Religia w starożytnym Egipcie

Religia w starożytnym Egipcie przenikała każdy aspekt społeczeństwa. Religia starożytnego Egiptu łączyła w sobie wierzenia teologiczne, rytualne ceremonie, praktyki magiczne i spirytualizm. Centralna rola religii w codziennym życiu Egipcjan wynikała z ich przekonania, że ich ziemskie życie stanowiło zaledwie jeden etap w ich wiecznej podróży.

Co więcej, oczekiwano, że każdy będzie przestrzegał koncepcji harmonii i równowagi lub ma'at, ponieważ czyjeś działania w ciągu życia wpływały na niego samego, życie innych i dalsze funkcjonowanie wszechświata. Dlatego bogowie chcieli, aby ludzie byli szczęśliwi i cieszyli się przyjemnością, prowadząc harmonijne życie. W ten sposób osoba mogła zdobyć prawo do kontynuowania swojej podróży po śmierci, zmarły musiałprowadzić godne życie, aby zasłużyć na podróż w zaświaty.

Honorując ma'at za życia, osoba sprzymierzała się z bogami i sprzymierzonymi siłami światła, aby przeciwstawić się siłom chaosu i ciemności. Tylko dzięki tym działaniom starożytny Egipcjanin mógł otrzymać pozytywną ocenę od Ozyrysa, Pana Umarłych, kiedy dusza zmarłego była ważona w Sali Prawdy po jego śmierci.

Ten bogaty starożytny egipski system wierzeń z politeizmem obejmującym 8 700 bogów trwał przez 3000 lat, z wyjątkiem okresu Amarna, kiedy król Akhenaten wprowadził monoteizm i kult Atena.

Spis treści

Fakty na temat religii w starożytnym Egipcie

• Starożytni Egipcjanie mieli politeistyczny system wierzeń składający się z 8 700 bogów
• Najpopularniejszymi bogami starożytnego Egiptu byli Ozyrys, Izyda, Horus, Nu, Re, Anubis i Set.
• Zwierzęta takie jak sokoły, ibisy, krowy, lwy, koty, barany i krokodyle były kojarzone z poszczególnymi bogami i boginiami
• Heka, bóg magii, ułatwiał relacje między czcicielami a ich bogami
• Bogowie i boginie często chronili zawód
• Rytuały życia pozagrobowego obejmowały proces balsamowania, aby zapewnić duchowi miejsce do zamieszkania, rytuał "otwierania ust", aby zmysły mogły być używane w życiu pozagrobowym, owijanie ciała tkaniną mumifikacyjną zawierającą ochronne amulety i klejnoty oraz nakładanie maski przypominającej zmarłego na twarz.
• Lokalni bogowie wioskowi byli czczeni prywatnie w domach ludzi i w świątyniach
• Politeizm był praktykowany przez 3000 lat i został przerwany tylko na krótko przez heretyka faraona Akhenatena, który ustanowił Atena jedynym bogiem, tworząc pierwszą na świecie wiarę monoteistyczną
• Tylko faraon, królowa, kapłani i kapłanki mogli przebywać wewnątrz świątyń. Zwykli Egipcjanie mogli jedynie zbliżać się do bram świątyni.

Koncepcja Boga

Starożytni Egipcjanie wierzyli, że ich bogowie są mistrzami porządku i panami stworzenia. Ich bogowie wyłonili porządek z chaosu i przekazali Egipcjanom najbogatsze ziemie na ziemi. Egipscy wojskowi unikali dłuższych kampanii wojskowych poza swoimi granicami, obawiając się, że zginą na obcym polu bitwy i nie otrzymają rytuałów pogrzebowych, które umożliwiłyby im kontynuowanie działalności.podróż w zaświaty.

Z podobnych powodów egipscy faraonowie odmawiali wykorzystywania swoich córek jako politycznych narzeczonych, aby przypieczętować sojusze z zagranicznymi monarchami. Egipscy bogowie obdarzyli ziemię swoją życzliwą łaską, a w zamian Egipcjanie musieli ich odpowiednio uhonorować.

U podstaw egipskich ram religijnych leżała koncepcja heka lub magii. Uosabiał ją bóg Heka, który istniał od zawsze i był obecny w akcie stworzenia. Oprócz bycia bogiem magii i medycyny, Heka był mocą, która umożliwiała bogom wykonywanie ich obowiązków i pozwalała ich czcicielom na obcowanie z bogami.

Heka był wszechobecny, nadając codziennemu życiu Egipcjan znaczenie i magię, aby zachować ma'at. Czciciele mogli modlić się do boga lub bogini o konkretne dobrodziejstwo, ale to Heka ułatwiał relacje między czcicielami a ich bogami.

Każdy bóg i bogini mieli swoją domenę. Hathor była starożytną egipską boginią miłości i dobroci, kojarzoną z macierzyństwem, współczuciem, hojnością i wdzięcznością. Wśród bóstw istniała wyraźna hierarchia, a bóg słońca Amun Ra i bogini życia Izyda często rywalizowali o pierwszeństwo. Popularność bogów i bogiń często rosła i spadała na przestrzeni tysiącleci. Z 8,700 bogami i boginiami w Egipcie i na świecie, bóstwa i boginie były bardzo popularne.boginie, było nieuniknione, że wiele z nich ewoluowało, a ich atrybuty połączyły się, tworząc nowe bóstwa.

Mit i religia

Bogowie odgrywali rolę w popularnych mitach starożytnego Egiptu, które próbowały wyjaśnić i opisać ich wszechświat, tak jak go postrzegali. Natura i naturalne cykle silnie wpłynęły na te mity, zwłaszcza te wzorce, które można było łatwo udokumentować, takie jak przejście słońca w ciągu dnia, księżyc i jego wpływ na pływy i coroczne powodzie Nilu.

Mitologia wywarła znaczący wpływ na starożytną kulturę egipską, w tym na jej rytuały religijne, festiwale i święte obrzędy. Rytuały te i obrzędy zajmują ważne miejsce w scenach przedstawionych na ścianach świątyń, w grobowcach, w literaturze egipskiej, a nawet na biżuterii i amuletach ochronnych, które nosili.

Starożytni Egipcjanie postrzegali mitologię jako przewodnik po ich codziennym życiu, ich działaniach i jako sposób na zapewnienie sobie miejsca w życiu pozagrobowym.

Główna rola życia pozagrobowego

Średnia długość życia starożytnych Egipcjan wynosiła około 40 lat. Choć bez wątpienia kochali życie, starożytni Egipcjanie chcieli, aby ich życie trwało poza zasłoną śmierci. Gorliwie wierzyli w zachowanie ciała i zapewnienie zmarłemu wszystkiego, czego będzie potrzebował w życiu pozagrobowym. Śmierć była krótką i przedwczesną przerwą i zapewnieniem świętych praktyk pogrzebowych.zmarły mógł cieszyć się wiecznym życiem bez bólu na Polach Yalu.

Jednakże, aby zapewnić zmarłemu prawo do wejścia na Pola Yalu, serce osoby musiało być lekkie. Po śmierci dusza przybywała do Sali Prawdy, aby zostać osądzona przez Ozyrysa i Czterdziestu Dwóch Sędziów. Ozyrys ważył Ab lub serce zmarłego na złotej wadze w stosunku do białego pióra prawdy Ma'at.

Jeśli serce zmarłego okazało się lżejsze niż pióro Ma'at, zmarły czekał na wynik konferencji Ozyrysa z bogiem mądrości Thothem i Czterdziestoma Dwoma Sędziami. Jeśli uznano go za godnego, zmarłemu pozwalano przejść przez salę, aby kontynuować egzystencję w raju. Jeśli serce zmarłego było ciężkie od występków, rzucano je na podłogę, aby zostało pożarte przez Ammuta, gołębia kończącego życie.czyjeś istnienie.

Po przekroczeniu Sali Prawdy zmarły był prowadzony do łodzi Hraf-hafa. Był on obraźliwą i zrzędliwą istotą, której zmarły musiał okazywać uprzejmość. Bycie uprzejmym dla gburowatego Hraf-hafa pokazywało, że zmarły był godny bycia przewiezionym przez Jezioro Kwiatów na Pole Trzcin, lustrzane odbicie ziemskiej egzystencji bez głodu, chorób i śmierci. Następnie istniał, spotykając tych, którzy mieliminęły przed lub w oczekiwaniu na przybycie bliskich.

Faraonowie jako żywi bogowie

Boska władza królewska była trwałą cechą starożytnego egipskiego życia religijnego. Wiara ta zakładała, że faraon był bogiem, a także politycznym władcą Egiptu. Egipscy faraonowie byli ściśle związani z Horusem, synem boga słońca Ra.

Ze względu na tę boską relację, faraon był bardzo potężny w egipskim społeczeństwie, podobnie jak kapłaństwo. W czasach dobrych zbiorów starożytni Egipcjanie interpretowali swoje szczęście jako przypisywane faraonowi i kapłanom podobającym się bogom, podczas gdy w złych czasach; faraon i kapłani byli postrzegani jako winni rozgniewania bogów.

Kulty i świątynie starożytnego Egiptu

Kulty były sektami poświęconymi służbie jednemu bóstwu. Począwszy od Starego Państwa, kapłani byli zazwyczaj tej samej płci co ich bóg lub bogini. Kapłani i kapłanki mogli zawierać małżeństwa, mieć dzieci oraz posiadać własność i ziemię. Poza rytualnymi obrzędami wymagającymi oczyszczenia przed odprawieniem rytuałów, kapłani i kapłanki prowadzili regularne życie.

Członkowie kapłaństwa przechodzili długi okres szkolenia przed odprawieniem rytuału. Członkowie kultu utrzymywali swoją świątynię i otaczający ją kompleks, wykonywali obrzędy religijne i święte rytuały, w tym małżeństwa, błogosławieństwo pola lub domu i pogrzeby. Wielu działało jako uzdrowiciele i lekarze, wzywając boga Heka, a także naukowców, astrologów, doradców małżeńskichKapłanki służące bogini Serkey zapewniały opiekę medyczną lekarzom, ale to Heka zapewniała moc przywoływania Serket, aby uzdrowić swoich petentów.

Kapłani świątynni błogosławili amulety, które miały sprzyjać płodności lub chronić przed złem. Odprawiali również rytuały oczyszczające i egzorcyzmy, aby pozbyć się złych sił i duchów. Głównym zadaniem kultu było służenie swojemu bogu i jego wyznawcom wśród lokalnej społeczności oraz dbanie o posąg swojego boga wewnątrz świątyni.

Świątynie starożytnego Egiptu były uważane za rzeczywiste ziemskie domy ich bogów i bogiń. Każdego ranka główny kapłan lub kapłanka oczyszczali się, ubierali w świeżą białą pościel i czyste sandały oznaczające ich urząd, a następnie udawali się do serca świątyni, aby opiekować się posągiem swojego boga, tak jak każdym innym powierzonym ich opiece.

Drzwi świątyni były otwierane, aby zalać komnatę porannym światłem słonecznym, zanim posąg w najbardziej wewnętrznym sanktuarium został oczyszczony, ponownie ubrany i wykąpany w pachnącym oleju. Następnie drzwi do wewnętrznego sanktuarium były zamykane i zabezpieczane. Tylko główny kapłan cieszył się bliskością boga lub bogini. Wyznawcy byli ograniczeni do zewnętrznych obszarów świątyni w celu oddania czci lub zaspokojenia swoich potrzeb.zwracali się do nich kapłani niższego szczebla, którzy również przyjmowali ich ofiary.

Świątynie stopniowo gromadziły władzę społeczną i polityczną, która rywalizowała z władzą samego faraona. Posiadały ziemię uprawną, zabezpieczając własne dostawy żywności i otrzymywały udział w łupach z kampanii wojskowych faraona. Powszechne było również, że faraonowie darowali ziemię i towary świątyni lub płacili za jej renowację i rozbudowę.

Niektóre z najbardziej rozległych kompleksów świątynnych znajdowały się w Luksorze, Abu Simbel, Świątyni Amona w Karnaku, Świątyni Horusa w Edfu, Kom Ombo i Świątyni Izydy w Philae.

Teksty religijne

Starożytne egipskie kulty religijne nie miały skodyfikowanych standardowych "pism świętych", jakie znamy. Egiptolodzy uważają jednak, że podstawowe nakazy religijne przywoływane w świątyni były zbliżone do tych nakreślonych w Tekstach Piramid, Tekstach Trumiennych i Egipskiej Księdze Umarłych.

Teksty Piramid pozostają najstarszymi świętymi fragmentami starożytnego Egiptu i pochodzą z ok. 2400 do 2300 r. p.n.e. Uważa się, że Teksty Trumienne powstały po Tekstach Piramid i datowane są na ok. 2134-2040 r. p.n.e., podczas gdy słynna Księga Umarłych, znana starożytnym Egipcjanom jako Księga o Przychodzeniu za Dnia, została napisana po raz pierwszy między ok. 1550 a 1070 r. p.n.e. Księga jest zbioremWszystkie trzy dzieła zawierają szczegółowe instrukcje pomagające duszy w pokonywaniu wielu niebezpieczeństw czekających na nią w zaświatach.

Rola świąt religijnych

Egipskie święte festiwale łączyły świętą naturę czczenia bogów z codziennym świeckim życiem Egipcjan. Religijne festiwale mobilizowały czcicieli. Wyszukane festiwale, takie jak Piękny Festiwal Wadi a, celebrowały życie, społeczność i pełnię czczenia boga Amona. Posąg boga był zabierany z jego wewnętrznego sanktuarium i przenoszony na statku lub w arce do Egiptu.Następnie kapłani odpowiadali na petycje, a wyrocznie ujawniały wolę bogów.

Czciciele biorący udział w Festiwalu Wadi odwiedzali sanktuarium Amona, aby modlić się o witalność fizyczną i pozostawiali wota dla swojego boga w podzięce za zdrowie i życie. Wiele wotów było ofiarowywanych bogu w stanie nienaruszonym. Przy innych okazjach były one rytualnie rozbijane, aby podkreślić oddanie czciciela swojemu bogu.

Całe rodziny uczestniczyły w tych festiwalach, podobnie jak osoby poszukujące partnera, młodsze pary i nastolatki. Starsi członkowie społeczności, biedni i bogaci, szlachta i niewolnicy uczestniczyli w życiu religijnym społeczności.

Ich praktyki religijne i codzienne życie przeplatały się, tworząc ramy społeczne starożytnego Egiptu oparte na harmonii i równowadze. W tych ramach życie jednostki było powiązane ze zdrowiem społeczeństwa jako całości.

Wepet Renpet, czyli "Otwarcie Roku", było corocznym świętem organizowanym z okazji rozpoczęcia nowego roku. Festiwal zapewniał urodzajność pól w nadchodzącym roku. Jego data była różna, ponieważ wiązała się z corocznymi wylewami Nilu, ale zwykle odbywał się w lipcu.

Festiwal Khoiak honorował śmierć i zmartwychwstanie Ozyrysa. Kiedy powodzie Nilu w końcu ustąpiły, Egipcjanie zasadzili nasiona w łóżkach Ozyrysa, aby zapewnić, że ich plony będą kwitły, tak jak podobno Ozyrys.

Festiwal Sed honorował władzę królewską faraona. Odbywający się co trzeci rok podczas panowania faraona, festiwal był bogaty w rytualne rytuały, w tym składanie ofiary z kręgosłupa byka, reprezentującego energiczną siłę faraona.

Refleksja nad przeszłością

Przez 3000 lat bogaty i złożony zestaw wierzeń i praktyk religijnych starożytnego Egiptu przetrwał i ewoluował. Jego nacisk na prowadzenie dobrego życia i wkład jednostki w harmonię i równowagę w całym społeczeństwie ilustruje, jak skuteczna była przynęta łagodnego przejścia przez życie pozagrobowe dla wielu zwykłych Egipcjan.

Zdjęcie w nagłówku dzięki uprzejmości: British Museum [domena publiczna], za pośrednictwem Wikimedia Commons