අන්තර්ගත වගුව
පැරණි ඊජිප්තුවේ ආගම සමාජයේ සෑම අංශයකටම පැතිර ගියේය. පුරාණ ඊජිප්තු ආගම දේවධර්මීය විශ්වාසයන්, චාරිත්‍රානුකූල උත්සව, ඉන්ද්‍රජාලික පිළිවෙත් සහ අධ්‍යාත්මිකවාදය ඒකාබද්ධ කළේය. එදිනෙදා ඊජිප්තුවරුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ආගමේ ප්‍රධාන භූමිකාව වන්නේ ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය ඔවුන්ගේ සදාකාලික ගමනේ එක් අදියරක් පමණක් නියෝජනය කරන බවට ඔවුන් විශ්වාස කිරීම නිසාය.
එපමනක් නොව, සමගිය සහ සමතුලිතතාවය හෝ ma'at යන සංකල්පය සෑම කෙනෙකුම ආරක්ෂා කිරීමට අපේක්ෂා කරන ලදී. ජීවිත කාලය තුළ කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන් තමාගේම, අන් අයගේ ජීවිත හා විශ්වයේ අඛණ්ඩ ක්‍රියාකාරිත්වයට බලපෑවේය. මේ අනුව දෙවිවරු මිනිසුන්ට සතුටින් සිටීමටත්, සුහදශීලී ජීවිතයක් ගත කිරීමටත් කැමැත්ත කළහ. මේ ආකාරයෙන්, පුද්ගලයෙකුට මරණින් පසු තම ගමන දිගටම කරගෙන යාමට අයිතිය උපයා ගත හැකි අතර, මියගිය තැනැත්තාට මරණින් මතු ජීවිතය හරහා තම ගමන උපයා ගැනීමට සුදුසු ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවශ්ය විය.
කෙනෙකුගේ ජීවිත කාලය තුළ ma'at ට ගෞරව කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙක් අවුල්සහගත හා අන්ධකාරයේ බලවේගයන්ට එරෙහිව දෙවිවරුන් සහ ආලෝකයේ මිත්‍ර බලවේග සමඟ පෙළ ගැසෙමින් සිටියේය. මෙම ක්‍රියාවන් තුළින් පමණක් පැරණි ඊජිප්තු ජාතිකයෙකුට ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු මියගිය අයගේ ආත්මය සත්‍ය ශාලාවේ කිරා බැලීමේදී මළවුන්ගේ ස්වාමියා වන ඔසිරිස් විසින් හිතකර තක්සේරුවක් ලබා ගත හැකිය.
මෙම පොහොසත් පුරාණ ඊජිප්තු විශ්වාස පද්ධතිය එහි හරය සමඟින්. 8,700 දෙවිවරුන්ගේ බහුදේවවාදය අක්නාටන් රජු විසින් ඒකදේවවාදය සහ ආටන්ගේ නමස්කාරය හඳුන්වා දුන් අමර්ණ යුගය හැරුණු විට වසර 3,000 ක් පැවතුනි.
වගුවසමගිය සහ සමබරතාවය මත පදනම් වූ පුරාණ ඊජිප්තුවේ සමාජ රාමුව නිර්මාණය කරන්න. මෙම රාමුව තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ටික කලක් සමාජයේ සෞඛ්‍යයට අන්තර් සම්බන්ධිත විය.
Wepet Renpet නොහොත් "වසරේ විවෘත කිරීම" යනු නව වසරක ආරම්භය සනිටුහන් කිරීම සඳහා පවත්වනු ලබන වාර්ෂික සැමරුමකි. මෙම උත්සවය ඉදිරි වසර සඳහා කෙත්වල සාරවත් බව සහතික කළේය. එය නයිල් ගඟේ වාර්ෂික ගංවතුර හා සම්බන්ධ වූ නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ජූලි මාසයේදී සිදු වූ බැවින් එහි දිනය වෙනස් විය.
කොයියාක් උත්සවය ඔසිරිස්ගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම ගෞරවයට පාත්‍ර විය. නයිල් ගඟේ ගංවතුර අවසානයේ අඩු වූ විට, ඔසිරිස් පිළිගත් ආකාරයටම ඔවුන්ගේ බෝග සශ්‍රීක වීම සහතික කිරීම සඳහා ඊජිප්තුවරුන් ඔසිරිස් පාත්තිවල බීජ රෝපණය කළහ.
සෙඩ් උත්සවය පාරාවෝගේ රජකමට ගෞරව කළේය. පාරාවෝගේ පාලන සමයේදී සෑම තුන්වන වසරකම පවත්වන ලද මෙම උත්සවය පාරාවෝගේ බලවත් ශක්තිය නියෝජනය කරමින් ගොනෙකුගේ කොඳු ඇට පෙළ පූජා කිරීම ඇතුළු චාරිත්ර වාරිත්‍රවලින් පොහොසත් විය.
අතීතය ආවර්ජනය කිරීම
වසර 3,000ක් පුරා, පුරාණ ඊජිප්තුවේ පොහොසත් හා සංකීර්ණ ආගමික විශ්වාසයන් සහ පිළිවෙත් විඳදරාගනිමින් සහ පරිණාමය විය. යහපත් ජීවිතයක් ගත කිරීම සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජය පුරා සමගිය සහ සමතුලිතතාවය සඳහා පුද්ගල දායකත්වය මත එහි අවධාරණය බොහෝ සාමාන්‍ය ඊජිප්තුවරුන් සඳහා මරණින් මතු ජීවිතය හරහා සුමට ගමනක් සඳහා වූ ආකර්ෂණය කෙතරම් ඵලදායිද යන්න නිදර්ශනය කරයි.
ශීර්ෂ රූපය අනුග්‍රහය: බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරය [පොදු වසම], විකිමීඩියා කොමන්ස්
හරහාඅන්තර්ගතයපුරාණ ඊජිප්තුවේ ආගම පිළිබඳ කරුණු
- පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ට දෙවිවරුන් 8,700ක බහුදේව විශ්වාස පද්ධතියක් තිබුණි
- පැරණි ඊජිප්තුවේ ජනප්‍රියම දෙවිවරුන් වූයේ Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis සහ Seth.
- උකුස්සා, ibis, එළදෙනුන්, සිංහයන්, බළලුන්, බැටළුවන් සහ කිඹුලන් වැනි සතුන් එක් එක් දෙවිවරුන් හා දේවතාවියන් සමඟ සම්බන්ධ විය
- Heka මැජික් දෙවියා නමස්කාරකයන් සහ ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් අතර සම්බන්ධතාවයට පහසුකම් සලසා දුන්නේය
- දෙවියන් සහ දේවතාවියන් බොහෝ විට වෘත්තියක් ආරක්ෂා කළහ
- පසු ජීවිත චාරිත්‍රවලට ආත්මයට වාසය කිරීමට ස්ථානයක් සැපයීම සඳහා එම්බාම් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ඇතුළත් විය, "කට ඇරීමේ" චාරිත්‍රය මරණින් මතු ජීවිතයේදී ඉන්ද්‍රියයන් භාවිතා කළ හැකි බව සහතික කරයි, ආරක්ෂිත ආභරණ සහ ස්වර්ණාභරණ අඩංගු මමිකරණ රෙද්දකින් ශරීරය ඔතා මියගිය තැනැත්තාගේ මුහුණට සමාන වෙස්මුහුණක් තැබීම
- ප්‍රදේශයේ ග්‍රාමීය දෙවිවරුන් පෞද්ගලිකව වන්දනා කරන ලදී. මිනිසුන්ගේ නිවෙස්වල සහ සිද්ධස්ථානවල
- බහුදේවවාදය වසර 3,000ක් පුරා ක්‍රියාවට නැංවූ අතර, ලොව ප්‍රථම ඒකදේවවාදී ඇදහිල්ල නිර්මාණය කරමින්, Aten එකම දෙවියා ලෙස ස්ථාපනය කළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පාරාවෝ අක්නාටන් විසින් කෙටි කාලයකට පමණක් බාධා කරන ලදී
- පමණක් පාරාවෝ, රැජින, පූජකයන් සහ පූජකවරියන් පන්සල් තුළට ඇතුළු විය. සාමාන්‍ය ඊජිප්තුවරුන්ට දේවමාළිගාවේ දොරටු අසලට යාමට පමණක් අවසර ලැබුණි.
දේව සංකල්පය
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් විශ්වාස කළේ ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් පිළිවෙලෙහි ශූරයන් සහ මැවීමේ අධිපතීන් බවයි. ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් කපා ඇතඅවුල් සහගත තත්වයෙන් නියෝගයක් සහ පෘථිවියේ ධනවත්ම දේශය ඊජිප්තු ජනතාවට පවරා දුන්නේය. ඊජිප්තු හමුදාව ඔවුන්ගේ දේශසීමාවෙන් පිටත දීර්ඝ හමුදා මෙහෙයුම් වළක්වා ගත් අතර, ඔවුන් විදේශීය යුධ පිටියක මිය යනු ඇතැයි බිය වූ අතර මරණින් මතු ජීවිතයට ඔවුන්ගේ ගමන දිගටම කරගෙන යාමට හැකි වන පරිදි භූමදාන චාරිත්ර නොලැබේ.
සමාන හේතු නිසා, ඊජිප්තු පාරාවෝවරු ප්‍රතික්ෂේප කළහ. තම දියණියන් දේශපාලන මනාලියන් ලෙස යොදා ගනිමින් විදේශීය රජවරුන් සමඟ සන්ධානගත වීම. ඊජිප්තුවේ දෙවිවරුන් දේශයට ඔවුන්ගේ කරුණාවන්ත අනුග්‍රහය ලබා දී ඇති අතර ඒ අනුව ඊජිප්තුවරුන්ට ඒ අනුව ඔවුන්ට ගෞරව කිරීමට අවශ්ය විය.
ඊජිප්තුවේ ආගමික රාමුවට යටින් හේකා හෝ මැජික් සංකල්පය විය. හේකා දෙවියන් මෙය පුද්ගලාරෝපණය කළේය. ඔහු සැමවිටම සිටි අතර මැවීමේ ක්‍රියාවෙහි සිටියේය. මැජික් සහ වෛද්‍ය විද්‍යාවට අමතරව, හේකා යනු දෙවිවරුන්ට ඔවුන්ගේ රාජකාරි ඉටු කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ නමස්කාරකයන්ට ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඉඩ සලසන බලයයි. අර්ථය සහ ma'at ආරක්ෂා කිරීමට මායාව. වන්දනාකරුවන් යම්කිසි ආශිර්වාදයක් සඳහා දෙවියෙකුට හෝ දේවතාවියකට යාඥා කළ හැකි නමුත් වන්දනාකරුවන් සහ ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන් අතර සබඳතාවයට පහසුකම් සැලසුවේ හේකා විසිනි.
සෑම දෙවියෙකුටම සහ දෙවියෙකුටම වසමක් තිබුණි. Hathor යනු මාතෘත්වය, දයානුකම්පාව, ත්යාගශීලීත්වය සහ කෘතඥතාව සමඟ සම්බන්ධ වූ පුරාණ ඊජිප්තුවේ ආදරය හා කරුණාවේ දේවතාවියයි. දෙවිවරුන් අතර පැහැදිලි ධුරාවලියක් තිබුණාසූර්ය දෙවියන් අමුන් රා සහ ජීවිතයේ දේවතාවිය වන අයිසිස් බොහෝ විට ප්‍රමුඛ ස්ථානය සඳහා තරඟ කරයි. දෙවි දේවතාවුන්ගේ ජනප්‍රියත්වය බොහෝ විට සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා ඉහළ පහළ ගියේය. දෙවිවරුන් සහ දේවතාවියන් 8,700ක් සමඟින්, බොහෝ දෙනා පරිණාමය වීම වැළැක්විය නොහැකි දෙයක් වූ අතර, නව දෙවිවරුන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ගුණාංග ඒකාබද්ධ විය.
මිත්‍යාව සහ ආගම
ප්‍රසිද්ධ පුරාණ ඊජිප්තු මිථ්‍යාවන් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළ ජනප්‍රිය පුරාණ ඊජිප්තු මිථ්‍යාවන්හි දෙවිවරුන් භූමිකාවක් ඉටු කළේය. සහ ඔවුන් එය වටහා ගත් පරිදි ඔවුන්ගේ විශ්වය විස්තර කරන්න. ස්වභාවධර්මය සහ ස්වභාවික චක්‍ර මෙම මිථ්‍යාවන්ට ප්‍රබල ලෙස බලපෑවේය, විශේෂයෙන් දිවා කාලයේ සූර්යයා ගමන් කිරීම, සඳ සහ වඩදිය බාදිය කෙරෙහි එහි බලපෑම සහ වාර්ෂික නයිල් ගංවතුර වැනි පහසුවෙන් ලේඛනගත කළ හැකි රටා. එහි ආගමික චාරිත්ර, උත්සව සහ පූජනීය චාරිත්ර ඇතුළු පුරාණ ඊජිප්තු සංස්කෘතියට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. මෙම චාරිත්ර වාරිත්‍ර සහ විශේෂාංග ප්‍රධාන වශයෙන්ම දේවමාළිගාවේ බිත්තිවල, සොහොන්වල, ඊජිප්තු සාහිත්‍යයේ සහ ඔවුන් පැළඳ සිටි ආභරණවල සහ ආරක්ෂිත ආභරණවල පවා නිරූපණය කර ඇති දර්ශනවල ප්‍රමුඛතම චාරිත්ර වේ.
පැරණි ඊජිප්තුවරුන් මිථ්‍යාව ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස දුටුවේය. සහ මරණින් මතු ජීවිතය තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සහතික කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස.
මරණින් මතු ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය භූමිකාව
පැරණි ඊජිප්තුවරුන්ගේ සාමාන්‍ය ආයු අපේක්ෂාව ආසන්න වශයෙන් අවුරුදු 40 කි. ඔවුන් නිසැකවම ජීවිතයට ආදරය කරන අතරම, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ට අවශ්ය වූයේ මරණයේ වැස්මෙන් ඔබ්බට ඔවුන්ගේ ජීවිතය දිගටම කරගෙන යාමටයි. සංරක්ෂණය කිරීම ඔවුන් දැඩි ලෙස විශ්වාස කළහශරීරය සහ මියගිය පුද්ගලයාට මරණින් මතු ජීවිතයේදී අවශ්ය සියල්ල ලබා දීම. මරණය කෙටි හා අකාලයේ බාධාවක් වූ අතර පූජනීය අවමංගල්‍ය පිළිවෙත් ලබා දීමෙන් මියගිය අයෙකුට යාලු ක්ෂේත්‍රවල වේදනාවකින් තොරව සදාකාලික ජීවිතය භුක්ති විඳිය හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, යාලු ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වීමට මියගිය තැනැත්තාගේ අයිතිය තහවුරු කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුගේ හදවත සැහැල්ලු විය යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ මරණයෙන් පසු, ආත්මය ඔසිරිස් සහ විනිසුරුවන් හතළිස් දෙදෙනෙකු විසින් විනිශ්චය කිරීම සඳහා සත්‍ය ශාලාවට පැමිණියේය. ඔසිරිස් මියගිය පුද්ගලයාගේ ඇබ් හෝ හදවත මාට්ගේ සත්‍යයේ සුදු පිහාටුවට එරෙහිව රන් තරාදියකින් කිරා මැන බැලුවේය.
මියගිය අයගේ හදවත මාට්ගේ පිහාටුවට වඩා සැහැල්ලු බව ඔප්පු වුවහොත්, මියගිය පුද්ගලයා තෝත් දෙවියන් සමඟ ඔසිරිස් සමුළුවේ ප්‍රතිඵලය බලා සිටියේය. ප්රඥාව සහ හතළිස් දෙදෙනෙකු විනිශ්චයකරුවන්. සුදුසු යැයි සලකනු ලැබුවහොත්, මියගිය පුද්ගලයා පාරාදීසයේ තම පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යාමට ශාලාව හරහා යාමට අවසර දෙනු ලැබේ. මියගිය පුද්ගලයාගේ හදවත වැරදි ක්‍රියාවන්ගෙන් බර නම්, එය අම්මුට් නම් ගොබ්බයා විසින් ගිල දැමීමට බිමට හෙළනු ලැබුවේ කෙනෙකුගේ පැවැත්ම අවසන් කරමිනි.
සත්‍ය ශාලාවෙන් ඔබ්බට ගිය පසු, මියගිය පුද්ගලයා Hraf-haf ගේ බෝට්ටුව වෙත යොමු කරන ලදී. ඔහු ආක්‍රමණශීලී සහ විකාර ජීවියෙකු වූ අතර, මියගිය තැනැත්තාට කරුණාව දැක්වීමට සිදු විය. සාගින්නෙන්, ලෙඩ රෝගවලින් හෝ මරණයෙන් තොර භූමික පැවැත්මේ කැඩපත් රූපයක් වන මල් විල හරහා බට පිට්ටනියට ගෙනයාමට මියගිය තැනැත්තා සුදුස්සෙකු බව පෙන්වූයේ සූර හ්රාෆ්-හාෆ්ට කාරුණික වීමෙනි. එකක් පසුව පැවතුනි, සමත් වූවන් හමුවීමආදරණීයයන් පැමිණීමට පෙර හෝ බලා සිටීම.
ජීවමාන දෙවිවරුන් ලෙස පාරාවෝ
දිව්‍ය රජකම යනු පුරාණ ඊජිප්තු ආගමික ජීවිතයේ කල්පවත්නා ලක්ෂණයකි. මෙම විශ්වාසය වූයේ පාරාවෝ දෙවියෙකු මෙන්ම ඊජිප්තුවේ දේශපාලන පාලකයා බවයි. ඊජිප්තු පාරාවෝවරු සූර්ය දෙවියන්ගේ පුත් හෝරස් සමඟ සමීපව ඇසුරු කළහ.
මෙම දිව්‍යමය සම්බන්ධය හේතුවෙන්, පූජක තන්ත්‍රය මෙන්ම, ඊජිප්තු සමාජය තුළ පාරාවෝ ඉතා බලවත් විය. හොඳ අස්වැන්නක් ලැබෙන කාලවලදී, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් තම වාසනාව අර්ථකථනය කළේ නරක කාලවලදී දෙවිවරුන් සතුටු කරන පාරාවෝ සහ පූජකයන් විසින් ඔවුන්ගේ වාසනාව ආරෝපණය කළ යුතු බවයි. දෙවිවරුන් කෝපයට පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් පාරාවෝ සහ පූජකයන් දොස් පැවරිය යුතු යැයි සැලකේ.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ සංස්කෘතීන් සහ විහාරස්ථාන
කල්ලි යනු එක් දෙවියෙකුට සේවය කිරීම සඳහා කැප වූ නිකායන්ය. පැරණි රාජධානියේ සිට, පූජකයන් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ දෙවියන් හෝ දේවතාවිය හා සමාන ලිංගයක් විය. පූජකයන්ට හා පූජකයන්ට විවාහ වීමට, දරුවන් ලැබීමට සහ දේපළ හා ඉඩම් හිමිකර ගැනීමට අවසර දෙන ලදී. චාරිත්ර වාරිත්‍ර සිදු කිරීමට පෙර පවිත්‍ර කිරීම අවශ්ය වූ චාරිත්ර වාරිත්‍ර හැරුණු විට, පූජකවරු සහ පූජකවරියන් සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කළහ.
පූජ්‍යත්වයේ සාමාජිකයන් චාරිත්‍රානුකූලව කටයුතු කිරීමට පෙර දීර්ඝ කාලයක් පුහුණුවීම්වලට භාජනය විය. ලබ්ධික සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ පන්සල සහ ඒ අවට සංකීර්ණය නඩත්තු කරමින්, ආගමික වතාවත් සහ විවාහ ඇතුළු පූජනීය චාරිත්ර ඉටු කළහ, කෙතකට හෝ නිවසකට ආශීර්වාද කිරීම සහ අවමංගල්‍ය කටයුතු සිදු කළහ. ලෙස බොහෝ දෙනෙක් කටයුතු කළහසුව කරන්නන් සහ වෛද්‍යවරුන්, හේකා දෙවියන් මෙන්ම විද්‍යාඥයන්, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන්, විවාහ උපදේශකයන් හා සිහින හා පෙර නිමිති අර්ථකථනය කරති. සර්කි දේවතාවියට සේවය කරන පූජකවරියන් වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර වෛද්‍යවරුන් ලබා දුන් නමුත් ඔවුන්ගේ පෙත්සම්කරුවන් සුව කිරීම සඳහා සර්කට් කැඳවීමට බලය ලබා දුන්නේ හේකා විසිනි.
බලන්න: කඳ ඉහළ ඇති අලියෙකුගේ සංකේතයපන්සලේ පූජකවරු සශ්‍රීකත්වය දිරිගැන්වීමට හෝ නපුරෙන් ආරක්ෂා වීමට මවුලයට ආශිර්වාද කළහ. නපුරු බලවේග සහ අවතාර පලවා හැරීම සඳහා ඔවුන් පවිත්‍ර කිරීමේ චාරිත්ර සහ භූත දුරුකිරීම් ද සිදු කළහ. ලබ්ධියක මූලික චෝදනාව වූයේ ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශයේ ප්‍රජාව අතර ඔවුන්ගේ දෙවියන්ට සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්ට සේවය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ දේවමාළිගාව තුළ ඔවුන්ගේ දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමාව රැකබලා ගැනීමයි.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ පන්සල් ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ගේ සැබෑ භූමික නිවහන ලෙස විශ්වාස කෙරිණි. දේවතාවියන්. සෑම උදෑසනකම, ප්‍රධාන පූජකයෙක් හෝ පූජකවරියක් තමන්ව පවිත්‍ර කර, තම කාර්යාලය සංකේතවත් කරන නැවුම් සුදු ලිනන් හා පිරිසිදු සෙරෙප්පු වලින් සැරසී, ඔවුන්ගේ දේවමාළිගාවේ හදවතට ඇතුළු වීමට පෙර, ඔවුන්ගේ දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමාව රැකබලා ගැනීමට කිසිවෙකු තම භාරයට පත් කරනු ඇත.
අභ්‍යන්තර අභයභූමියේ ඇති ප්‍රතිමාව පිරිසුදු කර, නැවත අඳින ලද, සුවඳ තෙල්වලින් ස්නානය කිරීමට පෙර, උදෑසන සූර්යාලෝකයෙන් කුටියට ගලා ඒම සඳහා දේවමාළිගාවේ දොරවල් විවෘත කරන ලදී. ඉන් අනතුරුව, ඇතුල් ශුද්ධස්ථානයේ දොරවල් වසා සුරක්ෂිත කරන ලදී. ප්‍රධාන පූජකයා පමණක් දෙවියන්ට හෝ දේවතාවියට සමීපව සිටියේ ය. නමස්කාරය සඳහා හෝ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා අනුගාමිකයන් දේවමාළිගාවේ පිටත ප්‍රදේශවලට සීමා කරන ලදීඔවුන්ගේ පුද පූජා ද පිළිගත් පහළ මට්ටමේ පූජකයන් විසිනි.
පන්සල් ක්‍රමක්‍රමයෙන් සමාජ හා දේශපාලන බලය රැස් කර ගත් අතර එය පාරාවෝගේ බලයට ප්‍රතිවාදී විය. ඔවුන්ට ගොවිබිම් හිමි වූ අතර, ඔවුන්ගේම ආහාර සැපයුම සුරක්ෂිත කර ගත් අතර පාරාවෝගේ හමුදා මෙහෙයුම්වලින් කොල්ලකෑමෙන් කොටසක් ලැබුණි. පාරාවෝවරුන් විසින් දේවමාළිගාවකට ඉඩම් සහ භාණ්ඩ පරිත්‍යාග කිරීම හෝ එය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සහ දිගු කිරීම සඳහා මුදල් ගෙවීම ද සාමාන්‍ය දෙයක් විය.
බලන්න: හතු වල සංකේතය ගවේෂණය කිරීම (ඉහළම අර්ථයන් 10)ඉතා පුළුල් වූ විහාර සංකීර්ණ සමහරක් ලක්සෝර්හි, අබු සිම්බල්හි, අමුන් දේවාලයේ පිහිටා තිබුණි. Karnak, සහ Edfu හි Horus විහාරය, Kom Ombo සහ Philae's Temple of Isis.
ආගමික ග්‍රන්ථ
පැරණි ඊජිප්තු ආගමික නිකායන් අප දන්නා පරිදි ප්‍රමිතිගත “ශුද්ධ ලියවිලි” සංග්‍රහ කර නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඊජිප්තු විද්‍යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ දේවමාළිගාවේ ඇති මූලික ආගමික ප්‍රතිපත්ති පිරමිඩ පෙළ, මිනී පෙට්ටි පෙළ සහ ඊජිප්තු මළවුන්ගේ පොතෙහි දක්වා ඇති ඒවා ආසන්න බවයි. . 2400 සිට 2300 දක්වා ක්‍රි.පූ. මිනී පෙට්ටි පෙළ පිරමිඩ පෙළට පසුව පැමිණ ඇති බව විශ්වාස කෙරෙන අතර එය ක්‍රි.ව. ක්‍රිස්තු පූර්ව 2134-2040, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් විසින් දිනෙන් දින ඉදිරියට එන පොත ලෙස හඳුන්වන සුප්‍රසිද්ධ මළවුන්ගේ පොත ප්‍රථම වරට ලියා ඇත්තේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 1550 සහ 1070 අතර කාලයේ යැයි සැලකේ. පොත යනු ආත්මයට මරණින් මතු ජීවිතය හරහා ගමන් කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන මන්ත්‍ර එකතුවකි. කෘති තුනම අඩංගු වේමරණින් මතු ජීවිතයේ බොහෝ අන්තරායන් මඟහරවා ගැනීමට ආත්මයට උපකාර කිරීම සඳහා සවිස්තරාත්මක උපදෙස්.
ආගමික උත්සව වල කාර්යභාරය
ඊජිප්තු පූජනීය උත්සව, එදිනෙදා ලෞකික ජීවිතය සමඟ දෙවිවරුන්ට ගෞරව කිරීමේ පරිශුද්ධ ස්වභාවය මුසු කළේය. ඊජිප්තු ජනතාවගේ. ආගමික උත්සව බැතිමතුන් බලමුලු ගන්වන ලදී. වාඩියේ අලංකාර උත්සවය වැනි විචිත්‍රවත් උත්සව අමුන් දෙවියන්ට ගෞරව කරන ජීවිතයක්, ප්‍රජාවක් සහ සම්පූර්ණත්වයකි. දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමාව එහි අභ්‍යන්තර අභයභූමියෙන් රැගෙන ගොස් නයිල් ගඟට දියත් කිරීමට පෙර සැමරුම්වලට සහභාගී වීම සඳහා ප්‍රජාවේ නිවෙස් වටා ගමන් කරමින් නැවක් හෝ නැවක් මත වීදිවලට ගෙන යනු ඇත. ඉන් පසුව, පූජකවරු පෙත්සම්කරුවන්ට පිළිතුරු දුන් අතර, වාඩි දේව කැමැත්ත හෙළි කරන අතරවාරයේදී, වාඩි උත්සවයට සහභාගි වූ වන්දනාකරුවන් ශාරීරික ජීව ශක්තිය සඳහා යාච්ඥා කිරීමට අමුන්ගේ සිද්ධස්ථානයට ගිය අතර ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයට කෘතඥතාව පළ කරමින් තම දෙවියන්ට කැප කිරීම් කළහ. . බොහෝ පොරොන්දු දෙවියන් වහන්සේට නොවෙනස්ව පූජා කරන ලදී. වෙනත් අවස්ථාවල දී, ඔවුන්ගේ දෙවියන්ට නමස්කාර කරන්නන්ගේ භක්තිය අවධාරණය කිරීම සඳහා චාරිත්‍රානුකූලව ඒවා කඩා දමන ලදී.
සහකරුවෙක්, තරුණ ජෝඩු සහ නව යොවුන් වියේ පසුවන්නන් මෙන් මුළු පවුල් මෙම උත්සවවලට සහභාගි වූහ. වැඩිහිටි ප්‍රජා සාමාජිකයින්, දුප්පතුන් මෙන්ම ධනවතුන්, වංශවත් අය සහ වහලුන් යන සියල්ලෝම ප්‍රජාවේ ආගමික ජීවිතයට සහභාගී වූහ.
ඔවුන්ගේ ආගමික වත්පිළිවෙත් සහ ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය එකිනෙකට සම්බන්ධ විය.
