قديم مصر ۾ ڏيڏر

هن جي شروعات ملن سان ٿئي ٿي، انڊا ڏيڻ، انڊيءَ ۾ ٽاڊپولس ۾ وڌندي پوءِ پڇ کان سواءِ نوجوان ڏيڏر وانگر. اهو ئي سبب آهي ته ڏيڏر کي قديم مصر ۾ تخليق جي افسانن سان ڳنڍيو ويو آهي.

افراتفري کان وجود تائين، ۽ انتشار جي دنيا کان وٺي نظم جي دنيا تائين، ڏيڏر اهو سڀ ڪجهه ڏٺو آهي.

قديم مصر ۾، ديوتائن ۽ ديوتائن کي ڏيڏر سان ڳنڍيو ويو آهي، جيئن ته هيقت، پتاه، هي، هوت، ڪيڪ، نون ۽ امون.

ڏيڏر جي تعويذ پائڻ جو رجحان زرخيزي جي حوصلا افزائي ڪرڻ لاءِ پڻ مشهور رهيو آهي ۽ انهن کي بچائڻ ۽ زنده ڪرڻ ۾ مدد لاءِ مئلن سان گڏ دفن ڪيو ويندو هو.

حقيقت ۾، ڏيڏن لاءِ اهو عام رواج هو ته مئل سان گڏ مٽيءَ جو نشانو بڻايو وڃي. انهن تعويذن کي جادوئي ۽ خدائي طور ڏٺو ويندو هو ۽ يقين ڪيو ويندو هو ته اهي ٻيهر جنم وٺن ٿا.

ڏيڏر جون تصويرون apotropaic wands (پيدائشي ڇنڊن) تي ڏيکاريون ويون ڇاڪاڻ ته ڏيڏر کي گھر جي حفاظت ڪندڙ ۽ حامله عورتن جي سرپرست طور ڏٺو ويندو هو.

جڏهن چوٿين صدي عيسوي ۾ عيسائيت مصر ۾ آئي، ڏيڏر کي جيئرو ٿيڻ ۽ ٻيهر جنم ڏيڻ جي قبطي علامت طور ڏٺو وڃي ٿو.

ان کان علاوه، ڏيڏر انهن قديم ترين مخلوقن مان هڪ آهي جنهن کي پريڊنيسٽڪ دور ۾ تعويذن تي پيش ڪيو ويو آهي.

مصري ڏيڏر کي آنوميٽوپائيڪ اصطلاح ”ڪيرر“ سان سڏين ٿا. بحاليءَ جي باري ۾ مصري خيالن جو تعلق ڏيڏر جي سپون سان هو.

حقيقت ۾، هڪ ٽيڊپول جي hieroglyph جو تعداد 100,000 آهي. ڏيڏر جون تصويرون مختلف پليٽ فارمن تي خوفناڪ جانورن سان گڏ ظاهر ٿيون آهن، جهڙوڪ مڊل ڪنگڊم آئيوري جي خواهش ۽ برٿنگ ٽسڪ تي.

انهن جا زنده مثال مانچسٽر ميوزيم ۾ موجود آهن.

مختلف شيون، جهڙوڪ اسپائوٽس، انهن تي ڏيڏر جون تصويرون رکيل آهن جيڪي نيل جي ٻوڏ ۽ وهندڙ پاڻي سان لاڳاپا ظاهر ڪن ٿيون. 1><0 7>

قديم مصر ۾ ڏيڏر جو زندگيءَ جو چڪر

ڏندڪ نيل نديءَ جي دلدل ۾ وڏي تعداد ۾ رهندا هئا. نيل جي ٻوڏ زراعت لاءِ هڪ اهم واقعو هو ڇاڪاڻ ته اهو ڪيترن ئي ڏورانهن علائقن کي پاڻي فراهم ڪندو هو.

ڏيڏر اُگندا ته گدڙ جي پاڻيءَ ۾، جيڪي پوئتي رهجي ويندا آهن، لُڏڻ سان. ان ڪري، اهي مشهور ٿياڪثرت جي علامت جي طور تي.

اهي ”هيفنو“ نمبر لاءِ علامت بڻجي ويا، جنهن کي 100,00 يا وڏي انگ جو حوالو ڏنو ويو آهي.

ڏندڪ جي زندگيءَ جو سلسلو ملن سان شروع ٿيو. بالغ ڏيڏر جو هڪ جوڙو پلڪسس ۾ مشغول هوندو هو جڏهن ته ماده پنهنجا آنا ڏيندي هئي.

ٽيڊپولس آنڊن جي اندر وڌڻ شروع ڪندا ۽ پوءِ نوجوان ڏيڏر ۾ تبديل ٿي ويندا.

ڏندڪ پوئين ٽنگون ۽ اڳيون ٽنگون ڄمائي ويندا پر اڃا تائين مڪمل ترقي يافته ڏيڏر ۾ تبديل نه ٿيندا.

Tadpoles کي پنهنجيون پُٺيون هونديون آهن، پر جيئن جيئن اهي جوان ڏيڏر بڻجي ويندا آهن، تيئن اهي پنهنجون پڇ وڃائي ويهندا آهن.

ڪهاڻيءَ جي مطابق، زمين جي وجود کان اڳ، ڌرتيءَ تي اونداهيءَ جو پاڻي ڀريل هو، اڻ سڌي طرح.

ان افراتفري ۾ فقط چار ڏيڏر جا ديوتا ۽ چار نانگ ديوتائون رهندا هئا. ديوتائن جي چئن جوڙن ۾ شامل هئا نون ۽ نونيت، امون ۽ امونيت، هي ۽ هوت، ۽ ڪيڪ ۽ ڪائوڪٽ.

ڏکيو جي زرخيزي، پاڻي سان گڏ سندن تعلق، جيڪو انساني زندگيءَ لاءِ ضروري هو، قديم زماني جي مصري انهن کي طاقتور، طاقتور ۽ مثبت علامتن طور ڏسڻ لاءِ.

ڏيڏر ۽ نيل ندي

پاڻي انسان جي لاءِ ضروري آهي وجود. ان کان سواءِ انسان زندهه رهي نٿو سگهي. جيئن ته مصري مذهبي هئا، تنهن ڪري سندن ثقافتي عقيدا پاڻي مان نڪتل آهن.

مصر ۾ نيل ڊيلٽا ۽ نيل ندي دنيا جي ڪجھ قديم زرعي زمينون آهن.

اهي هيٺ آهنتقريبن 5,000 سالن تائين پوکي. جيئن ته مصر جي آبهوا خشڪ آبهوا آهي جنهن ۾ بخارات جي بلند شرح ۽ تمام گهٽ برساتون آهن، ان ڪري نيل نديءَ جو پاڻي تازو رهي ٿو.

ان کان علاوه، هن علائقي ۾ ڪابه قدرتي مٽي ترقي نه ٿي سگهي. انهيءَ ڪري، نيل نديءَ کي فقط زراعت، صنعت ۽ گهريلو استعمال لاءِ استعمال ڪيو ويندو هو.

آڳاٽي مصرين لاءِ سج ۽ درياهه اهم هئا، ڇاڪاڻ ته سج جون حياتياتي شعاعون فصلن جي وڌڻ ۾ مدد ڪنديون هيون. سڪي وڃڻ ۽ مرڻ.

ٻئي طرف، درياهه زمين کي زرخيز بڻائي ڇڏيو ۽ ان جي رستي ۾ موجود هر شيءِ کي تباهه ڪري ڇڏيو. ان جي غير موجودگي زمينن ۾ ڏڪار آڻي سگهي ٿي.

سج ۽ درياءَ گڏجي موت ۽ وري جنم جي چڪر ۾ شريڪ ٿيا. هر روز، سج مغربي افق تي مرندو، ۽ هر روز اڀرندي آسمان ۾ ٻيهر جنم وٺندو.

ان کان علاوه، زمين جي موت جي پٺيان هر سال فصلن جي ٻيهر جنم وٺندي هئي، جنهن سان لاڳاپيل هئي. درياهه جي سالياني ٻوڏ.

انهي ڪري، مصري ثقافت ۾ ٻيهر جنم هڪ اهم موضوع هو. ان کي موت کان پوءِ هڪ فطري واقعو قرار ڏنو ويو ۽ موت کان پوءِ جي زندگي جي مصري عقيدي کي مضبوط ڪيو.

مصري، سج ۽ فصلن وانگر، پڪ محسوس ڪندا هئا ته اهي پنهنجي پهرين زندگي ختم ٿيڻ کان پوءِ ٻي زندگي گذارڻ لاءِ ٻيهر اٿندا.

ڏکيو زندگيءَ ۽ زرخيزي جي علامت طور ڏٺو ويندو هو. ڇاڪاڻ ته، نيل نديءَ جي سالياني ٻوڏ کان پوءِ، انهن مان لکين ماڻهو اڀرندا.

هي ٻوڏ ٻي صورت ۾ بنجر، ڏورانهن زمينن جي زرخيزي جو ذريعو هئي. جيئن ته ڏيڏر مٽيءَ جي پاڻيءَ ۾ پکڙجي ويا آهن جيڪي نيل جي لهرن جي ڪري پوئتي رهجي ويا آهن، ان ڪري اهو سمجهڻ آسان آهي ته اهي گهڻائيءَ جي علامت طور سڃاتل ڇو ٿيا.

مصري تصوف ۾، هاپي درياهه نيل جي سالياني ٻوڏ جو هڪ ديوان هو. هو پيپائرس جي ٻوٽن سان سينگاريل هوندو ۽ چوڌاري سوين ڏيڏر.

تخليق جا نشان

The frog -سردار خدا، Ptah پنھنجي تبديليءَ کي ھيٺئين دنيا جي اوپنر طور اڀرڻ لاءِ ٺاھيو. هن جو لباس هڪ تنگ فٽ ٿيل لباس هو جيڪو ممي جي لفافي وانگر هو.

هن زير زمين دنيا ۾ رهندڙ روحن جي طرفان سندس ڪردار کي نمايان ڪيو.

Ptah کي تخليق جي ديوتا طور سڃاتو ويندو هو ڇاڪاڻ ته هو واحد ديوتا هو جنهن پنهنجي دل ۽ زبان استعمال ڪندي قديم مصر ۾ دنيا کي پيدا ڪيو.

ان کي آسان لفظن ۾، دنيا سندس ڪلام ۽ حڪم جي طاقت جي بنياد تي ٺاهي وئي. سڀني ديوتا جيڪي پيروي ڪندا هئا انهن جي بنياد تي ڪم ڏنو ويو جيڪو Ptah جي دل ٺاهي، ۽ زبان حڪم ڏنو.

جيئن ته ڏيڏر هڪ اهڙو جاندار آهي جنهن جي زبان ان جي وات جي چوٽي تي لڳل هوندي آهي، ٻين جانورن جي برعڪس جن جون زبانون سندن ڳلي ۾ هونديون آهن، ان ڪري زبان پتا ۽ ڏيڏر ٻنهي لاءِ هڪ الڳ خصوصيت آهي.

افراتفري جون قوتون

ديوتا hhw, kkw, nnnw ۽ Imnافراتفري جي قديم قوتن جي شخصيت طور ڏٺو ويو.

هرموپولس جي اوگدوڊ جي اٺن ديوتائن مان اهي چار نر ڏيڏر جي روپ ۾ ڏيکاريا ويا آهن جڏهن ته چئن مادين کي نانگن وانگر ڏيکاريو ويو آهي جيڪي افراتفري جي مٽيءَ ۾ ترندا آهن.

ٻيهر جنم جون نشانيون

قديم مصري ڏيڏر جي نشاني کي مئل ماڻهن جي نالن پٺيان لکڻ لاءِ استعمال ڪندا هئا.

خوشگوار اصطلاح استعمال ڪيو ويو "ٻيهر جيئرو." جيئن ته ڏيڏر وري جنم وٺڻ جي علامت هو، ان ڪري هن قيامت ۾ پنهنجو ڪردار ظاھر ڪيو.

ڏندڪ قيامت سان لاڳاپيل هئا ڇو ته، سياري جي موسم ۾ پنھنجي ھائبرنيشن واري دور ۾، اھي پنھنجين سمورين سرگرمين کي روڪيندا ھئا ۽ پاڻ ۾ لڪندا ھئا. پٿر.

بهار جي صبح تائين اهي تلاءَ يا دريائن جي ڪنارن تي بيهي رهيا. هي ٻرندڙ ڏيڏر کي زنده رهڻ لاءِ ڪنهن به کاڌي جي ضرورت نه پوندي آهي. لڳ ڀڳ ائين لڳي رهيو هو ته اهي مري ويا آهن.

جڏهن بهار ايندي هئي، اهي ڏيڏر مٽيءَ مان ٽپو ڏيئي ٻاهر نڪري ويندا هئا ۽ وري سرگرم ٿي ويندا هئا.

انهي ڪري، اهي قديم مصري ثقافت ۾ قيامت ۽ پيدائش جي علامت طور ڏٺا ويا.

ٻيهر جنم جا قبطي نشان

جيئن چوٿين صدي عيسويءَ دوران عيسائيت وڏي پئماني تي پکڙجي وئي، تيئن ڏيڏر کي وري جنم وٺڻ جي قبطي علامت طور ڏٺو وڃي ٿو.

مصر ۾ مليا ليمپ مٿئين حصي تي ٺهيل ڏيڏر کي ظاهر ڪن ٿا.

انهن چراغن مان هڪ پڙهي ٿو ”مان قيامت آهيان“. چراغ اڀرندڙ سج کي ظاهر ڪري ٿو، ۽ ان تي ڏيڏر آهيPtah، جيڪو مصري تصوف ۾ پنهنجي زندگيءَ لاءِ مشهور آهي.

ديوي هيقات

قديم مصر ۾ ڏيڏر کي زرخيزي ۽ پاڻي جي علامت طور به سڃاتو ويندو هو. پاڻي جي ديوي، Heqet، هڪ ڏيڏر جي مٿي سان هڪ عورت جي جسم جي نمائندگي ڪئي ۽ محنت جي پوئين مرحلن سان لاڳاپيل هو.

Heqet خنوم جي ساٿين جي نالي سان مشهور هو، جيڪو ٻوڏ جي مالڪ آهي. ٻين ديوتائن سان گڏ، هوءَ پيٽ ۾ ٻار پيدا ڪرڻ جي ذميوار هئي ۽ هن جي ڄمڻ وقت هڪ دائي جي حيثيت ۾ موجود هئي.

جنهن کي ٻار جي پيدائش، تخليق ۽ اناج جي ڄمڻ جي ديوي پڻ سڏيو ويندو هو، هيڪيٽ هئي زرخيزي جي ديوي.

“Heqet جا خادم“ جو لقب پادرين تي لاڳو ڪيو ويو، جن کي دائي طور تربيت ڏني وئي هئي ته جيئن ديوي کي سندس مشن ۾ مدد ڪري سگهي. ديوتا ۽ انسانن کي زندگي فراهم ڪريو جيڪي پوتر جي ڦيٿي طرفان پيدا ڪيا ويا هئا.

ان کان پوءِ هن نئين ڄاول ٻار کي ماءُ جي پيٽ ۾ وڌڻ کان اڳ کيس زندگيءَ جو ساهه ڏنو. هن جي زندگي جي طاقتن جي ڪري، هيڪيٽ پڻ ابيڊوس ۾ دفن جي تقريب ۾ حصو ورتو.

تابوت ۾ Heqet جي تصوير کي مئل جي حفاظتي ديوتا جي طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي.

ٻار جي پيدائش دوران، عورتون حفاظتي طور تي Heqet جو تعويذ پائيندا هئا. وچين بادشاهي جي رسم ۾ هٿي دانت جي چاقو ۽ ڪلپر (موسيقي جو هڪ قسم جو اوزار) شامل هو جيڪو هن جو نالو ڏيکاري ٿو ياگھر جي اندر تحفظ جي علامت طور تصوير.

ديوي هيقت جي باري ۾ وڌيڪ سکو

خنوم

خنم مصري ديوتائن مان هڪ هو. هن جو مٿو ڏيڏر جو هو، جنهن ۾ سڱ هئا، پر جسم انسان جو هو. هو اصل ۾ نيل نديءَ جي سرچشمي جو ديوتا هو.

نيل نديءَ جي سالياني ٻوڏ سبب، گاد، مٽي ۽ پاڻي زمينن ۾ وهندو هو. ڏيڏر وري ظاھر ٿيندا ھئا جيئن زندگيءَ کي ماحول ۾ آندو ويو ھو.

ان ڪري، خنوم کي انساني ٻارن جي جسمن جو خالق سمجهيو ويندو هو.

اهي انساني ٻار مٽيءَ مان ڪنڌار جي ڦيٿي تي ٺاهيا ويا. شڪل ڏيڻ ۽ ٺاهڻ کان پوءِ انهن کي ماءُ جي پيٽ ۾ رکيو ويو.

خنم لاءِ چيو وڃي ٿو ته ٻين ديوتا پڻ ٺهيل هئا. هن کي خدائي پوتر ۽ رب طور سڃاتو وڃي ٿو.

Heh and Hauhet

Heh ديوتا هو، ۽ Hauhet لامحدوديت، وقت، ڊگهي زندگي ۽ ابديت جي ديوي هئي. هيه کي ڏيڏر جي روپ ۾ ڏيکاريو ويو هو جڏهن ته هوت کي نانگ وانگر.

انهن نالن جي معنيٰ هئي ’انتهائي،‘ ۽ اهي ٻئي اوگدواد جا اصل ديوتا هئا. هن کي هڪ شخص جي طور تي پيش ڪيو ويو هو جڏهن هن جي هٿن ۾ ٻه کجيءَ جون رڙيون هيون. انهن مان هر هڪ کي ٽوڊپول ۽ شين جي انگوزي سان ختم ڪيو ويو.

شين جو انگو لامحدوديت جي علامت هئي، جڏهن ته کجيءَ جي رٻڙوقت گذرڻ جي علامت. اهي وقت جي چڪر کي رڪارڊ ڪرڻ لاءِ مندرن ۾ پڻ موجود هئا.

نون ۽ نونيت

نون قديم پاڻيءَ جو مجسمو هو، جيڪي ڌرتيءَ جي پيدائش کان اڳ افراتفري ۾ موجود هئا.

امون نون مان پيدا ٿيو ۽ زمين جي پهرين ٽڪري تي اڀريو. هڪ ٻيو افسانو ٻڌائي ٿو ته اهو ٿٿ هو جيڪو نون مان پيدا ٿيو هو، ۽ اوگدواد جي ديوتائن پنهنجو گيت جاري رکيو ته جيئن سج آسمان ۾ سفر ڪندو رهي. ڏاڙهيءَ وارو سائو يا نيرو ماڻهو جيڪو کجيءَ جو ڀنڊار پائيندو هو، سندس ڊگھي زندگيءَ جي علامت، سندس مٿي تي ۽ هٿ ۾ ٻيو هٿ رکندو هو.

نن کي پڻ ڏيکاريو ويو آهي جيئن پاڻي جي جسم مان اڀري رهيو آهي جڏهن ته شمسي بارڪ کي پڪڙيندي پنهنجا هٿ ڊگها ڪري رهيا آهن.

افراتفري جي ديوتا، نون، پادريء جي حيثيت نه هئي. هن جي نالي هيٺ ڪو به مندر نه مليو آهي، ۽ هن کي ڪڏهن به هڪ خدا جي حيثيت ۾ پوڄا نه ڪيو ويو آهي.

ان جي بدران، مختلف ڍنڍون هن کي مندرن ۾ ڏيکارينديون هيون جيڪي ڌرتيءَ جي ڄمڻ کان اڳ افراتفري وارو پاڻي ڏيکارينديون آهن.

ناونٽ کي نانگ جي مٿي واري عورت طور ڏٺو ويو آهي، جيڪا پنهنجي ساٿيءَ سان گڏ پاڻيءَ واري افراتفري تي رهندي هئي، نون.

هن جو نالو صرف هڪ شامل ٿيل مونث ختم ٿيڻ سان نون وانگر هو. هڪ حقيقي ديوي کان وڌيڪ، Naunet نون جو نسائي نسخو هو.

هوءَ هڪ ديوتا کان وڌيڪ هئي ۽ هڪ ديوي جو خلاصو نسخو.

ڪيڪ ۽ ڪوڪيٽ

ڪيڪ جو مطلب آهي اوندهه. هو اوندهه جو ديوتا هو