ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਉੱਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ, ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ, ਜੀਵੰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੇ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜੋ ਲੋਹ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਲੰਬੇ ਸੰਧਿਆ ਦੌਰਾਨ ਚੱਲਿਆ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਲੜੀਵਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸੀ। ਸਮਾਜਕ ਦਰਜੇਬੰਦੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਕਿਸਾਨ, ਅਕੁਸ਼ਲ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਸਨ।
ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਥਿਰ ਸਨ। ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ।
ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੇ 23 ਚਿੰਨ੍ਹਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਬਾਰੇ ਤੱਥ
- ਫ਼ਿਰਊਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਾ-ਰਾਜੇ ਸਨ
- 'ਫ਼ਿਰਊਨ' ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਇਆ ਹੈ
- ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਲੋਕ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ 'ਫ਼ਿਰਊਨ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਰਨੇਪਤਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1200 BCE
- ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਖਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ।ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ ਮਹਿਲਾ ਕੁਲੀਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਿਸਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ।
ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਨਰਮਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਸੀ। ਨਰਮਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੀਥਹੋਟੇਪ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਕਾਦਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ।
ਖੂਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਜਾਂ ਸੌਤੇਲੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫ਼ਿਰਊਨ ਅਖੇਨਾਤੇਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ।
ਫ਼ਿਰਊਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਈਕੋਨਿਕ ਪਿਰਾਮਿਡ
ਮਿਸਰ ਦੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ। ਇਮਹੋਟੇਪ (ਸੀ. 2667-2600 ਬੀ.ਸੀ.ਈ.) ਕਿੰਗ ਜੋਸਰਜ਼ (ਸੀ. 2670 ਈ.ਪੂ.) ਦੇ ਵਜ਼ੀਰ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਟੈਪ ਪਿਰਾਮਿਡ ਬਣਾਇਆ।
ਜੋਸਰ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਆਰਾਮ ਸਥਾਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸਟੈਪ ਪਿਰਾਮਿਡ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਢਾਂਚਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੋਸਰ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਮਿਸਰ ਦਾ ਵੀ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਧਰਤੀ ਨੇ ਜੋ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਹੈ।
ਸਟੈਪ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਚਾਈ ਨੇ ਦੌਲਤ, ਵੱਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਸਰੋਤ।
ਸੇਖੇਮਖੇਤ ਅਤੇ ਖਾਬਾ ਸਮੇਤ ਤੀਸਰੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਇਮਹੋਟੇਪ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਪਿਰਾਮਿਡ ਅਤੇ ਲੇਅਰ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਫ਼ਿਰਊਨ (ਸੀ. 2613-2181 ਈ.ਪੂ.) ਨੇ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਤ ਹੋਇਆਗੀਜ਼ਾ ਵਿਖੇ ਮਹਾਨ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢਾਂਚੇ ਨੇ ਖੁਫੂ (2589-2566 BCE) ਨੂੰ ਅਮਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ।
ਕਿੰਗ ਜੋਸਰ ਦਾ ਸਟੈਪ ਪਿਰਾਮਿਡ।
ਬਰਨਾਰਡ ਡੁਪੋਂਟ [CC BY-SA 2.0 ], ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ ਰਾਹੀਂ
ਇੱਕ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀਆਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ?
ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀਆਂ ਅਕਸਰ ਕਈ ਪਤਨੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਪਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਕੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਰਦ ਸਨ?
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫੈਰੋਨ ਮਰਦ ਸਨ ਪਰ ਕੁਝ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫੈਰੋਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ, ਨੇਫਰਟੀਟੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਲੀਓਪੇਟਰਾ, ਔਰਤਾਂ ਸਨ।
ਮਿਸਰ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ 18ਵਾਂ ਰਾਜਵੰਸ਼
ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਨਾਲ 1782 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਰਾਜ, ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਹਿਕਸੋਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਗੁਪਤ ਸਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਿਕਸੋਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਸਰ ਦੇ 18ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਲਾਈਨ ਨੇ ਹਿਕਸੋਸ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਕੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਦੁਬਾਰਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੱਕ ਮਿਸਰੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ।
ਜਦੋਂ ਅਹਮੋਸ ਪਹਿਲਾ (c.1570-1544 BCE) ਹਿਕਸੋਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਫਰ ਜ਼ੋਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਅਗਾਊਂ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ। ਇਹ ਜ਼ੋਨ ਕਿਲਾਬੰਦ ਸਨ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਗਾਰਿਸਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫੈਰੋਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੱਧ ਰਾਜ ਨੇ ਰਾਮੇਸ ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਅਤੇ ਅਮੇਨਹੋਟੇਪ III (r.1386-1353 BCE) ਸਮੇਤ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਫ਼ਿਰਊਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ।
ਇਹ ਮਿਸਰ ਦੀ ਮਿਆਦਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ। ਮਿਸਰ ਨੇ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਤੋਂ ਲੀਬੀਆ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਕੁਸ਼ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨੂਬੀਅਨ ਰਾਜ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫੈਰੋਨ ਪੁਰਸ਼ ਸਨ ਪਰ ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, 18ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਰਾਣੀ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ (1479-1458 ਈ.ਪੂ.) ਨੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਔਰਤ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਂਦੀ।
ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਪੁੰਟ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਵਪਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਵਧੇ ਹੋਏ ਵਪਾਰ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਉਛਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਨੇ ਰਾਮੇਸੇਸ II ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਫੈਰੋਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜਨਤਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਜਦੋਂ ਟੂਥਮੋਜ਼ III (1458-1425 ਈ.ਪੂ.) ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਟੂਥਮੋਜ਼ III ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਹੈਟਸ਼ੇਪਸੂਟ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੋਰ ਸ਼ਾਹੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ 'ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਭੁੱਲਣ' ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਮਰਦ ਫ਼ਿਰੌਨਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਫੌਜੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਵੱਲ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ, ਨਵੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਰਾਮੇਸਿਸ III (r. 1186-1155 BCE) ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ।ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ 'ਤੇ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਹਮਲਾਵਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ।
ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਲਾਗਤ, ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਸੀ। . ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਸਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਗਿਰਾਵਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।
ਰਿਕਾਰਡ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹੜਤਾਲ ਰਾਮੇਸਿਸ III ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਹੜਤਾਲ ਨੇ ਮਾਅਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਫੈਰੋਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ। ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕੁਲੀਨਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁੱਦੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਸਿੱਧ ਹੋਏ। ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਇਹ ਦੌਰ ਤੀਸਰੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦੌਰ (ਸੀ. 1069-525 ਈ.ਪੂ.) ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਤ ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਤੀਜੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦੌਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤਾਨਿਸ ਅਤੇ ਤਾਨਿਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਸਾਂਝੀ ਸੀ। ਥੀਬਸ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ. ਅਸਲ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ, ਫਿਰ ਦੂਜੇ ਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋਨਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਏਜੰਡਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ। ਟੈਨਿਸ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੀਟ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਥੀਬਸ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਹੀ ਸੀ।
ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ 'ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ' ਦਾ ਅਰਥ 'ਵਿਵਹਾਰਕ' ਹੈ। ਟੈਨਿਸ ਸ਼ਾਸਕ ਆਏ।ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਕਸਰ ਗੜਬੜ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਫੈਸਲਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਥੀਬਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ, ਅਮੂਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਥੀਬਸ ਦਾ ਅਸਲੀ 'ਰਾਜਾ' ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਈ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਟੈਨਿਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਥੀਬਸ ਦੇ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਅਕਸਰ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਘਰ ਸਨ। ਅਮੁਨ ਦੀ ਰੱਬ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲਈ ਆਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਟੈਨਿਸ ਅਤੇ ਥੀਬਸ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਧੀਆਂ ਇਸ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਸਨ।
ਸੰਯੁਕਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਅਤੇ ਨੀਤੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਇਸ ਦੇ ਸਬੂਤ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਏ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤੀਜੇ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮਿਸਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਰਥਿਕ, ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ। 22ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ।
23ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਮਿਸਰ ਟੈਨਿਸ, ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ, ਥੀਬਸ ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵੰਡ ਨਾਲ ਖੰਡਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ,ਮੈਮਫ਼ਿਸ, ਹੇਰਾਕਲੀਓਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਸਾਈਸ। ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵੰਡ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨੂਬੀਅਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਖਲਾਅ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਤੋਂ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ।
ਮਿਸਰ ਦੇ 24ਵੇਂ ਅਤੇ 25ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨੂਬੀਅਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਏਕੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਾਜ 671/670 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਐਸਰਹਡਨ (681-669 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਅਤੇ ਫਿਰ 666 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੂਰਬਨੀਪਾਲ (668-627 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਸ਼ੂਰੀਆਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸ਼ੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹਮਲਾਵਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ।
ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਫਾਰਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵੱਕਾਰ ਤੁਰੰਤ ਘਟ ਗਈ। 525 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਪੈਲੁਸੀਅਮ ਦਾ।
ਇਸ ਫਾਰਸੀ ਹਮਲੇ ਨੇ ਅਮੇਰਟੇਅਸ (ਸੀ. 404-398 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ 28ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੱਕ ਅਚਾਨਕ ਮਿਸਰ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਮੀਰਟੇਅਸ ਨੇ ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਧੀਨਗੀ ਤੋਂ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਇਆ ਪਰ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ।
ਪਰਸੀ ਲੋਕ 30ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ (ਸੀ. 380-343 ਈਸਾ ਪੂਰਵ), ਦੇਰ ਦੇ ਦੌਰ ਤੱਕ ਉੱਚ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ।
ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਟਿਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਕਿਉਂਕਿ 343 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਫਾਰਸੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਿਸਰ ਨੂੰ 331 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਟ੍ਰੈਪੀ ਦੇ ਦਰਜੇ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ ਨੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਦਾ ਵੱਕਾਰਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਮਹਾਨ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟੋਲੇਮਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਵੀ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ।
ਟੋਲੇਮਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਫ਼ਿਰਊਨ, ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ VII ਫਿਲੋਪੇਟਰ (c. 69-30 BCE) ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਸਿਰਲੇਖ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਚਮਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। 30 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਕਲੀਓਪੇਟਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਸੂਬੇ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਤਾਕਤ, ਧਾਰਮਿਕ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਜਥੇਬੰਦਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ ਸੀ।
ਅਤੀਤ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ
ਕੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਓਨੇ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ ਜਿੰਨੇ ਉਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸਨ। ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਕਿਸਨੇ ਵਰਤਿਆ?
ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ - ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ
- ਫਿਰੋਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੱਖ ਮਾਤ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਸੀ। ਮਾਅਤ ਸੱਚਾਈ, ਵਿਵਸਥਾ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਸੰਤੁਲਨ, ਕਾਨੂੰਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
- ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਕਿ ਨੀਲ ਦਰਿਆ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸਾਲਾਨਾ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਵਾਢੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਏ<7
- ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫੈਰੋਨ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ
- ਮਿਸਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫੈਰੋਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਰਮਰ ਜਾਂ ਮੇਨੇਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
- ਪੇਪੀ II ਮਿਸਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਫ਼ਿਰਊਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਗਭਗ 90 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ!
- ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਪੁਰਸ਼ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਟਸ਼ੇਪਸੂਟ, ਨੇਫਰਟੀਟੀ ਅਤੇ ਕਲੀਓਪੇਟਰਾ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਰਊਨ, ਔਰਤਾਂ ਸਨ।
- ਨਿਸ਼ਾਨਿਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਫ਼ਿਰਊਨ ਹੋਰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ, ਬਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ
- ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਓਸੀਰਿਸ, ਪਰਲੋਕ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣ ਲਈ ਸਵਰਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰਾਜੇ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਰਸ ਦਾ ਰਾਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ
- ਅੱਜ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫੈਰੋਨ ਤੁਤਨਖਾਮੁਨ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਾਮੇਸਿਸII ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ
ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੀਲ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸਾਲਾਨਾ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਫਸਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦਵੰਦ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ 'ਦੋ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ' ਅਤੇ 'ਹਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਚ ਪੁਜਾਰੀ' ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ।
ਦਿਲਚਸਪ ਵੇਰਵੇ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ 'ਫ਼ਿਰਊਨ' ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। '। 'ਫ਼ਿਰਊਨ' ਸ਼ਬਦ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਯੂਨਾਨੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਲੋਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ 'ਫ਼ਿਰਊਨ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। 'ਫ਼ਿਰਊਨ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਕਾਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਰਨੇਪਤਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੀ. 1200 ਈ.ਪੂ. 3150 ਈਸਾ ਪੂਰਵ 30 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੇ ਹੋਏ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੱਕ।
ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਮਿਸਰ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਤੱਕ ਉਪਾਧੀਆਂ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਨਹੌਰਸ, ਸੇਜ ਅਤੇ ਬੀ ਨਾਮ ਅਤੇ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਨਾਮ। ਗੋਲਡਨ ਹੌਰਸ ਨਾਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ।
ਸ਼ਬਦ 'ਫਾਰੋ' ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਬਦ ਪੇਰੋ ਜਾਂ ਪਰ-ਏ-ਏ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਨਿਵਾਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਮਹਾਨ ਘਰ'। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਨਾਮ ਖੁਦ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮੁਢਲੇ ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਫੈਰੋਨ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਰਾਜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। . ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ 'ਫ਼ਿਰਾਊਨ' ਦਾ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਖ਼ਿਤਾਬ ਸਿਰਫ਼ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1570-ਸੀ. ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲਗਭਗ 1069 ਈ.ਪੂ. ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ ਸੀ।
ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਨਿਊ ਕਿੰਗਡਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ 'ਤੁਹਾਡੀ ਮਹਿਮਾ' ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ 'ਭਰਾ' ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ। ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਰੀ ਰਹੀ।
ਹੋਰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ। ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ: ਜੈਫ ਡਾਹਲ [CC BY-SA 4.0], ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ ਰਾਹੀਂ
ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਕਿਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੱਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ?
ਹਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਫ਼ਿਰਊਨ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੁਆਰਾ ਅੰਸ਼-ਮਨੁੱਖ, ਅੰਸ਼-ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫ਼ਿਰਊਨ ਹੋਰਸ, ਬਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਵਤਾਰ ਸੀ। ਹੋਰਸ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ (ਰੀ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਓਸੀਰਿਸ, ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣ ਲਈ ਸਵਰਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰਾਜੇ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਰਸ ਦਾ ਰਾਜ ਸੰਭਾਲਿਆ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੋ ਆਜ਼ਾਦ ਸਨ। ਰਾਜ, ਉਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਰਾਜ। ਹੇਠਲੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਲਾਲ ਤਾਜ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਪਰਲੇ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਤਾਜ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 3100 ਜਾਂ 3150 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤਰ ਦੇ ਫ਼ਿਰੌਨ ਨੇ ਦੱਖਣ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਇਕਜੁੱਟ ਕੀਤਾ।
ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਫ਼ਿਰੌਨ ਦਾ ਨਾਮ ਮੇਨੇਸ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਰਮਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ। ਲੋਅਰ ਅਤੇ ਅੱਪਰ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਮੇਨੇਸ ਜਾਂ ਨਰਮਰ ਮਿਸਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੱਚਾ ਫੈਰੋਨ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਮੇਨੇਸ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫੈਰੋਨ ਵੀ ਬਣਿਆ। ਮੇਨੇਸ ਜਾਂ ਨਰਮਰ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੋ ਤਾਜ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮੇਨੇਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀਮਿਸਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਜ ਮਿਲੇ ਸਨ। ਇਸਨੂੰ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਥੀਬਸ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਅਖੇਨਾਤੇਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਅਮਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਫਲ ਹੋਇਆ।
ਮੇਨੇਸ/ਨਰਮੇਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦਾ ਰਸਮੀ ਅਹੁਦਾ ਖੁਦ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਰਾਜੇ ਰਾਨੇਬ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ (2890 ਤੋਂ 2670 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ) ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਨੇਬਰਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਰਾਨੇਬ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਰਲ ਗਏ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬੋਝ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਫ਼ਿਰਊਨ ਅਤੇ ਮਾਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ
ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੱਖ ਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਸੀ। 'ਤੇ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਮਾਅਤ ਸੱਚ, ਵਿਵਸਥਾ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਸੰਤੁਲਨ, ਕਾਨੂੰਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਮਾਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਦੇਵੀ ਵੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੁੱਤਾਂ, ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਤੋਂ ਆਰਡਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਰੋਧੀ ਇਸਫੇਟ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੀਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ, ਹਿੰਸਾ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਧਾਰਨਾ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ 24 ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ & ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾਦੇਵੀ ਮਾਤ ਨੂੰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੁਆਰਾ ਇਕਸੁਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਦੇਵੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫ਼ਿਰਊਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ 'ਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰੋ।
ਮਾਤ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਆਮ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸੀ ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਮਾਅਤ ਦੇ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲੂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਮਾਅਤ ਦਾ ਹੀ ਤੱਤ।
ਰਮੇਸੇਸ II, ਮਹਾਨ (1279-1213 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਦੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਪੇਂਟੌਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ। ਯੁੱਧ ਦੀ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ 1274 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਕਾਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਹਿੱਟੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਮੇਸਿਸ II ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਮਾਤ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੀ ਹੈ।
ਰਮੇਸੇਸ II ਨੇ ਹਿੱਟੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹਿੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਫ਼ਰਜ਼ ਸੀ।
ਮਿਸਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਾ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਓਸਾਈਰਿਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ "ਰਾਜਾ" ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਉਸਦੀਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਮਿਸਰੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਨੇ ਓਸਾਈਰਿਸ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਲੈ ਕੇ. ਬਦਮਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਦਸ਼ਾਹਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫਲੇਲ ਕਣਕ ਦੀ ਪਿੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬਦਮਾਸ਼ ਅਤੇ ਫਲੇਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਐਂਡਜੇਟੀ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਓਸੀਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਿਸਰੀ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਓਸਾਈਰਿਸ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਰਵਾਇਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਰਸ ਵੀ ਇੱਕ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਓਸੀਰਿਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ।
ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ : ਰਾਮਾ [CC BY-SA 3.0 fr], ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ ਰਾਹੀਂ
ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿਲੰਡਰ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੀਆਂ ਡੰਡੀਆਂ
ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੇ ਸਿਲੰਡਰ ਅਤੇ ਹੋਰਸ ਦੀਆਂ ਰਾਡਾਂ ਅਕਸਰ ਸਿਲੰਡਰ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੰਬੋਲੋਈ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਮਣਕਿਆਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਰੀ ਬੀਡਸ ਵਰਗੀ ਹੈ।
ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ, ਫ਼ਰੌਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਫ਼ਿਰਊਨ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆਹੋਰਸ।
ਹੋਰਸ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਓਸੀਰਿਸ, ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਜਿਵੇਂ, 'ਹਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉੱਚ ਪੁਜਾਰੀ' ਦੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਉਸਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਫਰਜ਼ ਸੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੋ ਅਗਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਕਰਤੱਵਾਂ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫੈਰੋਨ, ਨਵੇਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਫਰਮਾਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਕੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ।
'ਦੋ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ' ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਸਭ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਟੈਕਸਾਂ ਦੀ ਉਗਰਾਹੀ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਛੇੜਿਆ ਜਾਂ ਹਮਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਿਸਰੀ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ।
ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਲਾਈਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ
ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਰੋਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਗੋਦ ਲਏ ਵਾਰਸ ਸਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਪੁੱਤਰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਮਹਾਨ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪਤਨੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਵਾਰਸ ਇੱਕ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਫ਼ਿਰਊਨ ਪੱਖ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ
