ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮੰਦਰ & ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸੂਚੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿੱਚ 8,700 ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਧਰਮ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਮੰਦਰ ਸੀ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਮੰਦਰ 'ਚ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਛੱਡਿਆ, ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਅਸਥਾਨ ਨਿੱਜੀ ਘਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ।

ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮੰਦਰ ਤੱਥ

• • ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਦੌਲਤ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ
  • ਮੰਦਿਰਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਦਰਾਂ ਜਾਂ ਮੁਰਦਾ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
  • ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਘਰ ਸੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦੇਵਤਾ
  • ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਫ਼ਿਰੌਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਦੇਵਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਸਦੀ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ
  • ਮੁਰਦਾਘਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ ਪੰਥ
  • ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਖੇਤਰ ਸਨ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ
  • ਜਨਤਕ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ
  • ਮੰਦਿਰ ਆਦਿ ਕਾਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ ਟੀਲਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਘਰੇਲੂ ਅਸਥਾਨ

    ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਅਕਸਰ-ਵੱਡੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਮਾਮੂਲੀ ਘਰੇਲੂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਸਨ। ਇੱਥੇ, ਲੋਕ ਅਮੂਨ-ਰਾ ਵਰਗੇ ਰਾਜ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਦੇਵੀ ਟੌਰੇਟ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਬੇਸ। ਟੌਰੇਟ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਸ ਨੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ। ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਭਗਤੀ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸਟੀਲ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਦਖਲ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ।

    ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਡਰੈਗਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ (21 ਚਿੰਨ੍ਹ)

    ਮਿਸਰੀ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਮੰਦਰ

    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਆਮ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਨ। ਆਮ ਪੁਜਾਰੀ ਹਰ ਸਾਲ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਡਿਊਟੀਆਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਆਮ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਕੋਲ ਅਕਸਰ ਗ੍ਰੰਥੀ ਜਾਂ ਡਾਕਟਰ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਕਿੱਤੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

    ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਦੇ ਸਥਾਈ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵਾਬ ਪੁਜਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸਨ।

    ਪੁਜਾਰੀ ਬਣਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਕਈ ਰਸਤੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈਇੱਕ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਾਰਸ. ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ ਵਿਚ ਦਾਖਲਾ ਖਰੀਦਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਸੀ। ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੰਥ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵੋਟ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

    ਇੱਕ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਉਪ-ਉਤਪਾਦਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਲਿਨਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

    ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਲਈ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ, ਗਹਿਣੇ, ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਸਫ਼ਾਈ ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਠੀਕ ਰੱਖਿਆ। ਕਿਸਾਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਲਈ ਉਪਜ ਉਗਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਗੁਲਾਮ ਜਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜੰਗੀ ਕੈਦੀ ਸਨ ਜੋ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਾਮੂਲੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।

    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ

    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਰੂਪ ਦੇਖਿਆ। 8,700 ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕਈ ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਪੂਰੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸਨ। ਹਰ ਕਸਬੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਏਮੰਦਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

    ਮਿਸਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਨ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸਪਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ। ਖਾਸ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਦਲਦਲ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ।

    ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ

    ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਚੋਣਵੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਲਈ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੀਤਾ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸਨ।

    ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਕੇ ਤਾਜ਼ੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਾਏ। ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਮੇਕਅੱਪ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਸੀ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਰਸਮੀ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਭੇਟ ਵੰਡੀ।

    ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰ

    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਦਰਜਨਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ। ਹੇਬ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਬ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ।

    ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਰਕ ਉੱਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਉਹਨਾਂ ਕੁਝ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ ਜਦੋਂ ਆਮ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਨਾ ਨੀਲ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

    ਅਤੀਤ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ

    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੰਥ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਗਈ। ਪੂਰੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਟਵਰਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ।

    ਸਿਰਲੇਖ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ: Than217 [ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ], ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ

    ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ
  • ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਵਰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਚਿੱਤਰ ਸੀ
  • ਮਿਸਰ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ
  • ਕਰਨਕ ਮਿਸਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੇ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ
  • ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦਾ ਮੁਰਦਾਘਰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮਾਦਾ ਫੈਰੋਨ ਦਾ ਨਾਮ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ
  • ਅਬੂ ਸਿਮਬੇਲ ਦੇ ਦੋ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅਸਵਾਨ ਡੈਮ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉੱਚੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੰਦਰਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੌਲਤ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਨੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ। ਮੰਦਿਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਕਾਰੀਗਰਾਂ, ਬਾਗਬਾਨਾਂ ਅਤੇ ਰਸੋਈਏ ਨੂੰ। ਮੰਦਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀ ਵੱਡੀ ਖੇਤੀ ਭੂਮੀ ਜਾਇਦਾਦ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਵੀ ਉਗਾਇਆ। ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਸਮੇਤ ਜੰਗ ਦੀ ਲੁੱਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਮਿਲਿਆ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦਗਾਰਾਂ, ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਜ਼ਮੀਨ ਵੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ

ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ:

<6 ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕਮੰਦਰ

ਇਹ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਘਰ ਬਣਦੇ ਸਨ। ਇੱਥੇ, ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ। ਪੰਥ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਸਮੀ ਕਰਤੱਵਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ, ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ 'ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਲਟਸ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਮ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ।

1. ਮੋਰਚਰੀ ਟੈਂਪਲ

   ਇਹ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਇਹਨਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੰਥ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਭੋਜਨ, ਪੀਣ ਅਤੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਮੁਰਦਾਘਰ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਮੁਰਦਾਘਰ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਬਿਲਡਾਂ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਿਰਾਮਿਡਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਮੁਰਦਾ ਮੰਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰਊਨਾਂ ਨੇ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮੁਰਦਾਘਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ

ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਪੇਸ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਥਾਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਇਹ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਅਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ।

ਇਹ ਥਾਂਵਾਂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਰਹੀਆਂ। ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਮੌਜੂਦਾ ਮੰਦਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਜਾ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਜਨਤਕ ਮੰਦਰ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਨੇ ਕਈ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਘਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਸੀ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਇੱਕ ਕਸਬੇ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਜੋ ਅਣਗੌਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਕਸਬੇ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗਾ।

ਚੁਣਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਦੋਹਰੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕੀਤੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਨਵੇਂ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ।ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਦੇਵਤਾ. ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਪਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ।

ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਢਾਂਚੇ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਰਥ ਸਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਦੂਜਾ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟਿੱਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਤੀਸਰਾ, ਉਪਾਸਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਮੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਵਰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਚਿੱਤਰ ਸੀ।

ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੋਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ ਇਮਾਰਤ ਸਮੱਗਰੀ ਮਿੱਟੀ-ਇੱਟ ਸੀ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਚਿੱਕੜ-ਇੱਟ ਰੁੜ੍ਹ ਗਈ ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਗਈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪੱਥਰ ਹੀ ਇਕੋ-ਇਕ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਇਮਾਰਤ ਸਮੱਗਰੀ ਸੀ।

ਉਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਰਾਹਤਾਂ, ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਹਾਈਪੋਸਟਾਈਲ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਰਾਹਤਾਂ ਵੀ ਸਨ। ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈਫ਼ਿਰਊਨ ਰਸਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

Theban Necropolis

ਮੰਦਿਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਪਲੈਕਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਥੇਬਨ ਨੈਕਰੋਪੋਲਿਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟੀ ਨੂੰ. ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਮੇਸੀਅਮ, ਮੇਡਿਨੇਟ ਹਾਬੂ ਅਤੇ ਡੇਰ-ਅਲ-ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਅਤੇ ਥੁਟਮੋਜ਼ III ਦੇ ਮੁਰਦਾਘਰ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਸਮੇਤ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨ ਖਿਸਕਣ ਨਾਲ ਥੁਟਮੋਜ਼ III ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਲਬੇ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੱਥਰਾਂ ਲਈ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ।

ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦਾ ਮੁਰਦਾਘਰ ਮੰਦਿਰ

ਵਿਸ਼ਵ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਦਭੁਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦਾ ਮੁਰਦਾਘਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀ। 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਜੀਵਤ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੇ ਮੁਰਦਾਘਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਦੀਰ-ਏਲ-ਬਾਹਰੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਛੱਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੈਂਪ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਅਗਲੇ ਛੱਤ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ 29.5 ਮੀਟਰ (97 ਫੁੱਟ) ਉੱਚਾ ਹੈ। ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਹਰੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸਨ।ਰਾਮੇਸੀਅਮ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਾਈਪੋਸਟਾਈਲ ਹਾਲ ਹੈ। ਬਿਲਡਰਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਕਈ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜੀ ਜਿੱਤਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰਾਮੇਸਿਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਆਏ ਵਿਆਪਕ ਹੜ੍ਹ ਨੇ ਰਾਮੇਸੀਅਮ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ।

ਲਕਸੋਰ ਮੰਦਿਰ

ਇਹ ਮੰਦਰ ਟ੍ਰਾਈਡ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਮਟ, ਖੋਂਸੂ ਅਤੇ ਅਮੂਨ ਦੇ ਥੀਬਨ ਤ੍ਰਿਯ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਓਪੇਟ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਕਰਨਾਕ ਵਿਖੇ ਅਮੁਨ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਲਕਸਰ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ।

ਕਰਨਾਕ

ਕਰਨਕ ਮਿਸਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੇ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਾਰਮਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਜੋਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਰਨਾਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਅਮੂਨ ਪੰਥ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਤਿੰਨ ਬਚੇ ਹੋਏ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮੂਨ, ਮੋਂਟੂ ਅਤੇ ਮਟ ਦੇ ਮੰਦਰ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੈਪਲਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਰਪਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੋਵਰ ਸੀ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤੀਹ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਨੇ ਕਰਨਾਕ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ।

ਅਬੂ ਸਿਮਬੇਲ

ਅਬੂ ਸਿਮਬੇਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੰਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਰਾਮੇਸਿਸ II ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਿਰਮਾਣ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਖੁਦ ਰਾਮੇਸਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਰਾਣੀ ਨੇਫਰਤਾਰੀ। ਰਾਮੇਸਿਸ II ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਮੰਦਰ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ। ਦੇਵੀ ਹਾਥੋਰ ਉਹ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਨੇਫਰਤਾਰੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰਿਆ ਸੀ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਉੱਚ ਅਸਵਾਨ ਡੈਮ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਰਾਮੇਸਿਸ II ਨੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।

ਅਬੀਡੋਸ

ਫ਼ਿਰੌਨ ਸੇਤੀ I ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੁਰਦਾਘਰ ਅਬੀਡੋਸ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਬੀਡੋਸ ਕਿੰਗ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਾਲੀ ਸੂਚੀ ਲੱਭੀ। ਅੱਜ, ਅਬੀਡੋਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਿਆ ਹੈ। ਅਬੀਡੋਸ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦੀ ਕਬਰ ਇੱਥੇ ਐਬੀਡੋਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਫਿਲੇ

ਫਿਲੇ ਦੇ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਜਾਰੀ ਸਨ। ਟਾਪੂ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਫਿਲੇ ਕਦੇ ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਹਾਥੋਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਘਰ ਸੀ। ਇਹ ਟਾਪੂ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਬਰਾਂ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਸਵਾਨ ਹਾਈ ਡੈਮ ਦੁਆਰਾ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮੇਡਿਨੇਟ ਹਾਬੂ

ਰਮੇਸੇਸ III ਨੇ ਮੇਡਿਨੇਟ ਹਾਬੂ ਵਿਖੇ ਆਪਣਾ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰਾਹਤਹਿਸਕੋਸ ਸਾਗਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਮਦ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ 210 ਮੀਟਰ (690 ਫੁੱਟ) ਗੁਣਾ 304 ਮੀਟਰ (1,000 ਫੁੱਟ) ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ 75,000 ਵਰਗ ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਧ ਰਾਹਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮਿੱਟੀ-ਇੱਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਹੈ।

ਕੋਮ ਓਮਬੋ

ਕੋਮ ਓਮਬੋ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਦੋਹਰਾ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਵਿਹੜਿਆਂ, ਅਸਥਾਨਾਂ, ਹਾਲਾਂ ਅਤੇ ਚੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਸੈੱਟ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਉੱਤਰੀ ਵਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪੈਨੇਬਟਾਵੀ, ਤਾਸੇਨੇਟਨੋਫ੍ਰੇਟ ਅਤੇ ਹਰੋਰੀਸ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਦੱਖਣ ਵਿੰਗ ਹਥੋਰ, ਖੋਂਸੂ ਅਤੇ ਸੋਬੇਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੋਬੇਕ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਈ ਸੌ ਮਮੀਫਾਈਡ ਮਗਰਮੱਛ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ।

ਐਡਫੂ

ਐਡਫੂ ਦੇਵਤਾ ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਅੱਜ, ਮੰਦਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਇਹ ਟੋਲੇਮਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਐਡਫੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਈ ਛੋਟੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਲੱਭੇ ਹਨ।

ਡੇਂਡੇਰਾ

ਡੇਂਡੇਰਾ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ 40,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਡੇਂਡੇਰਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵੀ, ਹਥੋਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਕਰੋਪੋਲਿਸ, ਡੇਂਡੇਰਾ ਜ਼ੋਡਿਅਕ, ਰੰਗੀਨ ਛੱਤ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਡੇਂਡੇਰਾ ਲਾਈਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।