.ਪੂ.) ਦੌਰਾਨ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ 18ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਫ਼ਿਰਊਨ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸਫ਼ਲ ਫ਼ਿਰਊਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ।

ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸੂਚੀ

ਮਹਾਰਾਣੀ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਬਾਰੇ ਤੱਥ

• ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਰਾਣੀ
• ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
• ਨਾਮ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ " ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਔਰਤਾਂ।
• ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੌਜੀ ਜਿੱਤਾਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਆਰਥਿਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• ਜਿਵੇਂ ਕਿਫੈਰੋਨ, ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮਰਦ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਪਾਈ
• ਉਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਥੁਟਮੋਜ਼ III, ਨੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਫ਼ਿਰੌਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਿਸਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ
• ਉਸਦਾ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀ ਨੇੜਲੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰਊਨਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ
• ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਫਲ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਪਾਰਕ ਰੂਟਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ।

ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦਾ ਵੰਸ਼

ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਥੁਥਮੋਜ਼ I (1520-1492 BCE) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਹਾਨ ਪਤਨੀ ਅਹਮੋਜ਼ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਥੁਟਮੋਜ਼ I ਆਪਣੀ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪਤਨੀ ਮੁਟਨੋਫ੍ਰੇਟ ਨਾਲ ਥੂਟਮੋਜ਼ II ਦਾ ਪਿਤਾ ਵੀ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ 20 ਸਾਲ ਦੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਥੁਟਮੋਸ II ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਇੱਕ ਮਿਸਰੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਵਉੱਚ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਥੀਬਸ ਵਿਖੇ ਆਮੂਨ ਦਾ। ਇਸ ਸਨਮਾਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

ਅਮੂਨ ਦੀ ਰੱਬ ਦੀ ਪਤਨੀ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਔਰਤ ਲਈ ਇੱਕ ਆਨਰੇਰੀ ਖ਼ਿਤਾਬ ਸੀ। ਇਸਦੀ ਮੁੱਖ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਮੁਨ ਦੇ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ, ਅਮੂਨ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਰਾਜ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਥੀਬਸ ਵਿਖੇ, ਅਮੂਨ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਆਖਰਕਾਰ, ਅਮੁਨਮਿਸਰ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ। ਅਮੂਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੇ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਅਮੂਨ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਦੇਵਤਾ ਲਈ ਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਨੱਚਣਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੇ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਰੁਤਬੇ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਲਈ, ਹਰ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਆ ਗਿਆ।

ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਅਤੇ ਥੁਟਮੋਜ਼ II ਨੇ ਇੱਕ ਧੀ ਨੇਫੇਰੂ-ਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਥੁਟਮੋਜ਼ II ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਛੋਟੀ ਪਤਨੀ ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਥੁਟਮੋਜ਼ III ਵੀ ਸੀ। ਥੁਟਮੋਜ਼ III ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਥੁਟਮੋਜ਼ III ਅਜੇ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਥੁਟਮੋਜ਼ II ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਰੀਜੈਂਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ, ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਥੁਟਮੋਜ਼ III ਦੀ ਉਮਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੀਜੈਂਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸੱਤਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਖੁਦ ਮਿਸਰ ਦੀ ਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੈਰੋਨ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨੇ ਇਸਤਰੀ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ।

ਉਸਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੇ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਭੂਮੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਥੁਟਮੋਜ਼ III ਨੂੰ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੁਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਘਟਿਆ ਹੋਇਆ ਪੈਮਾਨਾ ਥੂਟਮੋਜ਼ ਦੀ ਘੱਟ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਤਰੇਏ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਸੀ। ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘਾਸਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ।

ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਜ

ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੇਫੇਰੂ-ਰਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਥੁਟਮੋਜ਼ III ਨਾਲ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨੇਫੇਰੂ-ਰਾ ਨੂੰ ਅਮੁਨ ਦੀ ਗੌਡਜ਼ ਵਾਈਫ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਜੇਕਰ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੂੰ ਥੁਟਮੋਜ਼ III ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਥੁਟਮੋਜ਼ III ਦੀ ਸੱਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਮੁਨ ਦੀ ਧੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਇਆ। ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਮੁਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਥੁਟਮੋਜ਼ I ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗਰਭਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ।

ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਥੁਟਮੋਜ਼ I ਦੇ ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿ-ਸ਼ਾਸਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾ ਕੇ ਉਸਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ। ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ 'ਤੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਮੂਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਓਰੇਕਲ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੂੰ 80 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿਸਕੋਸ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਦੀ ਹਿਕਸੋਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ।

ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਹਮੋਜ਼ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮਿਸਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਣਨੀਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਚਾਓ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਫ਼ਿਰਊਨ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਉਸ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ। ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੇ ਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਔਰਤ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਵਜੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਫ਼ਿਰਊਨ ਵਜੋਂ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰ ਸਮੇਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਸਾਰੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਦੀਰ ਅਲ-ਬਾਹਰੀ। ਫੌਜੀ ਮੋਰਚੇ 'ਤੇ, ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਨੂਬੀਆ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਲਈ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਭੇਜੀਆਂ। ਕੁਝ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਸਰ ਦੇ ਫੈਰੋਨ ਯੋਧੇ-ਰਾਜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਥੂਟਮੋਜ਼ I ਦੀਆਂ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਫੈਰੋਨ ਨੇ ਹਿਕਸੋਸ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਹਰਾਓ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਫਰ ਜ਼ੋਨਾਂ ਦੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਨਿਰਮਾਣ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਨੀਲ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਰਜਾ ਵਿੱਚ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਦੌਲਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈਰਾਜ ਦਾ।

ਅੱਜ ਦੇ ਸੋਮਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੀ ਕਲਪਿਤ ਪੈਂਟ ਮੁਹਿੰਮ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਉਪਜੀ ਸੀ। ਪੁੰਟ ਨੇ ਮਿਡਲ ਕਿੰਗਡਮ ਤੋਂ ਹੀ ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗਾ ਅਤੇ ਮਾਊਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਸੀ। ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈਸ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਮਿਸਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਣੀ ਗਈ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੀ।

ਡੀਰ ਅਲ-ਬਾਹਰੀ ਵਿਖੇ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰ ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਘਾਟੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਚੱਟਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ। ਅੱਜ ਇਹ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮਿਸਰੀ ਕਲਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਮੰਦਿਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਨੀਲ ਨਦੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਰੈਂਪ ਰਾਹੀਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੂਲ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਛੱਤ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਦਾ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੁੱਖ ਪੁੰਟ ਤੋਂ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਫਲ ਪਰਿਪੱਕ ਰੁੱਖ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼, ਹੁਣ ਜੀਵਾਸ਼ਮ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਟੁੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹੇਠਲੀ ਛੱਤ ਸੁੰਦਰ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਕਾਲਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਛੱਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੈਂਪ ਦੁਆਰਾ ਐਕਸੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖਾਕੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ, ਰਾਹਤਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਲਿਵਿੰਗ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਬਣਾਈ ਸੀ।

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਫੈਰੋਨਾਂ ਨੇ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਨੇੜਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਬਰਸਤਾਨ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ।

ਤੁਥਮੋਜ਼ III ਦੁਆਰਾ ਕਾਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਸਫਲ ਦਮਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੀ. 1457 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ। ਟੂਥਮੋਜ਼ III ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਮਿਟ ਗਏ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਮਲਬਾ ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਚੈਂਪੋਲੀਅਨ ਨੇ ਦੀਰ ਅਲ-ਬਾਹਰੀ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਿਆ।

2006 ਤੱਕ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੀ ਮੌਤ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਣਜਾਣ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜ਼ਾਹੀ ਹਵਾਸ ਨੇ ਕਾਇਰੋ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੰਮੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਮਮੀ ਦੀ ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੰਦ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੋੜਾ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੀ ਮੌਤ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

ਮਾਤ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲਾ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫਰੌਨ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਮਾਅਤ ਦਾ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਸੀ, ਜੋ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਉਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦਾ ਰੋਲ ਸੀਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਾਡਲ ਟੂਥਮੋਜ਼ III ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਦੂਜੀਆਂ ਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦੇਵਤਾ ਓਸੀਰਿਸ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਆਈਸਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਰਵਉੱਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਔਰਤ ਫ਼ਿਰਊਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਸਫਲ ਸੀ, ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਔਰਤ ਫੈਰੋਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਾਮ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਦਾ ਲਈ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਭੁੱਲ ਗਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਉਹ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਤੱਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਰਹੀ।

ਅਤੀਤ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਚੈਂਪੋਲੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਯੋਗ ਸਥਾਨ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰੰਪਰਾ, ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਫ਼ਿਰੌਨ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ।

ਸਿਰਲੇਖ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ: ਰੋਬ ਕੂਪਮੈਨ [CC BY-SA 2.0], Wikimedia Commons ਦੁਆਰਾ