Starożytni egipscy faraonowie

Starożytny Egipt, położony w Afryce Północnej w delcie Nilu, był jedną z najpotężniejszych i najbardziej wpływowych cywilizacji starożytnego świata. Jego złożona struktura polityczna i organizacja społeczna, kampanie wojskowe, tętniąca życiem kultura, język i obrzędy religijne górowały nad epoką brązu, rzucając cień, który trwał podczas długiego zmierzchu do epoki żelaza, kiedy to został ostatecznie podporządkowany przezRzym.

Mieszkańcy starożytnego Egiptu byli zorganizowani w hierarchiczny system. Na szczycie ich społecznego szczytu znajdował się faraon i jego rodzina. Na dole hierarchii społecznej znajdowali się rolnicy, niewykwalifikowani robotnicy i niewolnicy.

Mobilność społeczna nie była nieznana w egipskich klasach społecznych, jednak klasy były wyraźnie określone i w dużej mierze statyczne. Bogactwo i władza gromadziły się najbliżej szczytu starożytnego społeczeństwa egipskiego, a faraon był najbogatszym i najpotężniejszym ze wszystkich.

Spis treści

Fakty o starożytnych egipskich faraonach

• Faraonowie byli bogami-królami starożytnego Egiptu
• Słowo "faraon" pochodzi z greckich manuskryptów
• Starożytni Grecy i Hebrajczycy nazywali królów Egiptu "faraonami". Termin "faraon" nie był używany w Egipcie na określenie ich władcy aż do czasów Merneptaha około 1200 r. p.n.e.
• W starożytnym społeczeństwie egipskim bogactwo i władza gromadziły się najbliżej szczytu, a faraon był najbogatszym i najpotężniejszym ze wszystkich
• Faraon cieszył się szerokimi uprawnieniami. Był odpowiedzialny za tworzenie praw i utrzymywanie porządku społecznego, za zapewnienie starożytnemu Egiptowi obrony przed wrogami i za rozszerzanie jego granic poprzez wojny podjazdowe
• Najważniejszym z religijnych obowiązków faraona było utrzymanie ma'at. Ma'at reprezentował koncepcje prawdy, porządku, harmonii, równowagi, prawa, moralności i sprawiedliwości.
• Faraon był odpowiedzialny za uspokajanie bogów, aby zapewnić obfite coroczne wylewy Nilu, które gwarantowały obfite zbiory
• Ludzie wierzyli, że ich faraon jest niezbędny dla zdrowia i szczęścia ziemi i narodu egipskiego
• Za pierwszego faraona Egiptu uważa się Narmera lub Menesa
• Pepi II był najdłużej panującym faraonem w Egipcie - panował przez około 90 lat!
• Większość faraonów była władcami płci męskiej, jednak niektórzy słynni faraonowie, w tym Hatszepsut, Nefertiti i Kleopatra, byli kobietami.
• W systemie wierzeń starożytnych Egipcjan zapisana była doktryna, że ich faraon był ziemskim wcieleniem Horusa, boga o głowie sokoła
• Wierzono, że po śmierci faraon stawał się Ozyrysem, bogiem życia pozagrobowego, świata podziemnego i odrodzenia, a zatem podróżował przez niebiosa, aby zjednoczyć się ze słońcem, podczas gdy nowy król przejmował rządy Horusa na Ziemi
• Obecnie najbardziej znanym faraonem jest Tutenchamon, jednak w czasach starożytnych bardziej znany był Ramzes II.

Społeczne obowiązki starożytnego egipskiego faraona

Uważany za boga na ziemi, faraon posiadał szerokie uprawnienia. Był odpowiedzialny za tworzenie praw i utrzymywanie porządku społecznego, zapewniając starożytnemu Egiptowi obronę przed wrogami, rozszerzając jego granice poprzez wojny podbojów i uspokajając bogów, aby zapewnić obfite coroczne wylewy Nilu, zapewniając obfite zbiory.

W starożytnym Egipcie faraon łączył w sobie zarówno świeckie polityczne, jak i religijne role i obowiązki. Ta dwoistość znajduje odzwierciedlenie w podwójnych tytułach faraona: "Władca Dwóch Krajów" i "Najwyższy Kapłan Każdej Świątyni".

Intrygujący szczegół

Starożytni Egipcjanie nigdy nie nazywali swoich królów "faraonami". Słowo "faraon" pochodzi z greckich manuskryptów. Starożytni Grecy i Hebrajczycy nazywali królów Egiptu "faraonami". Termin "faraon" nie był używany współcześnie w Egipcie na określenie ich władcy aż do czasów Merneptaha około 1200 roku pne.

Dziś słowo faraon zostało przyjęte do naszego popularnego słownictwa, aby opisać starożytną linię królów Egiptu od Pierwszej Dynastii ok. 3150 r. p.n.e. do aneksji Egiptu przez rozwijające się Imperium Rzymskie w 30 r. p.n.e..

Definicja faraona

We wczesnych dynastiach Egiptu starożytnym królom egipskim nadawano do trzech tytułów. Były to: imię Horusa, imię Turzycy i Pszczoły oraz imię Dwóch Dam. Złoty Horus wraz z tytułami nomen i prenomen były późniejszymi dodatkami.

Słowo "faraon" jest grecką formą starożytnego egipskiego słowa pero lub per-a-a, które było tytułem nadawanym królewskiej rezydencji. Oznacza ono "Wielki Dom". Z czasem nazwa rezydencji króla została ściśle powiązana z samym władcą, a z czasem była używana wyłącznie do opisania przywódcy narodu egipskiego.

Wcześni egipscy władcy nie byli znani jako faraonowie, ale jako królowie. Honorowy tytuł "faraona" oznaczający władcę pojawił się dopiero w okresie Nowego Państwa, który trwał od ok. 1570 r. p.n.e. do ok. 1069 r. p.n.e..

Zagraniczni luminarze i członkowie dworu zazwyczaj zwracali się do królów wywodzących się z linii dynastycznych przed Nowym Królestwem jako "wasza wysokość", podczas gdy zagraniczni władcy zwracali się do niego jako "brat". Obie praktyki wydawały się być nadal stosowane po tym, jak król Egiptu został nazwany faraonem.

Horus przedstawiony jako starożytne egipskie bóstwo z głową sokoła. Zdjęcie dzięki uprzejmości: Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0], za pośrednictwem Wikimedia Commons

W którego starożytnego boga Egipcjanie wierzyli, że reprezentuje ich faraon?

Faraon był najpotężniejszą osobą w królestwie, częściowo ze względu na jego rolę jako najwyższego kapłana każdej świątyni. Starożytni mieszkańcy Egiptu wierzyli, że faraon jest po części człowiekiem, a po części bogiem.

Starożytni Egipcjanie wierzyli, że ich faraon był ziemskim wcieleniem Horusa, boga o głowie sokoła. Horus był synem Ra (Re), egipskiego boga słońca. Wierzono, że po śmierci faraon stawał się Ozyrysem, bogiem życia pozagrobowego, świata podziemnego i odrodzenia po śmierci, i podróżował przez niebiosa, aby zjednoczyć się ze słońcem, podczas gdy nowy faraon stawał się bogiem życia pozagrobowego.król objął rządy Horusa na Ziemi.

Ustanowienie egipskiej linii królów

Wielu historyków uważa, że historia starożytnego Egiptu zaczyna się w momencie, gdy północ i południe zostały zjednoczone jako jeden kraj.

Egipt składał się niegdyś z dwóch niezależnych królestw, Górnego i Dolnego. Dolny Egipt był znany jako czerwona korona, podczas gdy Górny Egipt był określany jako biała korona. Około 3100 lub 3150 r. p.n.e. faraon z północy zaatakował i podbił południe, po raz pierwszy z powodzeniem jednocząc Egipt.

Uczeni uważają, że imię tego faraona brzmiało Menes, później zidentyfikowany jako Narmer. Jednocząc Dolny i Górny Egipt, Menes lub Narmer stał się pierwszym prawdziwym faraonem Egiptu i zapoczątkował Stare Państwo. Menes stał się również pierwszym faraonem Pierwszej Dynastii w Egipcie. Menes lub Narmer jest przedstawiany na inskrypcjach z tamtych czasów w dwóch koronach Egiptu, co oznacza zjednoczenie dwóch królestw.

Menes założył pierwszą stolicę Egiptu, w której spotkały się dwie wcześniej przeciwstawne korony. Nazywała się Memfis. Później Teby zastąpiły Memfis i stały się stolicą Egiptu, którą z kolei zastąpiła Amarna za panowania króla Akhenatena.

Lud wierzył, że rządy Menesa/Narmera odzwierciedlały wolę bogów, jednak formalny urząd króla nie był kojarzony z boskością aż do późniejszych dynastii.

Uważa się, że król Raneb, znany również w niektórych źródłach jako Nebra, król z czasów II dynastii egipskiej (2890-2670 p.n.e.), był pierwszym faraonem, który połączył swoje imię z boskością, pozycjonując swoje panowanie jako odzwierciedlające wolę bogów.

Po panowaniu Raneba, władcy późniejszych dynastii byli podobnie utożsamiani z bogami. Ich obowiązki i zobowiązania były postrzegane jako święte brzemię nałożone na nich przez ich bogów.

Faraon i utrzymanie Ma'at

Głównym obowiązkiem religijnym faraona było utrzymanie w całym królestwie Ma'at. Dla starożytnych Egipcjan Ma'at reprezentował pojęcia prawdy, porządku, harmonii, równowagi, prawa, moralności i sprawiedliwości.

Maat była również boginią uosabiającą te boskie koncepcje. Jej królestwo obejmowało regulowanie pór roku, gwiazd i czynów śmiertelników wraz z bóstwami, które stworzyły porządek z chaosu w momencie stworzenia. Jej ideologiczną antytezą była Isfet, starożytna egipska koncepcja chaosu, przemocy, niesprawiedliwości lub czynienia zła.

Uważano, że bogini Ma'at nadaje harmonię poprzez faraona, ale to od poszczególnych faraonów zależało, czy poprawnie zinterpretują wolę bogini i będą działać zgodnie z nią.

Utrzymanie Ma'at było nakazem egipskich bogów, a jego zachowanie było niezbędne, aby zwykli Egipcjanie mogli cieszyć się jak najlepszym życiem.

W związku z tym działania wojenne były postrzegane przez pryzmat Ma'at jako istotny aspekt rządów faraona. Działania wojenne były postrzegane jako niezbędne do przywrócenia równowagi i harmonii w całym kraju, co stanowi istotę Ma'at.

Poemat Pentaur napisany przez skrybów Ramzesa II Wielkiego (1279-1213 p.n.e.) uosabia to rozumienie wojny. Poemat postrzega zwycięstwo Ramzesa II nad Hetytami podczas bitwy pod Kadesz w 1274 r. p.n.e. jako przywrócenie Ma'at.

Ramzes II przedstawia Hetytów jako tych, którzy doprowadzili do zachwiania równowagi w Egipcie. Dlatego też z Hetytami należało rozprawić się surowo. Atakowanie sąsiednich terytoriów konkurujących ze sobą królestw było nie tylko walką o kontrolę nad kluczowymi zasobami; było to niezbędne do przywrócenia harmonii w kraju. Dlatego też świętym obowiązkiem faraona była obrona granic Egiptu przed atakiem i inwazją.przyległych gruntów.

Pierwszy król Egiptu

Starożytni Egipcjanie wierzyli, że Ozyrys był pierwszym "królem" Egiptu. Jego następcy, linia śmiertelnych egipskich władców, uhonorowali Ozyrysa i przyjęli jego regalia - szydło i cep, aby wzmocnić swoją władzę. Szydło reprezentowało władzę królewską i jego zobowiązanie do zapewnienia przewodnictwa swojemu ludowi, podczas gdy cep symbolizował płodność ziemi poprzez jej wykorzystanie do młócenia pszenicy.

Szydło i cep były początkowo kojarzone z wczesnym potężnym bogiem o imieniu Andjety, który ostatecznie został wchłonięty przez Ozyrysa w egipskim panteonie. Gdy Ozyrys został mocno zakorzeniony w swojej tradycyjnej roli pierwszego króla Egiptu, jego syn Horus również został powiązany z panowaniem faraona.

Statuetka Ozyrysa.

Zdjęcie dzięki uprzejmości: Rama [CC BY-SA 3.0 fr], za pośrednictwem Wikimedia Commons

Święte Cylindry Faraona i Pręty Horusa

Cylindry Faraona i Pręty Horusa to cylindryczne przedmioty często przedstawiane w rękach egipskich monarchów na ich posągach. Egiptolodzy uważają, że te święte przedmioty były używane w rytuałach religijnych w celu skupienia duchowej i intelektualnej energii faraona. Ich zastosowanie jest podobne do współczesnych koralików Komboloi i paciorków różańca.

Jako najwyższy władca narodu egipskiego i pośrednik między bogami a ludźmi, faraon był ucieleśnieniem boga na Ziemi. Kiedy faraon wstąpił na tron, natychmiast został połączony z Horusem.

Horus był egipskim bogiem, który wygnał siły chaosu i przywrócił porządek. Kiedy faraon umierał, był podobnie powiązany z Ozyrysem, bogiem zaświatów i władcą podziemnego świata.

W związku z tym, poprzez rolę faraona jako "Najwyższego Kapłana Każdej Świątyni", jego świętym obowiązkiem było budowanie wspaniałych świątyń i pomników celebrujących jego osobiste osiągnięcia i oddających cześć bogom Egiptu, którzy obdarzyli go mocą rządzenia w tym życiu i którzy działają jako jego przewodnik w następnym.

W ramach swoich obowiązków religijnych faraon uczestniczył w głównych ceremoniach religijnych, wybierał miejsca nowych świątyń i decydował, jakie prace będą wykonywane w jego imieniu. Faraon nie mianował jednak kapłanów i rzadko aktywnie uczestniczył w projektowaniu świątyń budowanych w jego imieniu.

Pełniąc rolę "Władcy Dwóch Ziem", faraon ustanawiał egipskie prawa, był właścicielem całej ziemi w Egipcie, zarządzał pobieraniem podatków i prowadził wojny lub bronił egipskiego terytorium przed inwazją.

Ustanowienie linii sukcesji faraona

Władcy Egiptu byli zwykle synami lub adoptowanymi spadkobiercami poprzedniego faraona. Zazwyczaj synowie ci byli dziećmi Wielkiej Żony faraona i jego głównej małżonki; jednak czasami spadkobierca był dzieckiem żony niższej rangi, którą faraon faworyzował.

Starając się zapewnić legitymizację swojej dynastii, faraonowie poślubiali arystokratki łączące ich ród z Memfis, które w tym czasie było stolicą Egiptu.

Spekuluje się, że praktyka ta rozpoczęła się od Narmera, który wybrał Memfis na swoją stolicę. Narmer skonsolidował swoje rządy i połączył swoje nowe miasto ze starszym miastem Naqada, poślubiając jego księżniczkę Neithhotep.

Aby zachować czystość linii krwi, wielu faraonów poślubiło swoje siostry lub przyrodnie siostry, a faraon Akhenaten poślubił własne córki.

Faraonowie i ich ikoniczne piramidy

Faraonowie Egiptu stworzyli nową formę monumentalnej konstrukcji, która stała się synonimem ich panowania. Imhotep (ok. 2667-2600 p.n.e.), wezyr króla Dżesera (ok. 2670 p.n.e.), stworzył imponującą Piramidę Schodkową.

Piramida Schodkowa, pomyślana jako miejsce wiecznego spoczynku Dżesera, była najwyższą budowlą tamtych czasów i zapoczątkowała nowy sposób uhonorowania nie tylko Dżesera, ale także samego Egiptu i dobrobytu, jakim kraj cieszył się za jego panowania.

Przepych kompleksu otaczającego Piramidę Schodkową wraz z imponującą wysokością piramidy wymagał bogactwa, prestiżu i zasobów.

Inni królowie z III dynastii, w tym Sekhemkhet i Khaba, zbudowali Piramidę Pogrzebaną i Piramidę Warstwową według projektu Imhotepa. Faraonowie Starego Państwa (ok. 2613-2181 p.n.e.) kontynuowali ten model budowy, którego kulminacją była Wielka Piramida w Gizie. Ta majestatyczna budowla uwieczniła Chufu (2589-2566 p.n.e.) i pokazała potęgę i boskie rządy egipskiego faraona.

Piramida schodkowa króla Dżesera.

Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0], za pośrednictwem Wikimedia Commons

Ile żon miał faraon?

Faraonowie często mieli kilka żon, ale tylko jedna z nich była oficjalnie uznawana za królową.

Czy faraonowie zawsze byli mężczyznami?

Większość faraonów była płci męskiej, ale niektórzy słynni faraonowie, tacy jak Hatszepsut, Nefertiti, a później Kleopatra, byli płci żeńskiej.

Imperium egipskie i 18. dynastia

Wraz z upadkiem Średniego Państwa w Egipcie w 1782 r. p.n.e., Egipt był rządzony przez enigmatyczny semicki lud znany jako Hyksosi. Władcy Hyksosów zachowali panoplia egipskich faraonów, utrzymując w ten sposób egipskie zwyczaje przy życiu, dopóki linia królewska egipskiej 18. dynastii nie obaliła Hyksosów i nie odzyskała królestwa.

Kiedy Ahmose I (ok. 1570-1544 p.n.e.) wypędził Hyksosów z Egiptu, natychmiast utworzył strefy buforowe wokół granic Egiptu jako środek zapobiegawczy przed innymi inwazjami. Strefy te zostały ufortyfikowane i ustanowiono w nich stałe garnizony. Z politycznego punktu widzenia strefami tymi zarządzali administratorzy podlegający bezpośrednio faraonowi.

Średnie Państwo Egiptu wydało jednych z największych faraonów, w tym Ramzesa Wielkiego i Amenhotepa III (1386-1353 p.n.e.).

Ten okres egipskiego imperium był szczytem potęgi i prestiżu faraona. Egipt kontrolował zasoby rozległego terytorium rozciągającego się od Mezopotamii, przez Lewant, północną Afrykę do Libii i na południe do wielkiego nubijskiego królestwa Kusz.

Większość faraonów była płci męskiej, ale w okresie Średniego Państwa królowa Hatszepsut z XVIII dynastii (1479-1458 p.n.e.) rządziła z powodzeniem jako kobieta przez ponad dwadzieścia lat. Hatszepsut przyniosła pokój i dobrobyt podczas swojego panowania.

Hatszepsut ponownie nawiązała kontakty handlowe z krainą Punt i wspierała szeroko zakrojone ekspedycje handlowe. Zwiększony handel wywołał boom gospodarczy. W konsekwencji Hatszepsut zainicjowała więcej projektów robót publicznych niż jakikolwiek inny faraon poza Ramzesem II.

Kiedy Tuthmose III (1458-1425 p.n.e.) wstąpił na tron po Hatszepsut, nakazał usunąć jej wizerunek ze wszystkich świątyń i pomników. Tuthmose III obawiał się, że przykład Hatszepsut może zainspirować inne królewskie kobiety do "zapomnienia o swoim miejscu" i aspirowania do władzy, którą egipscy bogowie zarezerwowali dla męskich faraonów.

Upadek egipskich faraonów

Podczas gdy Nowe Królestwo podniosło Egipt do najwyższych sukcesów militarnych, politycznych i gospodarczych, pojawiły się nowe wyzwania. Najwyższa władza i wpływy urzędu faraona zaczęły spadać po bardzo udanym panowaniu Ramzesa III (r.1186-1155 pne), który ostatecznie pokonał najeźdźców Ludów Morza w serii bitew toczonych na lądzie i na morzu.morze.

Koszt, jaki poniosło państwo egipskie w związku ze zwycięstwem nad Ludami Morza, zarówno pod względem finansowym, jak i liczby ofiar, był katastrofalny i niemożliwy do utrzymania. Po zakończeniu tego konfliktu gospodarka Egiptu zaczęła systematycznie podupadać.

Pierwszy strajk robotniczy w historii miał miejsce za panowania Ramzesa III. Strajk ten poważnie zakwestionował zdolność faraona do wypełnienia obowiązku utrzymania ma'at. Postawił również niepokojące pytania o to, jak bardzo egipska szlachta naprawdę dbała o dobrobyt swoich obywateli.

Te i inne komplikujące kwestie okazały się kluczowe dla zakończenia Nowego Królestwa. Ten okres niestabilności zapoczątkował Trzeci Okres Pośredni (ok. 1069-525 p.n.e.), który dobiegł końca wraz z inwazją Persów.

Podczas Trzeciego Okresu Pośredniego w Egipcie władza była początkowo podzielona niemal równo między Tanis i Teby. Rzeczywista władza podlegała okresowym wahaniom, ponieważ najpierw jedno miasto, a potem drugie sprawowało władzę.

Jednak oba miasta zdołały wspólnie rządzić, pomimo często diametralnie przeciwnych programów. Tanis było siedzibą władzy świeckiej, podczas gdy Teby były teokracją.

Ponieważ w starożytnym Egipcie nie było prawdziwego rozróżnienia między życiem świeckim a religijnym, "świecki" równał się "pragmatyczny". Władcy Tanis podejmowali decyzje zgodnie z często burzliwymi okolicznościami, w jakich się znajdowali, i przyjmowali odpowiedzialność za te decyzje, nawet jeśli w procesie decyzyjnym konsultowano się z bogami.

Najwyżsi kapłani w Tebach konsultowali się bezpośrednio z bogiem Amonem w sprawie każdego aspektu ich rządów, stawiając Amona bezpośrednio jako prawdziwego "króla" Teb.

Podobnie jak w przypadku wielu stanowisk władzy i wpływów w starożytnym Egipcie, król Tanis i arcykapłan Teb byli często spokrewnieni, podobnie jak dwa rządzące domy. Pozycja boskiej żony Amona, pozycja o znaczącej władzy i bogactwie, pokazuje, jak starożytny Egipt doszedł do porozumienia w tym okresie, ponieważ obie córki władców zarówno Tanis, jak i Teb zajmowały to stanowisko.

Wspólne projekty i polityki były często podejmowane przez oba miasta Dowody tego zostały nam przekazane w formie inskrypcji stworzonych na polecenie królów i kapłanów. Wydaje się, że każdy rozumiał i szanował legalność rządów drugiej strony.

Po Trzecim Okresie Pośrednim Egipt nie był w stanie ponownie powrócić do swojej poprzedniej potęgi gospodarczej, militarnej i politycznej. W drugiej połowie 22. dynastii Egipt został podzielony przez wojnę domową.

W czasach 23. dynastii Egipt był rozdrobniony, a jego władza podzielona między samozwańczych królów rządzących z Tanis, Hermopolis, Teb, Memfis, Herakleopolis i Sais. Ten społeczny i polityczny podział złamał wcześniej zjednoczoną obronę kraju, a Nubijczycy wykorzystali tę próżnię władzy i najechali z południa.

Egipskie 24. i 25. dynastie zostały zjednoczone pod rządami Nubijczyków. Osłabione państwo nie było jednak w stanie oprzeć się kolejnym inwazjom Asyryjczyków, najpierw Esarhaddona (681-669 p.n.e.) w 671/670 p.n.e., a następnie Aszurbanipala (668-627 p.n.e.) w 666 p.n.e. Podczas gdy Asyryjczycy zostali ostatecznie wyparci z Egiptu, krajowi brakowało zasobów, aby odeprzeć inne inwazje.

Prestiż społeczny i polityczny urzędu faraona gwałtownie spadł po klęsce Egiptu przez Persów w bitwie pod Pelusium w 525 r. p.n.e..

Ta perska inwazja gwałtownie zakończyła egipską autonomię aż do pojawienia się 28. dynastii Amyrtaeusa (ok. 404-398 p.n.e.) w Późnym Okresie. Amyrtaeus z powodzeniem uwolnił Dolny Egipt spod perskiego podporządkowania, ale nie był w stanie zjednoczyć kraju pod egipskimi rządami.

Persowie nadal panowali nad Górnym Egiptem aż do czasów 30. dynastii (ok. 380-343 p.n.e.), która w Okresie Późnym ponownie zjednoczyła Egipt.

Ten stan rzeczy nie trwał długo, ponieważ Persowie ponownie najechali Egipt w 343 r. p.n.e. Następnie Egipt został zdegradowany do statusu satrapii aż do 331 r. p.n.e., kiedy to Aleksander Wielki podbił Egipt. Prestiż faraona spadł jeszcze bardziej po podbojach Aleksandra Wielkiego i założeniu przez niego dynastii Ptolemeuszy.

W czasach ostatniego faraona z dynastii Ptolemeuszy, Kleopatry VII Filopator (ok. 69-30 r. p.n.e.), tytuł stracił wiele ze swojego blasku, a także siły politycznej. Wraz ze śmiercią Kleopatry w 30 r. p.n.e. Egipt został zredukowany do statusu rzymskiej prowincji. Potęga militarna, spójność religijna i błyskotliwość organizacyjna faraonów już dawno odeszły w niepamięć.

Refleksja nad przeszłością

Czy starożytni Egipcjanie byli tak wszechmocni, jak się wydaje, czy też byli genialnymi propagandystami, którzy używali napisów na pomnikach i świątyniach, aby twierdzić, że są wielcy?