ඉම්හොටෙප්: පූජකයා, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා සහ වෛද්‍යවරයා

ඉම්හොටෙප් (ක්‍රි.පූ. 2667-2600) ඊජිප්තුවේ ජෝසර් රජුගේ පූජකයෙක්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙක්, ගණිතඥයෙක්, තාරකා විද්‍යාඥයෙක්, කවියෙක් සහ වෛද්‍යවරයෙක් විය. ඊජිප්තු බහුශ්‍රැතයෙකු වන ඉම්හොටෙප්, සකාරාහි පිහිටි ඩ්ජෝසර් රජුගේ පියගැට පිරමීඩයේ ඔහුගේ විශිෂ්ඨ වාස්තු විද්‍යාත්මක සැලසුම වෙනුවෙන් කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය.

ඊජිප්තු සංස්කෘතියට ඔහුගේ කෘතහස්ත දායකත්වය පිළිගැනීමට ලක්වූයේ ඔහු අමෙන්හොටෙප් පාරාවෝගෙන් පිටත එකම ඊජිප්තු ජාතිකයා බවට පත් වූ විටය. දේවත්වයේ තරාතිරම c. 525 ක් රි.පූ. ඉම්හොටෙප් ප්‍රඥාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ විද්‍යාවේ දෙවියා බවට පත් විය.

පටූණූ වගුව

ඉම්හොටෙප් පිළිබඳ කරුණු

• ඉම්හොටෙප් යනු පාරාවෝය. Djoser ගේ vizier සහ උපදේශක, ඔහුගේ දෙවන අණදෙන නිලධාරියා
• සාමාන්‍යයෙකු ලෙස උපත ලැබුවේ c. ක්‍රි.පූ. 27 වැනි සියවසේ, ඉම්හොටෙප් ඔහුගේ ප්‍රාණවත් ප්‍රතිභාවෙන් ඉදිරියට ගියේය
• ඔහු පැරණිතම ඊජිප්තු පිරමීඩය වන සකාරා හි ස්ටෙප් පිරමිඩයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විය
• ඉම්හොටෙප් ගෞරවාදරයට පාත්‍ර වූ සුව කරන්නෙකු සහ ප්‍රධාන පූජකවරයෙකි. Heliopolis හිදී,
• ඉම්හොටෙප් යනු නමින් ඉතිහාසය දන්නා ප්‍රථම ප්‍රධාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විය
• ඔහු ඊජිප්තු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ භාවිතා කරන ලද වාස්තුවිද්‍යාත්මක විශ්වකෝෂයක් සම්පාදනය කළේය
• ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඉම්හොටෙප් උසස් විය. c හි දිව්‍යමය තත්ත්වයට. ක්‍රි.පූ. 525 සහ මෙම්ෆිස්හි පිහිටි ඔහුගේ දේවාලයේදී වන්දනාමාන කරන ලදී.

ඉම්හොටෙප්ගේ පෙළපත සහ ගෞරව

ඉම්හොටෙප් ඔහුගේ නම "සාමයෙන් එන තැනැත්තා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, ඔහු සාමාන්‍ය වැසියෙකු ලෙස ඉපදී එක් අයෙකු දක්වා දියුණු විය. ඔහුගේ රජුගේ සේවයේ වැදගත්ම සහ බලගතු භූමිකාවන්ස්වභාවික හැකියාව හරහා. Imhotep ගේ මුල් පරිපාලන මූලාරම්භය Ptah හි පන්සල් පූජකයෙකු ලෙස පැවතුනි.

Imhotep Djoser රජුගේ (c. 2670 BCE) vizier සහ ප්රධාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ලෙස සේවය කළේය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඉම්හොටෙප් පහළ ඊජිප්තුවේ රජුගේ චාන්සලර්වරයා, ඉහළ ඊජිප්තුවේ රජුගෙන් පසුව, හීලියෝපොලිස්හි උත්තම පූජකයා, මහා මාලිගයේ පරිපාලක, ප්‍රධාන මූර්ති සහ බඳුන් සාදන්නා සහ පරම්පරාගත වංශාධිපතියා ලෙස බොහෝ ගෞරව එක්රැස් කළේය.

Djoser's Broundbreaking Step Pyramid

Djoser රජු යටතේ Ptah හි ප්‍රධාන පූජක තනතුරට පත්වීම, ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ අභිප්‍රායන් අර්ථකථනය කිරීමේ ඔහුගේ වගකීම, Djoser රජුගේ සදාකාලික තානායම ඉදිකිරීම අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා පැහැදිලි තේරීමක් ලෙස Imhotep ස්ථානගත කළේය.

ඊජිප්තු රජවරුන්ගේ මුල් සොහොන් මස්තබාස් ස්වරූපයක් ගත්තේය. මේවා මියගිය රජුගේ දේහය තැන්පත් කරන ලද භූගත කාමරයක් මත ඉදිකරන ලද වියළි මඩ ගඩොල්වලින් ඉදිකරන ලද දැවැන්ත සෘජුකෝණාස්රාකාර ව්යුහයන් විය. ඉම්හොටෙප්ගේ ස්ටෙප් පිරමීඩයේ නව්‍ය නිර්මාණයට රාජකීය මස්තාබාගේ සම්ප්‍රදායික සෘජුකෝණාස්‍රාකාර පාදම හතරැස් පදනමකට වෙනස් කිරීම ඇතුළත් විය.

මෙම මුල් මස්තාබා අදියර දෙකකින් ඉදිකරන ලදී. වියළන ලද මඩ ගඩොල් පිරමීඩයේ කේන්ද්‍රය දෙසට කෝණාකාරව තැබූහ. මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කරමින් සොහොන් ගෙයේ ව්‍යුහාත්මක ස්ථාවරත්වය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කරන ලදී. මුල් මස්තාබා කැටයම් සහ ශිලා ලේඛන වලින් සරසා ඇති අතර ඉම්හොටෙප් මෙම සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන ගියේය. ජෝසර්ගේ දැවැන්ත මස්තාබා පිරමීඩයඊට පෙර තිබූ සොහොන් කොත්වල තිබූ සංකීර්ණ සැරසිලි සහ ගැඹුරු සංකේතවලින් ප්‍රබෝධමත් විය.

අවසානයේ එය අවසන් වූ විට, ඉම්හොටෙප්ගේ පියගැට පිරමීඩය මීටර් 62ක් (අඩි 204ක්) අහසට නැඟී එය පුරාණ ලෝකයේ උසම ව්‍යුහය බවට පත් කළේය. . එය වටා ඇති පුළුල් විහාර සංකීර්ණය පන්සලක්, සිද්ධස්ථාන, මළුව සහ පූජක නිල නිවාස ඇතුළත් විය. මීටර් 10.5 (අඩි 30) උස තාප්පයකින් වට වූ එය හෙක්ටයාර් 16 (අක්කර 40) ක භූමි ප්‍රදේශයක් ආවරණය කළේය. මීටර් 750 (අඩි 2,460) දිග මීටර් 40 (අඩි 131) පළලින් යුත් අගලක් මුළු බිත්තියම වළලු කළේය.

ඉම්හොටෙප්ගේ විශිෂ්ට ස්මාරකය ගැන ජෝසර් කොතරම් පැහැදුණාද කියනවා නම් ඔහු රජුගේ නම පමණක් ලියා තැබිය යුතු බවට පැරණි පූර්වාදර්ශයක් තැබුවා. ඔහුගේ ස්මාරකය මත ඉම්හොටෙප්ගේ නම පිරමීඩය තුළ සටහන් කිරීමට නියෝග කළේය. Djoser ගේ මරණයෙන් පසු Imhotep, Djoser ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් වන Sekhemkhet (c. 2650 BCE), Khaba (c. 2640 c.) සහ Huni (c. 2630-2613 BCE) ලෙස විද්වතුන් විශ්වාස කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඉම්හොටෙප් මෙම තුන්වන රාජවංශයේ රජවරුන් සිව්දෙනාගේ සේවයේ රැඳී සිටියේද යන්න පිළිබඳව විද්වතුන් දිගටම එකඟ නොවේ, කෙසේ වෙතත්, සාක්ෂි පෙන්නුම් කරන්නේ ඉම්හොටෙප් දිගු හා ඵලදායී ජීවිතයක් ගත කළ අතර ඔහුගේ දක්ෂතා සහ අත්දැකීම් සඳහා ඉල්ලුමක් පැවති බවයි.

තුන්වන රාජවංශ පිරමිඩ

ඉම්හොටෙප් සෙඛෙම්ඛෙට්ගේ පිරමීඩයට සහ ඔහුගේ මෘත ශරීරාගාර සංකීර්ණයට සම්බන්ධ වූයේද යන්න අදටත් විද්වතුන් අතර වාද විවාද පවතී. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සැලසුම් සහ ඉදිකිරීම් දර්ශනය සමහර සමානකම් බෙදා ගනීජෝසර්ගේ පිරමීඩය සමඟ. Djoser ගේ පිරමීඩයට වඩා විශාල පරිමාණයෙන් මුලින් නිර්මාණය කරන ලද Sekhemkhet ගේ පිරමීඩය ඔහුගේ මරණයේදී අසම්පූර්ණව පැවතුනි. නිසැකවම, පිරමීඩයේ අත්තිවාරම සහ ආරම්භක මට්ටම Djoser ගේ පියවර පිරමීඩයට Imhotep ගේ සැලසුම් ප්‍රවේශයට සමාන වේ.

Khaba Sekhemkhet ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ අතර ඔහුගේම පිරමීඩයක වැඩ ආරම්භ කළේය, එය අද ස්ථර පිරමීඩය ලෙස හැඳින්වේ. ඛබා මරණයේදී එයද අසම්පූර්ණව පැවතුනි. ස්තර පිරමීඩය ඩ්ජෝසර්ගේ පිරමීඩයේ සැලසුම් දෝංකාරයන්, විශේෂයෙන් එහි හතරැස් අත්තිවාරම පදනම සහ පිරමීඩයේ කේන්ද්‍රය දෙසට නැඹුරු වූ ගල තැබීමේ ක්‍රමය පෙන්වයි. Imhotep විසින් Layer Pyramid සහ Buried Pyramid නිර්මාණය කළේද නැතහොත් ඔවුන් සරලව ඔහුගේ සැලසුම් උපාය මාර්ගයක් අනුගමනය කළාද යන්න තවමත් නොදන්නා අතර විද්වතුන් සැලකූ විට, විවාදයට විවෘතව පවතී. ඉම්හොටෙප් තුන්වන රාජවංශයේ අවසාන රජු වූ හූනිට උපදෙස් දුන් බව විශ්වාස කෙරේ.

ඉම්හොටෙප්ගේ වෛද්‍ය දායකත්වය

ඉම්හොටෙප්ගේ වෛද්‍ය පරිචය සහ ලේඛන හිපොක්‍රටීස් ට පෙර වසර 2,200 කින් නූතන වෛද්‍ය විද්‍යාවේ පියා ලෙස පොදුවේ පිළිගැනේ. ඉම්හොටෙප්ගේ ස්ටෙප් පිරමීඩය ඔහුගේ ජයග්‍රහණවල උච්චතම ස්ථානය ලෙස සලකනු ලබන අතර, දෙවිවරුන් විසින් එවන ලද ශාප හෝ දඩුවම් වලට වඩා රෝග සහ තුවාල ස්වභාවිකව සිදු වන දෙයක් ලෙස සැලකූ ඔහුගේ වෛද්‍ය නිබන්ධන සඳහාද ඔහු සිහිපත් වේ.

ග්‍රීකයෝ ඉම්හොටෙප්ව සුව කිරීමේ දෙමි දෙවියා වන ඇස්ක්ලෙපියස් සමඟ සසඳයි. ඔහුගේ කෘති බලගතු සහ අතිශයින් ජනප්‍රිය වියරෝම අධිරාජ්‍යය සහ ටයිබීරියස් සහ ක්ලෝඩියස් යන අධිරාජ්‍යයන් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ දේවාලවල කරුණාවන්ත දෙවියෙකු වූ ඉම්හොටෙප්ට ප්‍රශංසා කරන සෙල්ලිපි තිබුණි.

ඉම්හොටෙප් නව්‍ය ඊජිප්තු වෛද්‍ය ග්‍රන්ථයක් වන එඩ්වින් ස්මිත් පැපිරස් හි කතුවරයා ලෙස පුළුල් ලෙස සැලකේ. ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක නියමයන් 100ක් සහ ඒවායේ නිර්දේශිත ප්‍රතිකාර සමඟ තුවාල 48ක් විස්තර කරයි.

පෙළෙහි සිත් ඇදගන්නා අංගයක් වන්නේ තුවාල වලට ප්‍රතිකාර කිරීමේ නවීන ප්‍රවේශයයි. ඉන්ද්‍රජාලික ප්‍රතිකාර වලින් වැළකී, සෑම තුවාලයක්ම විස්තර කර ඇති අතර රෝග විනිශ්චයක් සමඟින් පුරෝකථනයක් සහ නිර්දේශිත ප්‍රතිකාර ක්‍රමයක් ඇත.

එක් එක් ප්‍රවේශය සමඟ ඇති අනාවැකිය එක්සත් ජනපද ජාතික වෛද්‍ය පුස්තකාලය විසින් විස්තර කරන ලදී. වෛද්‍ය ආචාර ධර්මවල මුල්ම ආකාරයන්.

උරුමය

ඉම්හොටෙප්ගේ දර්ශනය ඔහුගේ රජුට ගෞරව කිරීම සඳහා වූ දැවැන්ත ස්මාරකයක් ඊජිප්තුවේ නව මාවතක් බිඳ දැමීය. නිර්මාණාත්මක ප්‍රතිභාවට අමතරව, ඔහුගේ පරිකල්පනය ගලක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා අසමසම සංවිධානයක්, සැපයුම් සහ තාක්ෂණික කුසලතා අවශ්‍ය විය.

සියලු තේජාන්විත විහාරස්ථාන, ගීසාහි ස්මාරක පිරමිඩ, පුළුල් පරිපාලන සංකීර්ණ, සොහොන් සහ මාලිගාව ජනප්‍රිය පරිකල්පනයෙන් ඊජිප්තුව නියෝජනය කිරීමට පැමිණ ඇති ඉහළ යන තේජාන්විත ප්‍රතිමා, සියල්ල ගලා එන්නේ සකාරාගේ පියවර පිරමිඩය සඳහා ඉම්හොටෙප්ගේ ආභාසයෙන් පිම්මෙනි. පියවර පිරමිඩය නිම වූ පසු,Giza හි පිරමිඩ සංකීර්ණයට අලුතින් දිනාගත් අත්දැකීම් සහ වැඩිදියුණු කළ තාක්ෂණය සමඟ නැවුම් ලෙස සාදන ලද කුසලතා යොදන ලදී. එපමනක් නොව, ඊජිප්තුවේ සංචාරයක නිරත වූ අමුත්තන් ඉදිකිරීම් වල මෙම වීර කාව්‍යයන් දැක ඒවා විස්තර කරමින් ගිණුම් ආපසු යවා නව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ පරිකල්පනය අවුලුවා ඇත.

අහෝ ඉම්හොටෙප්ගේ ආගම සහ සදාචාරය පිළිබඳ ලියවිලි සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, කවිය සහ ඔහුගේ නිබන්ධන පසුකාලීන ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල සඳහන් වන විද්‍යාත්මක නිරීක්ෂණ, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නොනැසී පැවතීමට අපොහොසත් විය.

අතීතය ආවර්ජනය කිරීම

ඉම්හොටෙප්ගේ නැගීම සහ නැගීම ඊජිප්තුවේ සමාජ පන්ති අතර ඉහළට සංචලනය වූ බවට සාක්ෂි ද නැතහොත් ඔහු ද? ඔහුගේ බහුශ්‍රැත ප්‍රතිභාවෙන් එක වර ප්‍රචලිතද?

ශීර්ෂ රූපය අනුග්‍රහය: Rama [CC BY-SA 3.0 fr], Wikimedia Commons