අන්තර්ගත වගුව
පැරණි ඊජිප්තුවරුන් ගැන අප සිතන විට, අපගේ මනසට ඉතා ඉක්මනින් මතුවන රූපය වන්නේ දැවැන්ත පිරමීඩයක් තැනීමට වෙහෙසෙන කම්කරුවන් සමූහයක් වන අතර, කස අතැති අවේක්ෂකයින් ඔවුන්ව ම්ලේච්ඡ ලෙස ඉල්ලා සිටියි. විකල්පයක් ලෙස, අපි හිතමු ඊජිප්තු පූජකයන් මමියක් නැවත නැඟිටුවන්න කුමන්ත්‍රණය කරන විට ආමන්ත්‍රණ ගායනා කරනවා.
සතුටට, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ යථාර්ථය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් විය. බොහෝ ඊජිප්තුවරුන් විශ්වාස කළේ පුරාණ ඊජිප්තුවේ ජීවිතය කෙතරම් දිව්‍යමය වශයෙන් පරිපූර්ණද යත්, මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතයේ සදාකාලික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය.
ඊජිප්තුවේ දැවැන්ත ස්මාරක, විශ්මය ජනක විහාරස්ථාන සහ සදාකාලික පිරමිඩ ඉදි කළ ශිල්පීන් සහ කම්කරුවන් හොඳින් සිටියහ. ඔවුන්ගේ කුසලතා සහ ඔවුන්ගේ ශ්රමය සඳහා ගෙවා ඇත. ශිල්පීන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ශිල්පයේ ප්‍රවීණයන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත.
පටූණූ වගුව
පුරාණ ඊජිප්තුවේ දෛනික ජීවිතය පිළිබඳ කරුණු
- පුරාණ ඊජිප්තියානු සමාජය ඉතා ගතානුගතික වූ අතර පූර්ව රාජ යුගයේ සිට (ක්‍රි.පූ. 6000-3150) සිට ඉහළ ස්ථරීකරණයකට ලක් විය
- බොහෝ පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ජීවිතය කෙතරම් දිව්‍යමය වශයෙන් පරිපූර්ණද යත්, මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම සදාකාලික එකක් විය. ඔවුන්ගේ භූමික පැවැත්මේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම
- පැරණි ඊජිප්තුවරුන් මරණින් මතු ජීවිතයක් ගැන විශ්වාස කළහ. ක්‍රි.පූ. 525, ඊජිප්තු ආර්ථිකය භාණ්ඩ හුවමාරු ක්‍රමයක් භාවිතා කළ අතර කෘෂිකර්මය සහ ගව පාලනය මත පදනම් විය
- ඊජිප්තුවේ දෛනික ජීවිතය අවධානය යොමු කළේහැකිතාක් මිහිමත කාලය භුක්ති විඳීම
- පැරණි ඊජිප්තු ජාතිකයන් පවුලේ අය සහ මිතුරන් සමඟ කාලය ගත කළා, ක්‍රීඩා සහ ක්‍රීඩා කළා, උත්සවවලට සහභාගි වුණා
- නිවාස ඉදිකර තිබුණේ අව්වේ වියළන ලද මැටි ගඩොල්වලින් වන අතර පැතලි වහලවල් සහිතයි. , ඔවුන් ඇතුළත සිසිල් කිරීම සහ ගිම්හානයේදී මිනිසුන්ට වහලය මත නිදා ගැනීමට ඉඩ සලසයි
- නිවාසවල ආහාර පිසීම සිදු කරන ලද මැද මිදුල ඇතුළත් විය
- පුරාණ ඊජිප්තුවේ ළමුන් කලාතුරකින් ඇඳුම් ඇඳ සිටි නමුත් බොහෝ විට අවට ආරක්ෂිත මවුලට් පැළඳ සිටියහ. ඔවුන්ගේ බෙල්ල ළමා මරණ අනුපාතිකය ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි
මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයේ කාර්යභාරය
ඊජිප්තු රාජ්‍ය ස්මාරක සහ ඔවුන්ගේ නිහතමානී පෞද්ගලික සොහොන් පවා ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ගෞරව කිරීම සඳහා ඉදිකර ඇත. පාරාවෝ හෝ නිහතමානී ගොවියෙකු වේවා, සදාකාලිකවම මතක තබා ගැනීමට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ප්‍රමාණවත් බව මෙය පිළිගැනීමක් විය.
මරණය හුදෙක් සංක්‍රාන්තියක් වූ මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ දැඩි ඊජිප්තු විශ්වාසය, මිනිසුන්ව පොළඹවන ලදී. ඔවුන්ගේ ජීවිත සදාකාලිකව ජීවත් වීමට වටිනවා. එමනිසා, ඊජිප්තුවේ දෛනික ජීවිතය හැකිතාක් මිහිමත ඔවුන්ගේ කාලය භුක්ති විඳීමට අවධානය යොමු කළේය.
බලන්න: ජනවාරි 2 සඳහා උපන් ගල යනු කුමක්ද?මැජික්, මාට් සහ ජීවන රිද්මය
පැරණි ඊජිප්තුවේ ජීවිතය සමකාලීනයෙකුට හඳුනාගත හැකි වනු ඇත. ප්රේක්ෂක. පවුලේ අය සහ මිතුරන් සමඟ කාලය ක්‍රීඩා, ක්‍රීඩා, උත්සව සහ කියවීම සමඟ වට විය. කෙසේ වෙතත්, මැජික් පුරාණ ඊජිප්තු ලෝකය පුරා පැතිර ගියේය. මැජික් හෝ හෙකා ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ට වඩා පැරණි වූ අතර දෙවිවරුන්ට රැගෙන යාමට හැකි වූ මූලද්‍රව්‍ය බලය විය.ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් පිටතට. වෛද්‍ය විද්‍යාවේ දෙවියා ලෙස ද්විත්ව රාජකාරිය කළ ඊජිප්තු දෙවියා හේකා මැජික් සංකේතවත් කළේය.
දිනපතා ඊජිප්තු ජීවිතයේ හදවතේ ඇති තවත් සංකල්පයක් වූයේ ma’at හෙවත් සමගිය සහ සමබරතාවයයි. සමගිය සහ සමතුලිතතාවය සඳහා වූ ගවේෂණය ඔවුන්ගේ විශ්වය ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ ඊජිප්තු ජාතිකයාගේ අවබෝධයට මූලික විය. Ma’at ජීවිතය මෙහෙයවූ මාර්ගෝපදේශක දර්ශනය විය. Heka ma’at සක්‍රීය කළා. ඔවුන්ගේ ජීවිතවල සමබරතාවය සහ සහජීවනය පවත්වා ගැනීමෙන්, මිනිසුන්ට සාමකාමීව සහජීවනයෙන් සහ වාර්ගිකව සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ හැකිය.
පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් විශ්වාස කළේ සතුටින් සිටීම හෝ කෙනෙකුගේ මුහුණ "බැබළීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, විනිශ්චය අවස්ථාවේ දී කෙනෙකුගේම හදවත සැහැල්ලු වන බවයි. ඔවුන් වටා සිටින අයව සැහැල්ලු කරන්න.
පුරාණ ඊජිප්තු සමාජ ව්‍යුහය
පැරණි ඊජිප්තු සමාජය ඉතා ගතානුගතික වූ අතර ඊජිප්තුවේ පූර්ව රාජවංශ යුගයේ (ක්‍රි.පූ. 6000-3150) තරම් මුල් කාලයේ සිටම අතිශයින් ස්තරීකරණය විය. ඉහළින්ම සිටියේ රජුය, පසුව ඔහුගේ උපදේශකයා, ඔහුගේ රාජසභාවේ සාමාජිකයන්, "නොමාර්ක්ස්" හෝ ප්‍රාදේශීය ආණ්ඩුකාරවරු, නව රාජධානියෙන් පසු හමුදා ජෙනරාල්වරු, රජයේ වැඩබිම් සහ ගොවීන් ය.
සමාජ ගතානුගතිකත්වයේ ප්‍රතිඵලය විය. ඊජිප්තු ඉතිහාසයේ බහුතරයක් සඳහා අවම සමාජ සංචලනය. බොහෝ ඊජිප්තුවරුන් විශ්වාස කළේ දෙවිවරුන් පරිපූර්ණ සමාජ ක්‍රමයක් නියම කර ඇති අතර එය දෙවියන්ගේම පිළිබිඹුවකි. දෙවිවරුන් ඊජිප්තුවරුන්ට අවශ්ය සියල්ල තෑගි කර ඇති අතර ඔවුන්ගේ කැමැත්ත අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට හොඳම සන්නද්ධ පුද්ගලයා වූයේ රජු ඔවුන්ගේ අතරමැදියා ලෙසය.
පූර්ව රාජවංශ යුගය පුරාණ රාජධානිය දක්වා (ක්‍රි.පූ. 2613-2181) දෙවිවරුන් සහ ජනතාව අතර මැදිහත්කරු ලෙස කටයුතු කළේ රජුයි. නව රාජධානියේ අගභාගයේදී (ක්‍රි.පූ. 1570-1069) අමුන්හි තේබියන් පූජකයන් රජුගේ බලය සහ බලපෑමෙන් යටපත් වූ විට පවා, රජු දිව්‍යමය ආයෝජනයක් ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය. Ma'at සංරක්ෂණයට අනුකූලව පාලනය කිරීම රජුගේ වගකීම විය.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ ඉහළ පන්තියේ
රජුගේ රාජ සභාවේ සාමාජිකයන් කුඩා කලත් රජුට සමාන සැප සම්පත් භුක්ති වින්දා. වගකීම්. ඊජිප්තුවේ නොමාර්ක්වරු සුවපහසු ලෙස ජීවත් වූ නමුත් ඔවුන්ගේ ධනය රඳා පවතින්නේ ඔවුන්ගේ දිස්ත්‍රික්කයේ ධනය හා වැදගත්කම මතය. නෝමාර්ක් ජීවත් වූයේ නිහතමානී නිවසක ද නැතහොත් කුඩා මාලිගාවක ද යන්න රඳා පවතින්නේ කලාපයක ධනය සහ එම නොමාර්ක්ගේ පෞද්ගලික සාර්ථකත්වය මත ය.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ වෛද්‍යවරුන් සහ ලියන්නන්
පැරණි ඊජිප්තු වෛද්‍යවරුන්ට අවශ්ය විය. ඔවුන්ගේ විස්තීර්ණ වෛද්‍ය ග්‍රන්ථ කියවීමට ඉහළ සාක්ෂරතාවක් තිබිය යුතුය. ඒ නිසා ඔවුන් ලියන්නන් ලෙස පුහුණුව ආරම්භ කළා. බොහෝ රෝග දෙවිවරුන්ගෙන් හෝ පාඩමක් ඉගැන්වීමට හෝ දඬුවමක් ලෙසින් පිටවන බව විශ්වාස කෙරිණි. ඒ අනුව වෛද්‍යවරුන් දැනගත යුතු වූයේ කුමන නපුරු ආත්මයක්ද යන්නයි. අවතාරය හෝ දෙවියන් රෝගය සඳහා වගකිව යුතුය.
එකල ආගමික සාහිත්‍යයේ ශල්‍යකර්ම, අස්ථි බිඳීම, දන්ත වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ රෝගවලට ප්‍රතිකාර කිරීම යන නිබන්ධන ඇතුළත් විය. ආගමික සහ ලෞකික ජීවිතය වෙන් නොකළ නිසා වෛද්‍යවරුන් වියවෘත්තිය ලෞකික බවට පත්වන තෙක් සාමාන්‍යයෙන් පූජකයන් විය. කාන්තාවන්ට වෛද්‍ය විද්‍යාව ප්‍රගුණ කළ හැකි අතර කාන්තා වෛද්‍යවරුන් සුලභ විය.
පුරාණ ඊජිප්තු ජාතිකයන් විශ්වාස කළේ දැනුමේ දෙවියා තෝත් ඔවුන්ගේ ලියන්නන් තෝරා ගත් බවත් ඒ නිසා ලියන්නන් ඉතා ඉහළින් අගය කළ බවත්ය. ඒවා සදාකාලික තෝත් බවට පත්වන බවට සහතික වන සිදුවීම් පටිගත කිරීමේ වගකීම ලියන්නන් සතු වූ අතර ඔහුගේ සහකාරිය වූ සේෂාත් ලේඛකයන්ගේ වචන දෙවියන්ගේ අසීමිත පුස්තකාලවල තබා ගන්නා බව විශ්වාස කෙරිණි.
ලේඛකයෙකුගේ ලිවීම දෙවිවරුන්ගේ අවධානයට ලක් වූ අතර එසේ සිදු විය. ඔවුන් අමරණීය. පුස්තකාලවල සහ පුස්තකාලයාධිපතිවරුන්ගේ ඊජිප්තු දේවතාවිය වන Seshat, සෑම ලේඛකයෙකුගේම වැඩ පෞද්ගලිකව ඇගේ රාක්කවල තැබීමට සිතිය. බොහෝ ලියන්නන් පුරුෂයන් වූ නමුත් ස්ත්‍රී ශාස්තෘවරු සිටියහ.
සියලු පූජකයන් ශාස්තෘවරුන් ලෙස සුදුසුකම් ලැබුවද, සියලුම ශාස්තෘවරුන් පූජකයන් වූයේ නැත. පූජකවරුන්ට ඔවුන්ගේ පූජනීය රාජකාරි, විශේෂයෙන් මෘත ශරීරාගාර චාරිත්‍ර ඉටු කිරීම සඳහා කියවීමට සහ ලිවීමට හැකි වීම අවශ්ය විය.
පුරාණ ඊජිප්තු හමුදාව
ඊජිප්තු මැද රාජධානියේ 12 වැනි රාජවංශය ආරම්භ වන තෙක් ඊජිප්තුවට ස්ථාවරයක් නොතිබුණි. වෘත්තීය හමුදාව. මෙම වර්ධනයට පෙර, මිලිටරිය සාමාන්‍යයෙන් ආරක්ෂක අරමුණු සඳහා නොමාර්ක් විසින් අණ දෙන ලද බලහත්කාර කලාපීය මිලීෂියා වලින් සමන්විත විය. අවශ්ය අවස්ථාවලදී මෙම මිලීෂියාවන් රජුට පැවරිය හැකිය.
12වන රාජවංශයේ රජෙකු වූ I Amenemhat I (c. 1991-c.1962 c. BC) හමුදාව ප්‍රතිසංස්කරණය කර ඊජිප්තුවේ පළමු ස්ථාවර හමුදාව නිර්මාණය කර එය ඔහුගේ සෘජු යටතට පත් කළේය. විධානය.මෙම ක්‍රියාව නොමාර්ක්වරුන්ගේ කීර්තිය සහ බලය සැලකිය යුතු ලෙස හෑල්ලූවට ලක් කළේය.
මෙතැන් සිට හමුදාව ඉහළ පන්තියේ නිලධාරීන් සහ පහළ පන්තියේ අනෙකුත් නිලයන්ගෙන් සමන්විත විය. වෙනත් වෘත්තීන්හි නොතිබූ සමාජ ප්‍රගමනය සඳහා හමුදාව අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය. IIIවන තුත්මෝස් (ක්‍රි.පූ. 1458-1425) සහ IIවන රැම්සෙස් (ක්‍රි.පූ. 1279-1213) වැනි පාරාවෝවරු ඊජිප්තු අධිරාජ්‍යය ව්යාප්ත කරමින් ඊජිප්තු දේශසීමාවෙන් බොහෝ දුර ප්‍රචාරණ ව්‍යාපාර මෙහෙයවූහ.
නීතියක් ලෙස ඊජිප්තුවරුන් විදේශ රාජ්‍යවලට ගමන් කිරීමෙන් වැළකී සිටියහ. එහිදී ඔවුන් මිය ගියහොත් ඔවුන්ට මරණින් මතු ජීවිතයට යාමට නොහැකි වේ යැයි බිය විය. මෙම විශ්වාසය ඊජිප්තුවේ සොල්දාදුවන් වෙත ව්‍යාපාරයේ යෙදී ඇති අතර ඊජිප්තුවේ මියගිය අයගේ සිරුරු භූමදානය සඳහා ඊජිප්තුවට ගෙන ඒමට කටයුතු සම්පාදනය කරන ලදී. හමුදාවේ සේවය කරන කාන්තාවන් පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් ඉතිරිව නැත.
පුරාණ ඊජිප්තු බීර නිෂ්පාදකයින්
පැරණි ඊජිප්තු සමාජයේ, බීර නිෂ්පාදකයින් ඉහළ සමාජ තත්වයක් භුක්ති වින්දා. බීර නිෂ්පාදකයාගේ යාත්‍රාව කාන්තාවන්ට සහ කාන්තාවන්ට හිමි සහ කළමනාකරණය කරන ලද බීර නිෂ්පාදන සඳහා විවෘත විය. මුල් ඊජිප්තු වාර්තා අනුව විනිශ්චය කිරීම, බීර නිෂ්පාදන සම්පූර්ණයෙන්ම කාන්තාවන් විසින් කළමනාකරණය කර ඇති බව පෙනේ.
පැරණි ඊජිප්තුවේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය පානය වූයේ බියර් ය. භාණ්ඩ හුවමාරු ආර්ථිකයක් තුළ, එය සපයනු ලබන සේවාවන් සඳහා ගෙවීමක් ලෙස නිතිපතා භාවිතා කරන ලදී. ගීසා සානුවෙහි මහා පිරමිඩ සහ මෘත ශරීරාගාර සංකීර්ණයේ කම්කරුවන්ට දිනකට තුන් වරක් බියර් සලාකයක් ලබා දෙන ලදී. බියර් දෙවියන්ගේ තෑග්ගක් බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කළහඊජිප්තු වැසියන්ට ඔසිරිස්. බියර් සහ දරු ප්‍රසූතියේ ඊජිප්තු දේවතාවිය වන ටෙනෙනෙට් සැබෑ බීර නිෂ්පාදන තමන් විසින්ම අධීක්ෂණය කරන ලදී.
බලන්න: නැවත ඉපදීම සංකේතවත් කරන හොඳම මල් 8ඊජිප්තු ජනතාව බියර් දෙස බැරෑරුම් ලෙස සැලකූ අතර ග්‍රීක පාරාවෝ VII ක්ලියෝපැට්රා (ක්‍රි.පූ. 69-30) බියර් බද්දක් අය කළ විට ඇය මෙම එකම බද්ද සඳහා ජනප්‍රියත්වය ඇය රෝමය සමඟ ඇති සියලුම යුද්ධවලදී කළාට වඩා වේගයෙන් පහත වැටුණි.
පුරාණ ඊජිප්තු කම්කරුවන් සහ ගොවීන්
සාම්ප්‍රදායිකව, ඊජිප්තු ආර්ථිකය පදනම් වූයේ භාණ්ඩ හුවමාරු ක්‍රමයක් මත ය. 525 පර්සියානු ආක්‍රමණය ක්‍රි.පූ. ප්‍රධාන වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව පාලනය මත පදනම්ව, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ඩෙබෙන් ලෙස හැඳින්වූ මුදල් ඒකකයක් භාවිතා කළහ. ඩෙබෙන් යනු පුරාණ ඊජිප්තු ඩොලරයට සමාන අගයකි.
ගැනුම්කරුවන් සහ විකුණුම්කරුවන් ඔවුන්ගේ සාකච්ඡා පදනම් කරගෙන ඇත්තේ ඩෙබෙන් කාසියක් නිපදවා නොතිබුණද ය. ඩෙබෙන් එකක් දළ වශයෙන් තඹ ග්‍රෑම් 90කට සමාන විය. සුඛෝපබෝගී භාණ්ඩ රිදී හෝ රත්තරන් ඩෙබන් වලින් මිල කරන ලදී.
එබැවින් ඊජිප්තුවේ පහළ සමාජ පන්තිය වෙළඳාමේ භාවිතා කරන භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කරන බලාගාරය විය. ඔවුන්ගේ දහඩිය ඊජිප්තුවේ සමස්ත සංස්කෘතියම සමෘද්ධිමත් වූ ගම්‍යතාවයක් ලබා දුන්නේය. මෙම ගොවීන් වාර්ෂික ශ්‍රම බලකායෙන් ද සමන්විත වූ අතර, ඔවුන් ඊජිප්තුවේ පන්සල් සංකීර්ණ, ස්මාරක සහ ගීසාහි මහා පිරමිඩ තැනූහ.
සෑම වසරකම නයිල් ගඟ එහි ඉවුරුවලට ගංවතුර නිසා ගොවිතැන කළ නොහැකි විය. මෙය රජුගේ ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘතිවල වැඩට යාමට ක්ෂේත්‍ර කම්කරුවන්ට නිදහස් විය. ඔවුන් සඳහා ගෙවන ලදීශ්‍රමය
පිරමිඩ, ඒවායේ මෘත ශරීරාගාර සංකීර්ණ, මහා විහාරස්ථාන සහ ස්මාරක ඔබලිස්ක් තැනීමේ අඛණ්ඩ රැකියාව ඊජිප්තුවේ ගොවි පන්තියට ඉහළට සංචලනය වීමට ඇති එකම අවස්ථාව සලසා දී ඇත. දක්ෂ ගල් කැටයම් ශිල්පීන්, කැටයම් ශිල්පීන් සහ කලාකරුවන් ඊජිප්තුව පුරා ඉහළ ඉල්ලුමක් ඇති විය. ඔවුන්ගේ නිපුණතා ඔවුන්ගේ නුපුහුණු සමකාලීනයන්ට වඩා හොඳින් ගෙවනු ලැබුවේ ගොඩනැගිලි සඳහා වූ දැවැන්ත ගල් ඔවුන්ගේ ගල්වලේ සිට ඉදිකිරීම් භූමියට ගෙනයාමට මාංශ පේශි ලබා දුන් බැවිනි.
ගොවි ගොවීන්ට යාත්‍රාවක් ප්‍රගුණ කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ තත්ත්වය ඉහළ නැංවීමටද හැකි විය. මිනිසුන්ට අවශ්ය පිඟන් භාණ්ඩ, පාත්‍ර, පිඟන්, බඳුන්, වියන් භාජන සහ අවමංගල්‍ය වස්තූන් නිර්මාණය කිරීමට. දක්ෂ වඩු කාර්මිකයන්ට ඇඳන්, ගබඩා පෙට්ටි, මේස, මේස සහ පුටු සකස් කිරීම සඳහා හොඳ ජීවනෝපායක් සාදා ගත හැකි අතර, මාලිගා, සොහොන්, ස්මාරක සහ ඉහළ පන්තික නිවාස අලංකාර කිරීමට චිත්‍ර ශිල්පීන් අවශ්ය විය.
ඊජිප්තුවේ පහළ පන්තිවලට ද අවස්ථා සොයා ගත හැකි විය. වටිනා මැණික් හා ලෝහ සැකසීමේ සහ මූර්ති සැකසීමේ කුසලතා වර්ධනය කිරීමෙනි. පුරාණ ඊජිප්තුවේ උත්කෘෂ්ට ලෙස සරසා ඇති ස්වර්ණාභරණ, විසිතුරු සැකසුම්වල මැණික් සවි කිරීමට ඇති කැමැත්ත, ගොවි පන්තියේ සාමාජිකයින් විසින් මෝස්තර කරන ලදී.
ඊජිප්තුවේ ජනගහනයෙන් බහුතරයක් වූ මෙම ජනයා ඊජිප්තුවේ නිලයන් ද පුරවා ඇත. හමුදාව, සහ සමහර දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, ලියන්නන් ලෙස සුදුසුකම් ලැබීමට අපේක්ෂා කළ හැකිය. ඊජිප්තුවේ රැකියා සහ සමාජ තනතුරු සාමාන්‍යයෙන් භාර දෙන ලදීඑක් පරම්පරාවකට තවත් පරම්පරාවකට.
කෙසේ වෙතත්, සමාජ සංචලනය පිළිබඳ අදහස මෙම පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ අරමුණක් සහ අර්ථයක් යන දෙඅංශයෙන්ම ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතය ඉලක්ක කර ගැනීම සහ කාවැද්දූ එකක් ලෙස සලකනු ලැබීය, එය ඔවුන්ගේ වෙනත් ආකාරයකින් ඉහළ ගතානුගතිකත්වයට අනුබල දුන්හ සංස්කෘතිය.
ඊජිප්තුවේ පහළම සමාජ පන්තියේ පහළම සිටියේ එහි ගොවි ගොවීන්ය. මෙම මිනිසුන්ට ඔවුන් වැඩ කළ ඉඩම හෝ ඔවුන් ජීවත් වූ නිවාස හිමි වූයේ කලාතුරකිනි. බොහෝ ඉඩම් රජුගේ, නොමාර්ක්වරුන්ගේ, උසාවියේ සාමාජිකයන්ගේ හෝ පන්සලේ පූජකයන්ගේ දේපළ විය.
ගොවීන් ආරම්භ කිරීමට භාවිතා කරන එක් පොදු වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. ඔවුන්ගේ වැඩ කරන දිනය වූයේ "උතුම්වරුන් වෙනුවෙන් වැඩ කරමු!" ගොවි පන්තිය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ගොවීන්ගෙන් සමන්විත විය. බොහෝ දෙනෙක් මසුන් ඇල්ලීම හෝ පාරු කරුවෙකු ලෙස වෙනත් රැකියාවල නිරත වූහ. ඊජිප්තු ගොවීන් තම භෝග වගා කර අස්වනු නෙළා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ අස්වැන්නෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් තම ඉඩමේ හිමිකරුට ලබා දෙන අතරම, තමන් වෙනුවෙන්ම නිහතමානී මුදලක් තබා ගත්හ.
බොහෝ ගොවීන් පෞද්ගලික උද්‍යාන වගා කළ අතර, එය කාන්තාවන්ගේ වසම විය. මිනිසුන් සෑම දිනකම කුඹුරුවල වැඩ කළහ.
අතීතය ආවර්ජනය කිරීම
නැසීගිය පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ සියලුම සමාජ පංතිවල ඊජිප්තුවරුන් ජීවිතය අගය කළ බවත් මිනිසුන් මෙන් හැකිතාක් දුරට සතුටින් සිටීමට උත්සාහ කළ බවත්ය. අද.
ශීර්ෂ රූපය අනුග්‍රහය: Kingn8link [CC BY-SA 4.0], Wikimedia Commons හරහා
