අන්තර්ගත වගුව
Mandala, සංස්කෘත භාෂාවෙන් කවයක් ලෙස ලිහිල් ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, ලොව පුරා බොහෝ සංස්කෘතීන් සහ ආගම්වල සැලකිය යුතු ආගමික සහ සම්ප්‍රදායික වැදගත්කමක් ඇති සංකේතයකි. මැන්ඩලා යනු සංකේතවල ජ්‍යාමිතික වින්‍යාසයකි .
මැන්ඩලස් වල පැරණිතම පෙනුම නැගෙනහිර ආසියාවේ ප්‍රදේශ වල 4 වන සියවසේ යැයි සැලකේ. වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස ඉන්දියාව, ටිබෙටය, ජපානය සහ චීනය. බොහෝ නූතන සහ පැරණි ආගම් සහ සංස්කෘතීන්හි මැන්ඩලා සංකේතවාදය ද පවතී.
පටූණූ වගුව
මණ්ඩල සංකේතය
නැගෙනහිර මැන්ඩලය බුද්ධාගම සහ හින්දු ආගම වැනි ආගම්, ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ, පාරාදීසවල සහ සිද්ධස්ථානවල සිතියමක් නියෝජනය කරයි. මැන්ඩලා යනු අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීම සහ භාවනාව සඳහා මෙවලම් වේ. කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ විද්‍යාව තුළ අපට මැන්ඩලා සංකේතවාදය ද සොයාගත හැකිය.
මැන්ඩලයේ මූලාරම්භය
මණ්ඩලයන් විශ්වයේ විවිධ පැති නියෝජනය කරන බව සැලකේ. සාමාන්‍යයෙන්, මැන්ඩලයක් නියෝජනය කරන්නේ කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ගමනයි, පිටත සිට ස්ථර හරහා අභ්‍යන්තර හරය දක්වා. මැන්ඩලා වල ඇතුළත මලක්, ගසක් හෝ මැණික් වර්ගයක් වැනි විවිධ හැඩයන් සහ ස්වරූප තිබිය හැක. සෑම මැන්ඩලයකම පදනම එහි කේන්ද්‍රය වන අතර එය තිතක් වේ.
මණ්ඩල වල මූලාරම්භය 4 වන සියවසේ ඉන්දියාවේ සිට ඇති අතර, මුලින්ම බෞද්ධ භික්ෂූන් විසින් ඔවුන්ගේ භාවිතය රට පුරා ව්යාප්ත වූ අතර පසුව අසල්වැසි ඒවා විසින් සාදන ලදී. ඔවුන් මෙය කළේ ප්‍රධාන මාර්ගයක් වන සේද මාවතේ ගමන් කිරීමෙනිආසියාව හරහා වෙළඳ මාර්ගය.
අද, මැන්ඩලා පෙරදිග ආගම්වල භාවිතා වන නමුත් බටහිර සංස්කෘතීන්හි ද පවතී. බටහිර රටවල පුද්ගල අධ්‍යාත්මිකත්වය නියෝජනය කිරීමට මැන්ඩලා ප්‍රධාන වශයෙන් භාවිතා වේ. යෝග අභ්‍යාස කරන පුද්ගලයින් වටා ඔබ බොහෝ විට මැන්ඩලා දකිනු ඇත.
විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ මැන්ඩලා වර්ග තුනක් ඇත: ඉගැන්වීම, සුව කිරීම සහ වැලි.
මැන්ඩලා ඉගැන්වීම
එක් එක් හැඩය ඉගැන්වීමේ මැන්ඩලයේ රේඛාව සහ වර්ණය දාර්ශනික හෝ ආගමික පද්ධතියකින් වෙනස් සංකල්පයක් සංකේතවත් කරයි. සැලසුම් සහ ඉදිකිරීම් සංකල්ප මත පදනම්ව, සිසුන් තමන් ඉගෙන ගත් සියල්ල නියෝජනය වන පරිදි ඔවුන්ගේ මැන්ඩල සාදා ගනී. ඉගැන්වීම් මණ්ඩල නිර්මාපකයින් ඒවා විචිත්‍රවත් මානසික සිතියම් ලෙස භාවිතා කරයි.
සුව මණ්ඩල
සුව මණ්ඩල භාවනාව සඳහා සාදා ඇති අතර ඒවා මණ්ඩල ඉගැන්වීමට වඩා ප්‍රබෝධමත් වේ. ඒවා දැනුම ලබා දීමට, සන්සුන් භාවයේ හැඟීම් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට සහ සෘජු අවධානය සහ සාන්ද්‍රණය සඳහා අදහස් කෙරේ.
වැලි මණ් ඩල
වැලි මණ් ඩල බොහෝ කලක සිට බෞද්ධ භික් ෂූන් වහන්සේලා අතර පොදු පින්කමක් වී ඇත. මෙම විචිත්‍රවත් රටා තුළ මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ සංක්‍රාන්ති බව හඟවන වර්ණ වැලි වලින් සාදන ලද බොහෝ සංකේත භාවිතා වේ. සංස්කෘතික හා ආගමික අංගයක් ලෙස වැලි මැන්ඩලා නවාජෝ සංස්කෘතීන්හි ද පවතී.
Mandalas හි සංකේත
මණ්ඩල ඇතුළත, ඔබට රෝදයක්, මලක්, ගසක්, ත්‍රිකෝණයක් වැනි පොදු සංකේත හඳුනාගත හැකිය. මැන්ඩලයේ කේන්ද්‍රය සෑම විටම aතිත මානයන්ගෙන් තොර ලෙස සැලකේ. තිත යනු කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ගමනේ සහ දිව්‍යමය භක්තියේ ආරම්භයයි.
බලන්න: පවුල සංකේතවත් කරන හොඳම මල් 8තිත වටා ඇති රේඛා සහ ජ්‍යාමිතික හැඩතල විශ්වය සංකේතවත් කරයි. එය තුළ ඇති වඩාත් පොදු මැන්ඩල සංකේත වන්නේ
- බෙල්: සීනුව යනු තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ පැහැදිලිකම ලබා ගැනීම සඳහා අවශ්ය මානසික විවෘත කිරීම සහ පිරිසිදු කිරීමයි.
- ත්‍රිකෝණය : ත්‍රිකෝණ යනු ඉහළට මුහුණ ලා සිටින විට චලනය සහ ශක්තිය සහ නිර්මාණශීලීත්වය සහ පහළට මුහුණ ලා සිටින විට දැනුම සොයා යාමයි.
- නෙළුම් මල: බුද්ධාගමේ ගෞරවනීය ලාංඡනයක් වන නෙළුම් මලෙහි සමමිතිය නියෝජනය කරයි. සමගිය. අධ්‍යාත්මික පිබිදීමක් සහ ප්‍රබෝධයක් අපේක්ෂා කරන මිනිසෙක් නෙළුම් මලක් ජලයෙන් ආලෝකයට නගින ආකාරය හා සමාන වේ.
- හිරු: සූර්යයා සමකාලීන මැන්ඩලා රටා සඳහා පොදු ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයකි. සූර්යයන් බොහෝ විට විශ්වය නියෝජනය කරන අතර සූර්යයා පෘථිවිය මත ජීවය පවත්වා ගෙන යන බැවින් ජීවය හා ශක්තිය සම්බන්ධ අර්ථයන් දරයි.
- සතුන්: සතුන් ද බොහෝ විට මැන්ඩලාවල නිරූපණය කෙරේ. සත්ව මැන්ඩලා වල අර්ථයන් නිරූපණය කර ඇති සත්වයාගේ ලක්ෂණ මත රඳා පවතී. සතුන් ආගමට හෝ සංස්කෘතියට සම්බන්ධ නැති ලෞකික සංකේත වන බැවින් නූතන මැන්ඩලාවල ජනප්‍රියයි.
විවිධ ආගම් සහ සංස්කෘතීන්හි මණ්ඩල
හින්දු ආගම
චිත්‍රයක් විෂ්ණුගේ මණ්ඩලයේ. ජයතේජා (, N/A මිය ගියේය), පොදු වසම, Wikimedia Commons හරහා
බලන්න: ජලයේ සංකේතය (ඉහළම අර්ථ 7)හින්දු ආගමේ,ඔබට යන්ත්‍රයක් ලෙස හැඳින්වෙන මූලික මැන්ඩලයක් හමුවනු ඇත. යන්ත්‍රය යනු මැද දොරටු හතරක් සහිත චතුරස්‍රයක් ආකාරයෙන් වන අතර එහි මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යයක් (බිංදු) සහිත වෘත්තයක් ඇත. යන්ත්‍ර සද්ධා, පුජා හෝ භාවනා චාරිත්‍රවල භාවිතා වන ද්විමාන හෝ ත්‍රිමාණ ජ්‍යාමිතික සංයුති විය හැක.
හින්දු ව්‍යවහාරයේදී යන්ත්‍ර යනු විශ්වීය සත්‍යයන් සහ මානව අත්දැකීමේ අධ්‍යාත්මික අංශයේ උපදේශන ප්‍රස්ථාරවල හෙළිදරව් කිරීමේ සංකේත වේ.
Aztec Sun Stone
පුරාණ Aztec ආගමට අනුව Aztec Sun Stone විශ්වය නියෝජනය කරන බව විශ්වාස කෙරේ. සන් ස්ටෝන් ගැන සිත්ගන්නා කරුණ නම් එහි සාම්ප්‍රදායික මැන්ඩලාවලට ඇති අසාමාන්‍ය සමානකමයි.
Sun Stone හි අරමුණ බෙහෙවින් විවාදයට ලක් වූ මාතෘකාවකි. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහරු සිතන්නේ මෙම ගල පුරාණ ඇස්ටෙක්වරුන්ට දින දර්ශනයක් ලෙස සේවය කළ බවයි. තවත් සමහරු එය සැලකිය යුතු ආගමික අරමුණක් ඇති බව විශ්වාස කරති. නූතන පුරාවිද්‍යාඥයින් සිතන්නේ සූර්ය පාෂාණය බොහෝ විට ග්ලැඩියේටර්වරුන්ගේ පූජා සඳහා චාරිත්‍රානුකූල ද්‍රෝණියක් හෝ චාරිත්‍රානුකූල පූජාසනයක් ලෙස භාවිතා කර ඇති බවයි.
ක්‍රිස්තුස් i anity
මණ්ඩල වැනි මෝස්තර ක්‍රිස්තියානි කලාවේ සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ද සොයාගත හැකිය. ජ්‍යාමිතිකව සාම්ප්‍රදායික මැන්ඩලා වලට සමාන වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ හි කොස්මටි පදික වේදිකාව එක් උදාහරණයක් වේ.
තවත් උදාහරණයක් වන්නේ ක්‍රිස්තියානි ඇල්කෙමිස්ට්, ගණිතඥ සහ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥ ජෝන් ඩී විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජ්‍යාමිතික සංකේතයක් වන Sigillum Dei (දෙවියන්ගේ මුද්‍රාව) ය. දෙවියන්ගේ මුද්‍රාව විශ්වීය බවට ඇතුළත් වේජ්‍යාමිතික අනුපිළිවෙලින් අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ නම්, සලමොන්ගේ යතුරේ මුල් ආකාරවලින් උපුටා ගන්නා ලදී.
බුද්ධාගම
මණ්ඩල චිත්‍රය – ගිනි කවයරූබින් කලා කෞතුකාගාරය / පොදු වසම
බුද්ධාගමේ, මැන්ඩලා භාවනාව සඳහා ආධාරකයක් ලෙස භාවිතා කරයි. භාවනා කරන පුද්ගලයා එහි සෑම විස්තරයක්ම අභ්‍යන්තරීකරණය කරන තෙක් මැන්ඩලය ගැන මෙනෙහි කරයි, සහ ඔවුන්ගේ මනසෙහි විචිත්‍රවත් පැහැදිලි රූපයක් ඇති කර ගත හැකිය. සෑම මැන්ඩලයක්ම එහි ආශ්‍රිත පූජනීය ක්‍රම, තන්ත්‍ර ලෙස හඳුන්වන පාඨයන් සමඟ පැමිණේ.
තන්ත්‍ර යනු වෘත්තිකයන්ට මැන්ඩලය ඇඳීමට, ගොඩනැගීමට සහ දෘශ්‍යමාන කිරීමට උපදෙස් වේ. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර භාවිතයේදී වෘත්තිකයා සජ්ඣායනය කළ යුතු මන්ත්‍ර ද ඔවුහු පෙන්වා දෙති.
වැලිවලින් සාදන ලද සහ චාරිත්‍රානුකූලව විනාශ කරන ලද වැලි මණ්ඩල බුදුදහමේ ද වැදගත් වේ. වැලි මැන්ඩලා 8 වන සියවසේ ඉන්දියාවේ සිට ආරම්භ වූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම නිශ්චිත දෙවියෙකුට කැප කර ඇත.
වැලි මණ්ඩල හදන්නේ වසර තුනක සිට පහ දක්වා ආරාමයක පුහුණුව ලැබූ භික්ෂූන් වහන්සේලා විසිනි. මැන්ඩලස් විනාශ කිරීම අනිත්‍ය බව සංකේතවත් කළ යුතුය. අනිත්‍යතාවය යනු මරණය කෙනෙකුගේ ගමනේ අවසානය නොවන බව විශ්වාස කිරීමයි.
මැන්ඩලයක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය
මණ්ඩල කලාව සෑදීමට නිශ්චිත ක්‍රියා පටිපාටියක් ඇතුළත් වේ. මෙය ආරම්භ වන්නේ සියලුම භික්ෂූන් වහන්සේලා චිත්‍ර නිර්මාණයේ ස්ථානය කැප කර සංගීතය, සජ්ඣායනා කිරීම සහ භාවනාව භාවිතා කරමින් යහපත හා සුවය ඉල්ලා සිටින චාරිත්‍රයකිනි.
ඉන්පසු, භික්ෂූන් වහන්සේ පාට වැලි අංශු වත් කරති."චක්-පර්ස්" ලෙස හඳුන්වන ලෝහ පුනීල භාවිතා කරමින් දින 10 ක් මෙම ක්‍රියාවලියේදී පරිසරය සහ කෑල්ල සකස් කරන පුද්ගලයින් පිරිසිදු කර සුවපත් වේ. ඔවුන් මැන්ඩලා කලා කෘතිය අවසන් වූ වහාම එය විසංයෝජනය කරයි. එය ලෝකයේ සංක්‍රාන්තිය නියෝජනය කරයි. ඉන්පසුව විසිරී ගිය වැලි භාවිතයෙන් සෑම කෙනෙකුටම ආශිර්වාද බෙදා දෙනු ලැබේ.
කෙසේ වෙතත්, මැන්ඩලයක් පින්තාරු කිරීම ඉතා සංවිධානාත්මක ක්‍රියාවලියක් ඇතුළත් වේ:
මතුපිට සකස් කිරීම
පළමුව රෙදිපිළි දිගු කරනු ලබන්නේ කලාකරුවන් විසින් ලී රාමුවක්, පසුව එය ජෙලටින් සමඟ විශාලනය කරයි. දෝෂ රහිත සහ සිනිඳු මතුපිටක් ලබා දීම සඳහා ඔවුන් ගෙස්සෝ තට්ටුවක් ඔප දැමීමෙන් අවසන් කරයි.
මෝස්තරයක් තීරණය කිරීම
චිත්‍ර ශිල්පියාගේ මැන්ඩලා සඳහා විෂය කරුණු බොහෝ විට තෝරාගනු ලබන්නේ මැන්ඩලය පත් කරන තැනැත්තා විසිනි. චිත්‍ර ශිල්පියා ඔවුන්ට එය දෘශ්‍යමාන කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා රූප සටහනක් ලබා දිය හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, රචනා සාමාන්‍යයෙන් කලාත්මක සම්ප්‍රදාය සහ බෞද්ධ සංකේතවාදය මගින් පූර්ව තීරණය කර ඇත. අඟුරු සායම් භාවිතා කරමින්, චිත්‍ර ශිල්පීන් මැන්ඩලාවේ මුල් සැලැස්ම කෙටුම්පත් කරයි. කළු තීන්ත කටු සටහන් අවසාන ඇඳීම සඳහා සහාය වේ.
පළමු තීන්ත ආලේපන
සිතුවම්කරුවන් මැන්ඩලස් නිර්මාණය කිරීමේදී විවිධ තීන්ත වර්ග දෙකක් භාවිතා කරයි. මේවා ඛනිජ වර්ණක සහ කාබනික ඩයි වර්ග වේ. බුරුසු සෑදීමට භාවිතා කරන ලී හසුරුව සහ සිහින් සත්ව හිසකෙස් ඒවාට සවි කර ඇත. තීන්තයට ඛනිජ වර්ණක එකතු කිරීමට පෙර, කලාකරුවන් ඒවා සැඟවුණු මැලියම් වැනි බන්ධකයක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි.
දළ සටහන් සහ සෙවන.
පින්තාරු කිරීමේදී සෙවනැලි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර මැන්ඩලා කලාව ඉතා අලංකාර කරන බොහෝ අංග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. චක්‍ර පරිමිතිය තුළ ඇති හැඩයන් සෙවනට සහ ගෙනහැර දැක්වීමට චිත්‍ර ශිල්පීන් විසින් කාබනික ඩයි වර්ග යොදා ගැනීම කලා කෘතියේ සංකීර්ණත්වය සහ විස්තර මට්ටමට එක් කරයි.
දූවිලි ඇදීම
බොහෝ පින්තාරුකරුවන් තම කාර්යය අවසන් කරන්නේ මතුපිට සීරීමට ය. පින්තාරු කිරීම අවසන් වූ පසු පිහියකින්. මෙය මට්ටමේ වයනය සහිත කැන්වසයක් ඇති කරයි.
ඉන්පසු, නිමි කෑල්ලට කඩමාල්ලකින් අවසන් දූවිල්ලක් ලබා දී ධාන්‍ය සහ පිටිවලින් සෑදූ කුඩා පිටි ගුලියකින් ඉක්මනින් පිසදමනු ලැබේ. ධාන්‍ය පිටි ගුලිය සිතුවමට මැට් වයනයක් ලබා දෙන අතර ඉතිරිව ඇති තීන්ත දූවිලි අල්ලා ගනී.
මනෝවිද්‍යාත්මක අර්ථකථන
බටහිර මනෝවිද්‍යාවට මැන්ඩලස් හඳුන්වාදීම මනෝවිද්‍යාඥ කාල් ජුන්ග්ට හිමි වේ. චිත්‍ර හරහා අවිඥානික මනස පිළිබඳ ඔහුගේ පර්යේෂණයේ දී, විවිධ ආගම් සහ සංස්කෘතීන් හරහා රවුමේ පොදු ස්වරූපයක් ඔහු දුටුවේය.
ජුංගේ උපකල්පනයට අනුව, රවුම් චිත්‍ර නිර්මාණයේ මොහොතේ මනසේ අභ්‍යන්තර තත්වය පිළිබිඹු කරයි. ජුන්ග්ට අනුව, දැඩි පුද්ගල වර්ධනයේ අවස්ථා වලදී මැන්ඩලස් සෑදීමේ ආශාව මතු වේ.
නිගමනය
මැන්ඩලා සංකේතවාදය නූතන සහ පුරාණ බොහෝ ආගම් සහ සංස්කෘතීන් තුළ බහුලව දක්නට ලැබේ. මැන්ඩලා බොහෝ විට විශ්වය නියෝජනය කිරීමට සහ පුද්ගලික අධ්‍යාත්මික චාරිකා සඳහා යොදා ගනී.
බෞද්ධ සහ හින්දු පිළිවෙත් තුළ මැන්ඩලාවලට වැදගත් ආගමික වැදගත්කමක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් බටහිර සංස්කෘතීන්හි ද, ප්‍රධාන වශයෙන් යෝගා සහ කලාවෙහි යෙදෙන අය අතර ද බහුලව දක්නට ලැබේ.
