ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾ, ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬੰਧ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀਆਂ ਅਨੰਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਹਰ ਥਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹਿਲੂ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਰ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਕਸਰ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨਾਲ ਮਮੀ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਂਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬਿੱਲੀਆਂ ਆਪਣੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਾਸਟੇਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਿੱਲੀ ਦੇਵਤਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ।
ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਕੁੱਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਨੂਬਿਸ, ਮਿਸਰੀ ਗਿੱਦੜ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਕਾਲੇ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ, ਓਸੀਰਿਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤੋਲਦਾ ਸੀ।
ਮਿਸਰੀਆਂ ਕੋਲ ਲਗਭਗ 80 ਦੇਵਤੇ ਸਨ। ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਅੰਸ਼-ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਅੰਸ਼-ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀਕਾਮਨਜ਼
ਪਹਿਲੂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ।ਇਸ ਲਈ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ, ਪੀਣ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਮਿਲੀਆਂ। ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਧੋਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਗਹਿਣੇ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ।
ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਤੱਥ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਬਾਰੇ
- ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹਿਲੂ ਸੀ
- ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ<7
- ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਲਤੂ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਡਾਂ, ਪਸ਼ੂ ਬੱਕਰੀਆਂ, ਸੂਰ ਅਤੇ ਹੰਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ
- ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਜ਼ਲ, ਹਯਾਨਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਤੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ
- ਘੋੜੇ ਸਿਰਫ 13ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ। ਉਹ ਲਗਜ਼ਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਰੱਥ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਹਲ ਵਾਹੁਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ
- ਊਠ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਪਾਲਤੂ ਸਨ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੱਕ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ
- ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਪਾਲਤੂ ਬਿੱਲੀ ਸੀ
- ਬਿੱਲੀਆਂ, ਕੁੱਤੇ, ਫੈਰੇਟਸ, ਬਾਬੂਨ, ਗਜ਼ਲ, ਵਰਵੇਟ ਬਾਂਦਰ, ਬਾਜ਼, ਹੂਪੋ, ਆਈਬਿਸ ਅਤੇ ਘੁੱਗੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਸਨ।
- ਕੁਝ ਫ਼ਿਰਊਨ ਸ਼ੇਰਾਂ ਅਤੇ ਸੁਡਾਨੀ ਚੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।ਘਰੇਲੂ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ
- ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਵਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਸਨ
- ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦ ਬ੍ਰਹਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਘਰੇਲੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਪਾਲਦੇ ਸਨ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਾਲਤੂ ਨਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਡਾਂ, ਪਸ਼ੂ ਬੱਕਰੀਆਂ, ਸੂਰ ਅਤੇ ਹੰਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੁੱਧ, ਮਾਸ, ਅੰਡੇ, ਚਰਬੀ, ਉੱਨ, ਚਮੜਾ, ਛਿੱਲ ਅਤੇ ਸਿੰਗ ਲਈ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਗੋਹੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਕਾ ਕੇ ਬਾਲਣ ਅਤੇ ਖਾਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਮਾਟਨ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
4ਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਸੂਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿਸਰੀ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੂਰ ਦੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੱਕਰੀ ਦਾ ਮਾਸ ਮਿਸਰ ਦੇ ਉੱਚ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੇ ਛਿਲਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਕੰਟੀਨਾਂ ਅਤੇ ਫਲੋਟੇਸ਼ਨ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਤੱਕ ਘਰੇਲੂ ਮੁਰਗੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀਮਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਮੁਢਲੇ ਮਿਸਰੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਗਜ਼ਲ, ਹਯਾਨਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਨਾਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਤੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਕਈ ਪਸ਼ੂ ਨਸਲਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਲਦ, ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਅਫਰੀਕਨ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਸਨਰਸਮੀ ਭੇਟਾ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਸਮੀ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰੇਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਜੰਗਲੀ ਲੰਬੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੰਗ ਰਹਿਤ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਨਸਲ ਵੀ ਸੀ। ਜ਼ੇਬੂ, ਘਰੇਲੂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਪ-ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਵੇਂਟ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਹੰਪਡ ਬੈਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਤੋਂ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਘੋੜੇ
ਮਿਸਰ ਦੇ ਰੱਥ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੇ 23 ਚਿੰਨ੍ਹਕਾਰਲੋ ਲਾਸੀਨੀਓ (ਉਕਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ), ਜੂਸੇਪੇ ਐਂਜੇਲੀ , ਸਾਲਵਾਡੋਰ ਚੇਰੂਬਿਨੀ, ਗੈਏਟਾਨੋ ਰੋਜ਼ੇਲਿਨੀ (ਕਲਾਕਾਰ), ਇਪੋਲੀਟੋ ਰੋਜ਼ੇਲਿਨੀ (ਲੇਖਕ) / ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ
13ਵਾਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਬੂਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਸੀਮਤ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦੌਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ 18ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਘੋੜੇ ਲਗਜ਼ਰੀ ਵਸਤੂਆਂ ਸਨ। ਸਿਰਫ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਨ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬੀਸੀਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਲ ਵਾਹੁਣ ਲਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਰੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਤੁਤਨਖਮੇਨ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਦੀ ਫਸਲ ਉਸ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹੈ। ਉਹ “ਚਮਕਦੇ ਰੇ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਉੱਤੇ ਆਇਆ।” ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੂਟਨਖਾਮੇਨ ਨੇ ਸਵਾਰੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਸੀਘੋੜੇ 'ਤੇ. ਦੁਰਲੱਭ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰੇਮਹੇਬ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੰਗੇ ਬੈਕ ਅਤੇ ਰਕਾਬ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਖੋਤੇ ਅਤੇ ਖੱਚਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ
ਗਧਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕਬਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਖੱਚਰਾਂ, ਇੱਕ ਨਰ ਖੋਤੇ ਦੀ ਔਲਾਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗ੍ਰੇਕੋ-ਰੋਮਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਖੱਚਰ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਘੋੜੇ ਸਸਤੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਊਠ
ਤੀਸਰੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਅਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਊਠਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੱਕ ਮਿਸਰ. ਊਠ ਲੰਬੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਹਨ।
ਪੁਰਾਤਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਬੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ
ਸਥਾਪਤ ਮਿਸਰੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਬੱਕਰੀਆਂ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਮੁੱਲ ਸੀਮਤ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਟਕਦੇ ਬੇਡੂਇਨ ਕਬੀਲੇ ਬਚਣ ਲਈ ਬੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜੰਗਲੀ ਬੱਕਰੀਆਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਥੁਟਮੋਜ਼ IV ਵਰਗੇ ਫ਼ਿਰੌਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਲਤੂ ਭੇਡਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਨਸਲ, (ਓਵਿਸ ਲੌਂਗਾਈਪਸ), ਦੇ ਸਿੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵੀਂ ਚਰਬੀ-ਪੂਛ ਵਾਲੀ ਭੇਡ, (ਓਵਿਸ ਪਲਾਟਿਰਾ), ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਸਿੰਗ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਮੋਟੀ ਪੂਛ ਵਾਲੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਬੱਕਰੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਭੇਡਾਂ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਨੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ।ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੈਟਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਬੇਦੁਇਨ ਕਬੀਲਿਆਂ ਲਈ ਸਨ, ਜੋ ਦੁੱਧ, ਮੀਟ ਅਤੇ ਉੱਨ ਲਈ ਭੇਡਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਠੰਢੇ ਅਤੇ ਘੱਟ ਖਾਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਲਿਨਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਲਈ ਉੱਨ ਲਈ ਹਲਕੇ ਸੂਤੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਮਾਂ .
Rama / CC BY-SA 3.0 FR
ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ੌਕੀਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਅਕਸਰ ਬਿੱਲੀਆਂ, ਕੁੱਤੇ, ਫੈਰੇਟਸ, ਬਾਬੂਨ, ਗਜ਼ਲ, ਵਰਵੇਟ ਬਾਂਦਰ, ਹੂਪੋ, ਆਈਬਿਸ, ਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਕਬੂਤਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਫੈਰੋਨ ਸ਼ੇਰਾਂ ਅਤੇ ਸੂਡਾਨੀ ਚੀਤਿਆਂ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਬਿੱਲੀ ਸੀ। ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਾਲਤੂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ ਵਰਗੀ ਹਸਤੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੋਗ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਾਂਗ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਮੀ ਬਣਾਉਣ ਸਮੇਤ।
'ਕੈਟ' ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸ਼ਬਦ, quattah ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਮਿਸਰ ਨਾਲ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਭਿੰਨਤਾ ਅਪਣਾਈ ਹੈ।
ਬਿੱਲੀ ਦੇਵੀ ਬਾਸਟੇਟ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ, ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਬਦ ਪਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੀ ਘਟੀਆ 'ਪੱਸ' ਜਾਂ 'ਪੱਸੀ' ਆਇਆ ਹੈ। ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ ਬਾਸਟੇਟ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਜੰਗਲੀ ਬਿੱਲੀ, ਇੱਕ ਸ਼ੇਰਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਬਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਿੱਲੀਆਂ ਇੰਨੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ ਕਿ ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਅਪਰਾਧ ਬਣ ਗਿਆ।
ਕੁੱਤੇਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਚੌਕੀਦਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਸਨ। ਅਨਾਜਾਂ ਨੂੰ ਚੂਹਿਆਂ ਅਤੇ ਚੂਹਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਫੈਰੇਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹੀ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਤਾਜ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ (ਚੋਟੀ ਦੇ 6 ਅਰਥ)ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ
ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੰਥ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਗਭਗ 80 ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਏਜੰਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਮ ਪੁਰਖ। ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਔਰਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਕਸਰ ਦਰਸਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰਸ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਥੋਥ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਆਈਬਿਸ ਸਿਰ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬੈਸਟ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਬਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਮਾਰੂਥਲ ਬਿੱਲੀ ਸੀ। ਖਾਨੁਮ ਇੱਕ ਰਾਮ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਖੋਂਸੂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਜਵਾਨ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਬੂਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਥੋਥ ਸੀ। ਹਾਥੋਰ, ਆਈਸਿਸ, ਮੇਹਤ-ਵੇਰੇਟ ਅਤੇ ਨਟ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗਊਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਗਊ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਗਊ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਦੈਵੀ ਕੋਬਰਾ ਪ੍ਰਤੀ-ਵਡਜੇਟ ਦੀ ਕੋਬਰਾ ਦੇਵੀ ਵਡਜੇਟ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ ਜੋ ਲੋਅਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ।ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੋਬਰਾ ਦੇਵੀ ਰੇਨੇਨੁਟ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਫੈਰੋਨ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੇਰੇਤਸੇਗਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੋਬਰਾ ਦੇਵੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ "ਸ਼ੀ ਹੂ ਲਵਜ਼ ਸਾਇਲੈਂਸ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਹੋਰਸ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਿਆਈ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੈੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਸਬੰਧ ਨੇ ਨਰ ਹਿਪੋਪੋਟੇਮਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ।
ਟਵੇਰੇਟ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਮਹਾਨ ਹਿੱਪੋ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਟਾਵਰੇਟ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਾਰਨ। ਟਵੇਰੇਟ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਗਰਮੱਛ ਦੀ ਪੂਛ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਵਾਲੀ ਹਿੱਪੋ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮਗਰਮੱਛ ਸੋਬੇਕ ਲਈ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਨ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਸਰਜਰੀ . ਸੋਬੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੋਬੇਕ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ ਝੀਲਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਬੰਧਕ ਮਗਰਮੱਛਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਜੱਜਮੈਂਟ ਹਾਲ ਅਮੂਟ ਦਾ ਸਿਰ ਮਗਰਮੱਛ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦਰਿਆਈ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਹਿੱਸਾ "ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਵਾਲਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਕੇ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ। ਐਥਰੀਬਿਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤਾ ਹੋਰਸ ਖੇਂਟੀ-ਖੇਂਟੀ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਮਗਰਮੱਛ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੂਰਜੀਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਖੇਪਰੀ ਨੂੰ ਸਕਾਰਬ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੇਕੇਟ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਇੱਕ ਡੱਡੂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਡੱਡੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਡੱਡੂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਡੱਡੂਆਂ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਖਾਸ ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ। ਪੁਰਾਤਨ Apis Bull ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ਿਕ ਕਾਲ (c. 3150 – 2613 BCE) ਦਾ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਸੀ ਜੋ Ptah ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਓਸੀਰਿਸ Ptah ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ Apis Bull ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। Apis ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਬਲੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ। ਐਪੀਸ ਬਲਦ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਮੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ "ਸੇਰਾਪੀਅਮ" ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਰਕੋਫੈਗਸ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਭਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 60 ਟਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ
ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਬਦੌਲਤ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਗਿੱਦੜ, ਸ਼ੇਰ, ਮਗਰਮੱਛ, ਦਰਿਆਈ ਅਤੇ ਸੱਪ ਸਮੇਤ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਘਰ ਸੀ। ਪੰਛੀ-ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਈਬਿਸ, ਬਗਲਾ, ਹੰਸ, ਪਤੰਗ, ਬਾਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। , ਕ੍ਰੇਨ, ਪਲਾਵਰ, ਕਬੂਤਰ, ਉੱਲੂ ਅਤੇ ਗਿਰਝ। ਮੂਲ ਮੱਛੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪ, ਪਰਚ ਅਤੇ ਕੈਟਫਿਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸਨ। ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ।
ਸਿਰਲੇਖ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ: ਲੇਖਕ [ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ] ਲਈ ਪੰਨਾ ਦੇਖੋ, ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ
