මළවුන්ගේ ඊජිප්තු පොත

නිසැකව ම පුරාතන පාඨයකට ආරෝපණය කරන ලද වඩාත් ප්‍රබෝධමත් මාතෘකා වලින් එකක් වන ඊජිප්තු මළවුන්ගේ පොත යනු පුරාණ ඊජිප්තු අවමංගල්‍ය පෙළකි. ඊජිප්තුවේ නව රාජධානියේ ආරම්භයේ දී පමණ නිර්මාණය කරන ලද මෙම පාඨය ක්‍රි.පූ. 50 පමණ දක්වා ක්‍රියාකාරී භාවිතයේ පැවතිණි.

ආසන්න වශයෙන් වසර 1,000 ක පමණ කාලයක් පුරා පූජකයන් අනුප්‍රාප්තිකයෙකු විසින් ලියන ලද මළවුන්ගේ පොත ලිපි මාලාවේ එකකි. මරණින් මතු ජීවිතයේ දියුණු වීමට ප්‍රභූ මළවුන්ගේ ආත්මයන්ගේ අවශ්‍යතා ඉටු කරන පූජනීය අත්පොත්. අද අපට තේරෙන පරිදි පෙළ පොතක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය අලුතින් පිටත්ව ගිය ආත්මයකට ඔවුන්ගේ ඩුආට් හෝ මරණින් මතු ජීවිතය හා සම්බන්ධ වූ අන්තරායන් සැරිසැරීමට සහය වීමට අදහස් කරන මන්ත්‍ර එකතුවකි. මළවුන්ගේ පොත ගැන

• මළවුන්ගේ පොත යනු සැබෑ පොතකට වඩා පැරණි ඊජිප්තු අවමංගල්‍ය පාඨ එකතුවකි
• එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ ඊජිප්තුවේ නව රාජධානියේ ආරම්භය වටා
• ආසන්න වශයෙන් වසර 1,000 කට වැඩි කාලයක් පුරා පූජකවරුන් අනුප්‍රාප්තිකයෙකු විසින් ලියන ලද මෙම පාඨය ක්‍රි.පූ. 50 පමණ දක්වා ක්‍රියාකාරීව භාවිතා කරන ලදී
• කාලය තුළ මියගිය ප්‍රභූන්ගේ ආත්මයන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා සේවය කරන පූජනීය අත්පොත් මාලාවකින් එකකි. මරණින් මතු ජීවිතය හරහා ඔවුන්ගේ ගමන
• එහි පාඨයේ ඉන්ද්‍රජාලික මන්ත්‍ර සහ මන්ත්‍ර, ගුප්ත සූත්‍ර, යාඥා සහ ගීතිකා අඩංගු වේ
• එහි මන්ත්‍ර එකතුව අලුතින් පිටත්ව ගිය ආත්මයකට මරණින් මතු ජීවිතයේ අන්තරායන් සැරිසැරීමට සහය වීමට අදහස් කරන ලදී
• The Book of theපොදු

පොහොසත් අවමංගල්‍ය සම්ප්‍රදායක්

මළවුන්ගේ පොත පෙර පිරමිඩ පාඨ සහ මිනී පෙට්ටි පෙළ ඇතුළත් අවමංගල්‍ය පෙළ පිළිබඳ දිගු ඊජිප්තු සම්ප්‍රදායක් දිගටම කරගෙන ගියේය. මෙම පත්‍රිකා මුලින් පින්තාරු කළේ පැපිරස් වෙනුවට සොහොන් බිත්ති සහ අවමංගල්‍ය වස්තූන් මත ය. පොතේ අක්ෂර වින්‍යාස ගණනාවක් ක්‍රි.පූ. අනෙකුත් මන්ත්‍ර පසුව සංයුති වූ අතර ඊජිප්තු තුන්වන අතරමැදි කාලපරිච්ඡේදයට (ක්‍රි.පූ. 11 සිට 7 වැනි සියවස දක්වා) අයත් වේ. මළවුන්ගේ පොතෙන් අඳින ලද බොහෝ මන්ත්‍ර sarcophagi මත කොටා ඇති අතර සොහොන් බිත්ති මත පින්තාරු කර ඇති අතර, එම පොත සාමාන්‍යයෙන් ස්ථානගත කර ඇත්තේ මියගිය අයගේ සුසාන කුටියේ හෝ ඔවුන්ගේ sarcophagus හි ය.

පෙළෙහි මුල් ඊජිප්තු මාතෘකාව, "rw nw prt m hrw" දළ වශයෙන් පරිවර්ථනය කරන්නේ දවසින් දවස ඉදිරියට එන පොත ලෙසයි. විකල්ප පරිවර්තන දෙකක් නම් Spells for Going Forth by Day සහ Book of Emerging Forth into the Light වේ. දහනවවන සියවසේ බටහිරවිද්වතුන් පාඨයට එහි වර්තමාන මාතෘකාව ලබා දී ඇත.

පුරාණ ඊජිප්තු බයිබලයේ මිථ්‍යාව

ඊජිප්තු විද්‍යාඥයන් මළවුන්ගේ පොත ප්‍රථම වරට පරිවර්තනය කළ විට එය ජනප්‍රිය පරිකල්පනයට ගිනි ගත්තේය. බොහෝ අය එය පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ බයිබලය ලෙස සැලකූහ. කෙසේ වෙතත්, කෘති දෙකම විවිධ කාල වකවානුවලදී විවිධ අත් විසින් ලියන ලද සහ පසුව එකට ගෙන එන ලද පුරාවිද්‍යාත්මක කෘතිවල සමහර මතුපිට සමානකම් බෙදා හදා ගන්නා අතර, මළවුන්ගේ පොත පුරාණ ඊජිප්තුවේ ශුද්ධ පොත නොවේ.

The Book of the Book මළ කිසි විටෙක ක්‍රමවත් කර තනි, ඒකාබද්ධ සංස්කරණයකට වර්ගීකරණය කර නැත. පොත් දෙකක් හරියටම සමාන නොවීය. ඒ වෙනුවට, ඒවා ලියා ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු සඳහා විශේෂයෙන් ය. මියගිය පුද්ගලයාට මරණින් මතු ජීවිතය හරහා ඔවුන්ගේ අවිනිශ්චිත ගමනට උපකාර කිරීම සඳහා අවශ්‍ය අක්ෂර වින්‍යාසය පිළිබඳ පුද්ගලාරෝපිත උපදෙස් අත්පොතක් ලබා දීම සඳහා සැලකිය යුතු ධනයක් අවශ්‍ය විය.

මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ ඊජිප්තු සංකල්පය

පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් මරණින් මතු ජීවිතය සැලකුවේ ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතයේ දිගුවක් ලෙසය. සත්‍ය ශාලාව තුළ සත්‍යයේ පිහාටුවට එරෙහිව ඔවුන්ගේ හදවත් කිරා මැන බැලීමෙන් විනිශ්චය සාර්ථකව සම්මත කිරීමෙන් පසු, පිටත්ව ගිය ආත්මය පැවැත්මකට ඇතුළු වූ අතර එය පිටත්ව ගිය අයගේ භූමික ජීවිතය මනාව පිළිබිඹු කරයි. සත්‍ය ශාලාවේදී විනිශ්චය කළ පසු, ආත්මය ඉදිරියට ගොස්, අවසානයේදී ලිලී විල තරණය කර රීඩ්ස් ක්ෂේත්‍රයේ වාසය කළේය. මෙහිදී ආත්මය එහි සියලු සැප සම්පත් සොයා ගනු ඇතඑහි ජීවිත කාලය තුළ භුක්ති විඳ ඇති අතර මෙම පාරාදීසයේ සතුට සැමට සදාකාලිකවම භුක්ති විඳීමට නිදහස තිබුණි.

කෙසේ වෙතත්, ආත්මය එම ස්වර්ගීය පාරාදීසයට ළඟා වීමට නම්, එය කුමන මාර්ගයක් ගත යුතුද, ප්‍රතිචාර වශයෙන් ප්‍රකාශ කළ යුතු වචන මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය විය. එහි ගමන අතරතුර නිශ්චිත කාලවලදී ප්‍රශ්න සහ දෙවිවරුන් අමතන්නේ කෙසේද. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මළවුන්ගේ පොත පාතාලයට ගිය ආත්මයේ මාර්ගෝපදේශකයක් විය.

ඉතිහාසය සහ සම්භවය

ඊජිප්තු මළවුන්ගේ පොත සෑදී ඇත්තේ ඊජිප්තුවේ සෙල්ලිපිවල සහ සොහොන් සිතුවම්වල නිරූපණය කර ඇති සංකල්ප මගිනි. තුන්වන රාජවංශය (ක්‍රි.පූ. 2670 - 2613). ඊජිප්තුවේ 12වන රාජවංශයේ කාලය වන විට (ක්‍රි.පූ. 1991 - 1802) මෙම අක්ෂර වින්‍යාසය සහ ඔවුන්ගේ සහචර නිදර්ශන සමඟ පැපිරස් මත පිටපත් කර ඇත. මෙම ලිඛිත පාඨයන් මිය ගිය පුද්ගලයා සමඟ සාර්කෝෆාගස් තුළ තැන්පත් කරන ලදී.

ක්‍රි.පූ. 1600 වන විට මන්ත්‍ර එකතුව දැන් පරිච්ඡේදවලට ව්‍යුහගත කර ඇත. නව රාජධානිය වටා (ක්‍රි.පූ. 1570 - 1069), පොත ධනවත් පංති අතර අතිශයින් ජනප්‍රිය වී ඇත. සේවාදායකයකුට හෝ ඔවුන්ගේ පවුලට තනි තනිව අභිරුචි කළ අක්ෂර වින්‍යාස පොත් කෙටුම්පත් කිරීමට ප්‍රවීණ ලේඛකයන් සම්බන්ධ වනු ඇත. එම පුද්ගලයා ජීවත්ව සිටියදී කුමන ආකාරයේ ජීවිතයක් අත්විඳින්නේද යන්න තේරුම් ගැනීමෙන් මියගිය පුද්ගලයාට ඔහුගේ මරණයෙන් පසු මුහුණ දිය හැකි ගමන ලේඛකයා අපේක්ෂා කරයි.

නව රාජධානියට පෙර, රාජකීයයන්ට සහ ප්‍රභූන්ට පමණක් පොතේ පිටපතක් ලබා ගත හැකි විය. මළවුන්ගේ. නැගීමනව රාජධානිය තුළ ඔසිරිස් පිළිබඳ මිථ්‍යාව ජනප්‍රිය වීම, සත්‍ය ශාලාවේ ආත්මය විනිශ්චය කිරීමේදී ඔසිරිස්ගේ භූමිකාව හේතුවෙන් මන්ත්‍ර එකතු කිරීම අත්‍යවශ්‍ය බවට විශ්වාසය දිරිමත් කළේය. මිනිසුන්ගේ මළවුන්ගේ පොතේ පුද්ගලික පිටපතක් සඳහා මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් කෑගසද්දී, ලේඛකයින් එම වැඩිවන ඉල්ලුම සපුරාලීමත් සමඟ පොත පුළුල් ලෙස වෙළඳ භාණ්ඩකරණය විය.

පුද්ගලීකරණය කළ පිටපත් අනාගත ගනුදෙනුකරුවන් සඳහා “පැකේජ” මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. සිට තෝරන්න. ඔවුන්ගේ පොතේ අඩංගු මන්ත්‍ර ගණන ඔවුන්ගේ අයවැය මගින් පාලනය විය. මෙම නිෂ්පාදන ක්‍රමය ටොලමියානු රාජවංශය (ක්‍රි.පූ. 323 - 30) දක්වා පැවතුණි. මෙම කාලය තුළ, මළවුන්ගේ පොත ප්‍රමාණයෙන් සහ ස්වරූපයෙන් ක්‍රි.ව. 650 ක් රි.පූ. මේ කාලයේ දී, ලේඛකයින් එය පොදු අක්ෂර 190 කින් සවි කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, මළවුන්ගේ පොතේ දන්නා සෑම පිටපතකම පාහේ අඩංගු එක් අක්ෂර වින්‍යාසය, කෙසේ වෙතත්, අක්ෂර වින්‍යාසය 125 ලෙස පෙනේ.

අක්ෂර වින්‍යාසය 125

සමහරවිට සොයාගත් බොහෝ මන්ත්‍රවල නිතර හමුවන අක්ෂර වින්‍යාසය විය හැකිය. මළවුන්ගේ පොතේ අක්ෂර වින්‍යාසය 125 වේ. මෙම අක්ෂර වින්‍යාසය මගින් ඔසිරිස් සහ සත්‍ය ශාලාවේ සිටින අනෙකුත් දෙවිවරුන් මියගිය පුද්ගලයාගේ හදවත විනිශ්චය කරන ආකාරය විස්තර කරයි. ආත්මය මෙම තීරණාත්මක පරීක්ෂණය සමත් නොවන්නේ නම් ඔවුන්ට පාරාදීසයට ඇතුළු විය නොහැක. මෙම උත්සවයේදී සත්‍යයේ පිහාටුවෙන් හදවත කිරා මැන බලන ලදී. එබැවින්, ඔසිරිස්, අනුබිස්, තෝත් සහ විනිසුරුවන් හතළිස් දෙදෙනෙක් ඉදිරියේ ආත්මය සිටින විට උත්සවය කුමන ස්වරූපයක් ගත්තේද යන්න සහ අවශ්‍ය වචන තේරුම් ගැනීමආත්මයට සන්නද්ධව ශාලාවට පැමිණිය හැකි අතිශය තීරණාත්මක තොරතුරු ලෙස විශ්වාස කෙරේ.

ආත්මය පිළිබඳ හැඳින්වීමක් අක්ෂර වින්‍යාසය 125 ආරම්භ වේ. “[ආත්මයේ නම] පවිත්‍ර කරමින් මෙම යුක්තියේ ශාලාවට පැමිණෙන විට කුමක් කිව යුතුද? ඔහු කළ සියලු නපුරු දේ සහ දෙවිවරුන්ගේ මුහුණු දෙස බලයි. මෙම පූර්විකාව අනුගමනය කරමින්, මියගිය පුද්ගලයා නිෂේධාත්මක පාපොච්චාරණය කියවයි. ඔසිරිස්, අනුබිස් සහ තෝත් සහ හතළිස් දෙකේ විනිසුරුවන් ආත්මය ගැන ප්‍රශ්න කළහ. කෙනෙකුගේ ජීවිතය දෙවිවරුන්ට සාධාරණීකරණය කිරීමට නිශ්චිත තොරතුරු අවශ්‍ය විය. කන්නලව් කරන ආත්මයකට දෙවිවරුන්ගේ නම් සහ ඔවුන්ගේ වගකීම් කියවීමට හැකි විය. කාමරයෙන් පිටතට යන සෑම දොරකම නම සහ ආත්මය ඇවිද ගිය මහලේ නම ද ආත්මයට පැවසීමට අවශ්‍ය විය. ආත්මය එක් එක් දෙවිවරුන්ට සහ මරණින් මතු ජීවිතයට නිවැරදි පිළිතුරක් ලබා දුන් විට, ආත්මය පිළිගනු ලබන්නේ, “ඔබ අපව දන්නවා; අප පසුකර යන්න" සහ ඒ අනුව ආත්මයේ ගමන දිගටම පැවතුනි.

උත්සවයේ අවසානයේ, මන්ත්‍රය ලියූ ලේඛකයා තම කාර්යය හොඳින් ඉටු කිරීමට ඔහුගේ දක්ෂතාවය ප්‍රශංසා කළ අතර පාඨකයාට සහතික විය. එක් එක් අක්ෂර වින්‍යාසය ලිවීමේදී, ලේඛකයා පාතාල ලෝකයේ කොටසක් බවට පත්ව ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. මෙය ඔහුගේම මරණයෙන් පසු ජීවිතයේදී සුබපැතුම් පිරිනැමීම සහ ඊජිප්තු බට ක්ෂේත්‍රය වෙත ආරක්ෂිතව ගමන් කිරීම සහතික කළේය.

ඊජිප්තු ජාතිකයෙකුට, පාරාවෝවරයෙකුට වුවද, මෙම ක්‍රියාවලිය අනතුරුදායක විය. ආත්මයක් නම්සියලු ප්‍රශ්නවලට නිවැරදිව ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, සත්‍යයේ පිහාටුවට වඩා සැහැල්ලු හදවතක් ඇති අතර, ලිලී විල හරහා සෑම ආත්මයක්ම ඔරු පැදීමේ කර්තව්‍යය වූ දුෂ්ට දිව්‍ය ෆෙරිමන් වෙත කාරුණිකව ක්‍රියා කළ අතර, ආත්මය බට ක්ෂේත්‍රයට පැමිණියේය.<1

මරණින් මතු ජීවිතය සැරිසැරීම

සත්‍ය ශාලාවට ආත්මය ඇතුල්වීම සහ පහත දැක්වෙන බෝට්ටු සවාරිය බට ක්ෂේත්‍රය වෙත යන ගමනේදී සිදුවිය හැකි දෝෂයන්ගෙන් පිරී තිබුණි. මෙම අභියෝග සමඟ කටයුතු කිරීමට ආත්මයට උපකාර කිරීම සඳහා මළවුන්ගේ පොතෙහි මන්ත්‍ර අඩංගු විය. කෙසේ වෙතත්, පාතාල ලෝකයේ සෑම හැරීමකින්ම සහ හැරීම්වලින් ආත්මය නොනැසී පවතින බව සහතික කිරීමට කිසිවිටෙක සහතික නොවීය.

ඊජිප්තුවේ දිගු ඉතිහාසය පුරාවට සමහර කාල පරිච්ඡේදවලදී, මළවුන්ගේ පොත හුදෙක් වෙනස් කරන ලදී. වෙනත් කාල වකවානු වලදී, මරණින් මතු ජීවිතය නොනවතින පාරාදීසයක් කරා යන ද්‍රෝහී මාර්ගයක් ලෙස විශ්වාස කරන ලද අතර එහි පාඨයට සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු කරන ලදී. ඒ හා සමානව, ඔසිරිස් සහ අනෙකුත් දෙවිවරුන් විසින් ආත්මය විනිශ්චය කළ පසු පාරාදීසයට යන මාර්ගය සරල ගමනක් ලෙස යුගයන් දුටුවේය, තවත් විටෙක, භූතයන් හදිසියේම තම ගොදුරු බවට පත් කිරීමට හෝ පහර දීමට ඔවුන්ගේ ගොදුරු බවට පත් විය හැකි අතර කිඹුලන්ට පෙනී සිටිය හැකිය. ප්‍රාණය එහි ගමන් මග හරවා ගැනීමට ය.

එබැවින්, ආත්මය අවසානයේ පොරොන්දු වූ බට ක්ෂේත්‍රයට ළඟාවීම සඳහා මෙම අන්තරායන් මැඩපැවැත්වීම සඳහා මන්ත්‍ර මත රඳා පැවතුනි. පෙළෙහි ඉතිරිව ඇති සංස්කරණවල පොදුවේ ඇතුළත් කර ඇති අක්ෂර වින්‍යාසය වන්නේ “නැවත නොමියීම සඳහා ය.මිය ගිය", "ගෙන යාමට එන කිඹුලෙකු පලවා හැරීම සඳහා", "මළවුන්ගේ රාජධානියේ සර්පයෙකු විසින් නොකෑම සඳහා", "දිව්‍ය උකුස්සෙකු බවට පරිවර්තනය වීම සඳහා", "ෆීනික්ස් බවට පරිවර්තනය වීම සඳහා" " සර්පයෙකු එළවා දැමීම සඳහා", "නෙළුමක් බවට පරිවර්තනය වීම සඳහා." මෙම පරිවර්තන මන්ත්‍ර ක්‍රියාත්මක වූයේ මරණින් මතු ජීවිතයේදී පමණක් වන අතර කිසිදා පෘථිවියේ නොවේ. මළවුන්ගේ පොත මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගේ පාඨය වැරදි සහ පදනම් විරහිත බව ප්‍රකාශ කරයි.

ටිබෙට් මළවුන්ගේ පොත සමඟ සැසඳීම

ඊජිප්තියානු මළවුන්ගේ පොත ද ටිබෙට් පොත සමඟ නිතර සැසඳේ. මළවුන්ගේ. කෙසේ වෙතත්, නැවතත් පොත් විවිධ අරමුණු සඳහා සේවය කරයි. මළවුන්ගේ ටිබෙට් පොතේ විධිමත් මාතෘකාව වන්නේ "ශ්‍රවණය තුළින් මහා විමුක්තිය" යන්නයි. ටිබෙට් ග්‍රන්ථය සිය ජීවිතය අබලන්ව සිටින හෝ මෑතකදී මිය ගිය කෙනෙකුට ශබ්ද නඟා කියවිය යුතු පාඨ මාලාවක් සම්පාදනය කරයි. එය ආත්මයට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න උපදෙස් දෙයි.

පෞරාණික ග්‍රන්ථ දෙකම ඡේදනය වන තැන නම්, ඒවා දෙකම ආත්මයට සැනසීමක් ලබා දීමටත්, ආත්මය ශරීරයෙන් පිටතට ගෙන යාමටත්, මරණින් මතු ජීවිතයට යන ගමනට සහාය වීමටත් අදහස් කරයි. .

කොස්මොස් පිළිබඳ මෙම ටිබෙට් සංකල්පය සහ ඔවුන්ගේ විශ්වාස පද්ධතිය පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ ඒවාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ග්‍රන්ථ දෙක අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස නම්, මිය ගිය අයගේ ටිබෙට් පොත, මිය ගිය අයට තවමත් ජීවත් වන අයට ශබ්ද නඟා කියවීම සඳහා ලියා ඇති අතර, මළවුන්ගේ පොත මළවුන් සඳහා අදහස් කරන අක්ෂර වින්‍යාස පොතකි.ඔවුන් මරණින් මතු ජීවිතය හරහා ගමන් කරන විට පුද්ගලිකව පුනරුච්චාරණය කරයි. මෙම පොත් දෙකම මරණය වඩාත් ප්‍රත්‍යක්ෂ කළ හැකි තත්වයක් සහතික කිරීමට අදහස් කරන සංකීර්ණ සංස්කෘතික කෞතුක වස්තු නියෝජනය කරයි.

මළවුන්ගේ පොතේ එකතු කරන ලද අක්ෂර වින්‍යාසය, කුමන යුගයක අක්ෂර වින්‍යාසය සම්පාදනය කළේද නැතහොත් එය ඒකාබද්ධ කළේද යන්න නොසලකා, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම්වල ආත්මය අඛණ්ඩව පවතින බවට පොරොන්දු විය. මරණයෙන් පසු. ජීවිතයේ සිදු වූවාක් මෙන්, පරීක්ෂාවන් සහ පීඩාවන් ඉදිරියෙන් පවතිනු ඇත, මග හැරීමට උගුල්, මුහුණ දීමට අනපේක්ෂිත අභියෝග සහ අන්තරාදායක භූමි ප්‍රදේශයක් තරණය කළ යුතුය. මඟදී, අනුග්‍රහය ලබා ගැනීමට මිත්‍රයින් සහ මිතුරන් සිටිනු ඇත, නමුත් අවසානයේ දී ආත්මයට ගුණයෙන් හා ධාර්මික ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා විපාකයක් අපේක්ෂා කළ හැකිය.

ප්‍රේමවන්තයන් සඳහා ආත්මය අත්හැර දමා ඇත, මේවා අක්ෂර වින්‍යාසය ලියා ඇත්තේ ජීවත්ව සිටින අයට ඒවා කියවීමට, ඔවුන් මිය ගිය අය සිහිපත් කිරීමට, මරණින් මතු ජීවිතය හරහා යන ගමනේදී ඔවුන් ගැන සිතීමට සහ අවසානයේ ඔවුන් බට පිට්ටනියේ ඔවුන් එනතුරු බලා සිටින ඔවුන්ගේ සදාකාලික පාරාදීසයට ළඟා වීමට පෙර බොහෝ හැරීම් සහ හැරීම් හරහා ආරක්ෂිතව තම මාවත සැරිසැරූ බවට සහතික විය හැකිය .

අතීතය ආවර්ජනය කිරීම

ඊජිප්තියානු මළවුන්ගේ පොත යනු පුරාණ මන්ත්‍රවල විශිෂ්ට එකතුවකි. එය ඊජිප්තු මරණින් මතු ජීවිතය නිරූපණය කරන සංකීර්ණ පරිකල්පනය සහ පුරාණ කාලයේ පවා ඉහළ යන ඉල්ලුමට ශිල්පීන්ගේ වාණිජ ප්‍රතිචාර යන දෙකම පිළිබිඹු කරයි!

ශීර්ෂ රූප අනුග්‍රහය: බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේ නොමිලේ රූප සේවාව [පොදු වසම] හරහා විකිමීඩියා