Религия в Древнем Египте

Религия в Древнем Египте пронизывала все стороны жизни общества. Древнеегипетская религия сочетала в себе теологические представления, ритуальные церемонии, магические практики и спиритизм. Центральная роль религии в повседневной жизни египтян объясняется их убежденностью в том, что земная жизнь - это лишь один из этапов вечного пути.

Более того, от каждого человека ожидалось соблюдение концепции гармонии и равновесия, или ма'ат, поскольку его действия в течение жизни влияли на него самого, на жизнь других людей и на дальнейшее функционирование Вселенной. Таким образом, боги желали людям счастья и удовольствия, ведя гармоничную жизнь. Таким образом, человек мог заслужить право продолжить свой путь после смерти, умерший должен былпрожить достойную жизнь, чтобы заслужить дорогу в загробный мир.

Почитая маат при жизни, человек объединялся с богами и союзными силами света, противостоящими силам хаоса и тьмы. Только благодаря этим действиям древний египтянин мог получить благоприятную оценку Осириса, владыки мертвых, когда душа умершего взвешивалась в Зале Истины после его смерти.

Эта богатая древнеегипетская система верований с ее основным политеизмом, включавшим 8700 богов, просуществовала 3 тыс. лет, за исключением периода Амарны, когда царь Ахенатен ввел монотеизм и поклонение Атену.

Оглавление

Факты о религии в Древнем Египте

• У древних египтян существовала система верований политеизма, включавшая 8700 богов
• Наиболее популярными богами Древнего Египта были Осирис, Исида, Горус, Ну, Ре, Анубис и Сет.
• Такие животные, как соколы, ибисы, коровы, львы, кошки, бараны и крокодилы, ассоциировались с отдельными богами и богинями
• Бог магии Гека способствовал установлению отношений между поклоняющимися и их богами
• Боги и богини часто покровительствовали той или иной профессии
• Ритуалы загробной жизни включали в себя процесс бальзамирования, чтобы обеспечить место пребывания духа, ритуал "открытия рта", чтобы органы чувств могли быть использованы в загробной жизни, обертывание тела в мумификационную ткань с защитными амулетами и драгоценностями и наложение на лицо маски, напоминающей покойника
• Местным деревенским богам поклонялись в частном порядке в домах и в святилищах
• Политеизм существовал на протяжении 3 тыс. лет и был прерван лишь на короткое время фараоном-еретиком Ахенатеном, который установил Атен в качестве единственного бога, создав первую в мире монотеистическую веру.
• В храмы допускались только фараон, царица, жрецы и жрицы, обычным египтянам разрешалось только подходить к воротам храма.

Концепция Бога

Древние египтяне считали своих богов поборниками порядка и властелинами творения. Их боги создали порядок из хаоса и завещали египетскому народу самые богатые земли на земле. Египетские военные избегали длительных военных походов за пределы своей страны, опасаясь погибнуть на чужом поле боя и не получить погребальных обрядов, которые позволили бы им продолжить свой путь.путешествие в загробный мир.

По аналогичным причинам египетские фараоны отказывались использовать своих дочерей в качестве политических невест для заключения союзов с иностранными монархами. Египетские боги одарили землю своей благосклонностью, и в ответ египтяне должны были оказывать им соответствующую честь.

В основе религиозных основ Египта лежало понятие "хека", или магия, олицетворением которой был бог Хека, существовавший всегда и присутствовавший при сотворении мира. Помимо того, что Хека был богом магии и медицины, он обладал силой, которая позволяла богам выполнять свои обязанности и давала возможность их почитателям общаться со своими богами.

Хека была вездесущей, наполняя повседневную жизнь египтян смыслом и магией сохранения ма'ат. Поклонники могли молиться богу или богине о каком-либо благодеянии, но именно Хека способствовала установлению отношений между поклоняющимися и их богами.

У каждого бога и богини была своя сфера деятельности. Хатор - богиня любви и доброты Древнего Египта, ассоциировавшаяся с материнством, состраданием, щедростью и благодарностью. Среди божеств существовала четкая иерархия: бог Солнца Амун Ра и богиня жизни Исида часто претендовали на главенствующее положение. Популярность богов и богинь часто росла и падала на протяжении тысячелетий. 8 700 богов и богиньбогинь, то неизбежно происходила эволюция многих из них и слияние их атрибутов в новые божества.

Миф и религия

Боги играли определенную роль в популярных древнеегипетских мифах, пытавшихся объяснить и описать вселенную, как они ее воспринимали. Природа и природные циклы сильно влияли на эти мифы, особенно те закономерности, которые можно было легко зафиксировать, например, прохождение солнца в течение дня, луна и ее влияние на приливы и отливы, ежегодные разливы Нила.

Мифология оказала значительное влияние на древнеегипетскую культуру, в том числе на ее религиозные ритуалы, праздники и священные обряды. Эти ритуалы и обряды занимают видное место в сценах, изображенных на стенах храмов, в гробницах, в египетской литературе и даже на украшениях и защитных амулетах, которые они носили.

Древние египтяне рассматривали мифологию как руководство для повседневной жизни, своих поступков и как способ обеспечить себе место в загробном мире.

Центральная роль загробной жизни

Средняя продолжительность жизни древних египтян составляла около 40 лет. Несомненно, любя жизнь, древние египтяне хотели, чтобы жизнь продолжалась и за завесой смерти. Они горячо верили в сохранение тела и обеспечение умершего всем необходимым в загробной жизни. Смерть была кратким и безвременным прерыванием, и обеспечение священных погребальных практикПри соблюдении этих правил умерший мог наслаждаться вечной жизнью без боли в Полях Ялу.

После смерти душа попадала в Зал Истины, где ее судили Осирис и сорок два судьи. Осирис взвешивал на золотых весах "аб" или сердце покойного против белого пера истины Маат.

Если сердце покойного оказывалось легче пера Маат, то он ожидал результатов совещания Осириса с богом мудрости Тотом и Сорока двумя судьями, и если его признавали достойным, то покойного пропускали через зал для продолжения существования в раю, а если сердце покойного было тяжелым от проступков, то его бросали на пол, чтобы его сожрал потрошитель Аммут.своего существования.

Выйдя за пределы Зала Истины, умерший направлялся к лодке Храф-хафа - обидчивого и раздражительного существа, с которым умерший должен был проявлять вежливость. Любезность с угрюмым Храф-хафом показывала, что умерший достоин того, чтобы его переправили через Озеро Цветов на Поле Тростника - зеркальное отражение земного существования без голода, болезней и смерти. Далее человек существовал, встречая тех, ктоушедшие раньше или ожидающие приезда близких.

Фараоны как живые боги

Божественное царствование было неотъемлемой чертой религиозной жизни древних египтян, согласно которой фараон являлся не только богом, но и политическим правителем Египта. Египетские фараоны были тесно связаны с Гором, сыном бога Солнца Ра.

Благодаря этой божественной связи фараон и жречество были очень влиятельны в египетском обществе. В периоды хороших урожаев древние египтяне считали, что их удача связана с тем, что фараон и жрецы угодили богам, а в плохие времена фараон и жрецы были виноваты в том, что разгневали богов.

Культы и храмы Древнего Египта

Начиная со времен Старого царства жрецы обычно были одного пола с богом или богиней. Жрецам и жрицам разрешалось вступать в брак, иметь детей, владеть имуществом и землей. Помимо ритуальных обрядов, требующих очищения перед совершением обрядов, жрецы и жрицы вели обычный образ жизни.

Члены жречества проходили длительную подготовку перед проведением ритуала. Служители культа содержали свой храм и прилегающий к нему комплекс, совершали религиозные обряды и священные ритуалы, включая браки, освящение поля или дома, похороны. Многие выступали в качестве целителей и врачей, призывая бога Геку, а также ученых, астрологов, брачных консультантов.Жрицы, служившие богине Серкей, оказывали медицинскую помощь врачам, но именно Гека давала силу вызывать Серкей для исцеления просителей.

Жрецы храмов освящали амулеты, способствующие плодородию или защищающие от зла, совершали обряды очищения и экзорцизма, чтобы изгнать злые силы и призраков. Основной задачей культа было служение своему богу и его последователям среди местного населения и уход за статуей своего бога в храме.

Каждое утро главный жрец или жрица очищались, облачались в свежее белое белье и чистые сандалии, означающие их должность, и отправлялись в сердце храма, чтобы ухаживать за статуей своего бога, как и за любой другой, отданной на их попечение.

Двери храма открывались, чтобы залить помещение утренним солнечным светом, после чего статуя во внутреннем святилище очищалась, переодевалась и омывалась благовонным маслом. После этого двери во внутреннее святилище закрывались и охранялись. Только главный жрец находился в непосредственной близости от бога или богини. Последователи ограничивались внешними помещениями храма для поклонения или удовлетворения своих потребностей.К ним обращались жрецы более низкого уровня, которые также принимали подношения.

Храмы постепенно приобретали социальную и политическую власть, не уступавшую власти самого фараона, владели сельскохозяйственными угодьями, обеспечивая себя продовольствием, получали долю добычи в военных походах фараона, дарили храму землю и товары, оплачивали его реконструкцию и расширение.

Одни из самых масштабных храмовых комплексов находились в Луксоре, в Абу-Симбеле, храм Амуна в Карнаке, храм Гора в Эдфу, Ком-Омбо и храм Исиды в Филях.

Религиозные тексты

Древнеегипетские религиозные культы не имели кодифицированных стандартизированных "священных писаний" в том виде, в котором мы их знаем, однако, по мнению египтологов, основные религиозные заповеди, к которым обращались в храме, примерно соответствовали тем, которые изложены в "Текстах пирамид", "Текстах гроба" и "Египетской книге мертвых".

Тексты пирамид остаются древнейшими священными писаниями Древнего Египта и датируются примерно 2400-2300 гг. до н.э. Считается, что Тексты гробов появились после Текстов пирамид и датируются примерно 2134-2040 гг. до н.э., а знаменитая Книга мертвых, известная древним египтянам как Книга о приходе дня, была впервые написана примерно между 1550 и 1070 гг. до н.э. Книга представляет собой собраниеВсе три работы содержат подробные инструкции, помогающие душе пройти через множество опасностей, подстерегающих ее в загробном мире.

Роль религиозных праздников

Религиозные праздники мобилизовывали верующих. Сложные праздники, такие как "Прекрасный праздник Вади а", прославляли жизнь, общность и целостность в честь бога Амуна. Статую бога выносили из внутреннего святилища и перевозили на корабле или в ковчеге в море.После этого жрецы отвечали на вопросы просителей, а оракулы выясняли волю богов.

Приверженцы праздника Вади посещали святилище Амуна, чтобы помолиться о физической силе и оставить вотивные подношения своему богу в благодарность за здоровье и жизнь. Многие вотивные подношения подносились богу в целости и сохранности, в других случаях они ритуально разбивались, чтобы подчеркнуть преданность верующих своему богу.

В праздниках принимали участие целые семьи, ищущие партнера, молодые пары и подростки, пожилые члены общины, бедные и богатые, дворяне и рабы - все они участвовали в религиозной жизни общины.

Религиозные обряды и повседневная жизнь объединились в социальную структуру Древнего Египта, основанную на гармонии и равновесии, в рамках которой жизнь отдельного человека была взаимосвязана со здоровьем всего общества в целом.

Праздник Вепет Ренпет, или "Открытие года", ежегодно отмечался в честь начала нового года и обеспечивал плодородие полей в будущем году. Дата его проведения варьировалась, так как была связана с ежегодными разливами Нила, но обычно он проходил в июле.

Праздник Хойак отмечался в честь смерти и воскрешения Осириса. Когда половодье на Ниле отступало, египтяне сажали семена на грядках Осириса, чтобы урожай процветал так же, как, по преданию, процветал Осирис.

Праздник Сед, посвященный царской власти фараона, проводился раз в три года во время правления фараона и был богат ритуальными обрядами, в том числе подношением позвоночника быка, олицетворявшего энергичную силу фараона.

Размышления о прошлом

На протяжении 3 тыс. лет в Древнем Египте сохранялся и развивался богатый и сложный комплекс религиозных верований и практик, в которых акцент делался на правильной жизни и на вкладе человека в гармонию и равновесие всего общества, что показывает, насколько действенной была для многих простых египтян приманка беспроблемного перехода в загробную жизнь.

Заглавное изображение предоставлено: British Museum [Public domain], via Wikimedia Commons