Žaby v starovekom Egypte

Žaby patria do kategórie "obojživelníkov". Tieto studenokrvné živočíchy v zime hibernujú a počas svojho životného cyklu prechádzajú rôznymi premenami.

Začína to párením, kladením vajíčok, rastom vo vajíčkach na pulce a potom ako mladé žaby bez chvosta. Preto sa žaby spájali s mytológiou stvorenia v starom Egypte.

Od chaosu k existencii a od sveta neporiadku k svetu poriadku - žaba zažila všetko.

V starovekom Egypte sa so žabou spájali bohovia a bohyne, napríklad Heqet, Ptah, Heh, Hauhet, Kek, Nun a Amun.

Obľúbený bol aj trend nosenia žabích amuletov na podporu plodnosti, ktoré sa pochovávali vedľa mŕtvych, aby ich pomáhali chrániť a oživovať.

V skutočnosti bolo bežným zvykom, že sa žaby mumifikovali spolu s mŕtvymi. Tieto amulety sa považovali za magické a božské a verilo sa, že zabezpečujú znovuzrodenie.

Na apotropajných prútikoch (prútikoch pri pôrode) sa zobrazovali žaby, pretože žaby boli považované za ochrancov domácnosti a strážcov tehotných žien.

Keď v 4. storočí n. l. prišlo do Egypta kresťanstvo, žaba sa naďalej považovala za koptský symbol vzkriesenia a znovuzrodenia.

Okrem toho je žaba jedným z prvých stvorení, ktoré boli zobrazené na amuletoch v preddynastickom období.

Egypťania nazývali žaby onomatopoickým výrazom "kerer." Egyptské predstavy o regenerácii sa spájali so žabími plameniakmi.

V skutočnosti sa hieroglyf pulca rovnal číslu 100 000. Obrázky žiab sa objavovali po boku strašidelnejších zvierat na rôznych platformách, napríklad na slonovinových želaniach Strednej ríše a pôrodných kloch.

Ich živé ukážky sú k dispozícii v Múzeu v Manchestri.

Na rôznych predmetoch, napríklad na chrličoch, sú vyobrazené žaby, ktoré naznačujú spojitosť s nílskou záplavou a pretekajúcou vodou.

Žaby sa vyskytovali už vo faraónskej ikonografii a v koptských časoch sa objavujú ako symboly kresťanského vzkriesenia - terakotové lampy často zobrazujú tieto žaby.

Obsah

Životný cyklus žiab v starovekom Egypte

Žaby žili v močiaroch Nílu vo veľkých množstvách. Zaplavenie Nílu bolo kľúčovou udalosťou pre poľnohospodárstvo, pretože dodávalo vodu na mnohé vzdialené polia.

Žaby rástli v bahnitých vodách, ktoré po sebe zanechávali ustupujúce vlny. Preto sa stali známymi ako symboly hojnosti.

Stali sa symbolom čísla "hefnu", ktoré označovalo 100 00 alebo obrovské číslo.

Životný cyklus žiab sa začínal párením. Pár dospelých žiab sa zapojil do plexu, zatiaľ čo samička kládla vajíčka.

Vo vajíčkach začnú rásť batoľatá, ktoré sa potom premenia na mladé žaby.

Žabkám sa vyvinú zadné a predné končatiny, ale ešte sa nepremenia na dospelé žaby.

Kŕdle majú chvost, ale keď dospejú do mladej žaby, chvost stratia.

Podľa mýtu bola Zem pred vznikom pevniny vodnou masou tmavej ničoty bez smeru.

V tomto chaose žili len štyria žabí bohovia a štyri hadie bohyne. Medzi štyri dvojice božstiev patrili Nun a Naunet, Amun a Amaunet, Heh a Hauhet a Kek a Kauket.

Plodnosť žiab spolu s ich spojením s vodou, ktorá je nevyhnutná pre ľudský život, viedli starých Egypťanov k tomu, že ich považovali za silné, mocné a pozitívne symboly.

Žaby a rieka Níl

Voda je pre existenciu človeka nevyhnutná. Bez nej človek nemôže prežiť. Keďže Egypťania boli nábožensky založení, ich kultúrne predstavy sa odvíjali od vody.

Delta Nílu a rieka Níl v Egypte sú jedny z najstarších poľnohospodárskych oblastí na svete.

Pestujú sa už približne 5 000 rokov. Keďže Egypt má suché podnebie s vysokou mierou vyparovania a veľmi malým množstvom zrážok, zásoby vody v rieke Níl zostávajú čerstvé.

Okrem toho v tejto oblasti nemôže prebiehať prirodzený vývoj pôdy. Preto sa rieka Níl využívala len na poľnohospodárstvo, priemysel a domáce použitie.

Slnko a rieka boli pre starých Egypťanov dôležité, pretože životodarné slnečné lúče pomáhali plodinám rásť, ale aj zmenšovať sa a odumierať.

Na druhej strane, rieka spôsobovala úrodnosť pôdy a ničila všetko, čo jej stálo v ceste. Jej neprítomnosť mohla priniesť do krajiny hladomor.

Slnko a rieka spoločne zdieľali cyklus smrti a znovuzrodenia; každý deň slnko umieralo na západnom obzore a každý deň sa znovu rodilo na východnej oblohe.

Okrem toho po smrti pôdy nasledovalo každoročné znovuzrodenie úrody, ktoré súviselo s každoročnými záplavami rieky.

Preto bolo znovuzrodenie dôležitou témou v egyptskej kultúre. Vnímalo sa ako prirodzený jav po smrti a posilňovalo egyptské presvedčenie o živote po smrti.

Egypťania, podobne ako slnko a úroda, si boli istí, že po skončení prvého života opäť vstanú a budú žiť druhý život.

Žaba bola považovaná za symbol života a plodnosti, pretože po každoročných záplavách rieky Níl ich vyrastali milióny.

Tieto záplavy boli zdrojom plodnosti pre inak neúrodné vzdialené krajiny. Keďže žabám sa darilo v bahnitých vodách, ktoré po sebe zanechávali ustupujúce vlny Nílu, je ľahké pochopiť, prečo sa stali známymi ako symboly hojnosti.

V egyptskej mytológii bol Hapi zbožštením každoročných záplav rieky Níl. Zdobili ho papyrusové rastliny a obklopovali stovky žiab.

Symboly stvorenia

Boh so žabou hlavou, Ptah, sa premenil, aby povstal ako otvárač dolného sveta. Jeho šat bol priliehavý odev, ktorý sa podobal obalu múmie.

Zdôraznil svoju úlohu v mene duší žijúcich v podzemnom svete.

Ptah bol známy ako boh stvorenia, pretože ako jediný boh v starovekom Egypte stvoril svet pomocou svojho srdca a jazyka.

Jednoducho povedané, svet bol stvorený na základe sily jeho slova a príkazu. Všetci bohovia, ktorí nasledovali, dostali prácu na základe toho, čo Ptahovo srdce vymyslelo a jazyk prikázal.

Keďže žaba je tvor, ktorý má na rozdiel od iných živočíchov, ktoré majú jazyk v krku, jazyk upevnený na špičke úst, jazyk je charakteristickým znakom Ptaha aj žaby.

Sily chaosu

Bohovia hhw, kkw, nnnw a Imn boli považovaní za zosobnenie starovekých síl chaosu.

Títo štyria muži z ôsmich bohov hermopolského Ogdoadu boli zobrazovaní ako žaby, zatiaľ čo štyri ženy boli zobrazované ako hady plávajúce v bahne a blate chaosu.

Symboly znovuzrodenia

Starí Egypťania používali znak žaby na písanie mien zosnulých.

Použité želanie znelo "žiť znova." Keďže žaba bola symbolom znovuzrodenia, ukázala svoju úlohu pri vzkriesení.

Žaby sa spájali so vzkriesením, pretože počas zimného spánku zastavovali všetky svoje aktivity a schovávali sa medzi kameňmi.

Zostávali nehybne ležať v kalužiach alebo na brehoch riek až do úsvitu jari. Tieto hibernujúce žaby nepotrebovali žiadnu potravu, aby zostali nažive. Zdalo sa, že sú takmer mŕtve.

Keď prišla jar, tieto žaby vyskočili z bahna a slizu a vrátili sa k svojej aktivite.

Preto sa v staroegyptskej kultúre začali považovať za symboly vzkriesenia a zrodenia.

Koptské symboly znovuzrodenia

Keď sa v 4. storočí n. l. rozšírilo kresťanstvo, žaba sa začala považovať za koptský symbol znovuzrodenia.

Na lampách nájdených v Egypte sú na hornej ploche nakreslené žaby.

Na jednej z týchto lámp je napísané: "Ja som vzkriesenie." Lampa zobrazuje vychádzajúce slnko a žaba na nej je Ptah, ktorý je známy svojím životom v egyptskej mytológii.

Bohyňa Heqet

V starovekom Egypte boli žaby známe aj ako symboly plodnosti a vody. Bohyňa vody Heqet predstavovala telo ženy s hlavou žaby a spájala sa s neskoršími štádiami pôrodu.

Heqet bola známa ako partnerka Khnuma, vládcu záplav. Spolu s ďalšími bohmi bola zodpovedná za stvorenie dieťaťa v lone a bola prítomná pri jeho narodení ako pôrodná asistentka.

Heqet, známa aj ako bohyňa pôrodu, stvorenia a klíčenia obilia, bola bohyňou plodnosti.

Titul "služobníčky Heqet" sa používal pre kňažky, ktoré boli vyškolené ako pôrodné asistentky, aby pomáhali bohyni v jej poslaní.

Keď sa Chnum stal hrnčiarom, bohyňa Heqet dostala zodpovednosť dodávať život bohom a ľuďom, ktorí boli stvorení na hrnčiarskom kruhu.

Potom novorodencovi vdýchla život a uložila ho, aby rástol v matkinom lone. Vďaka svojej životodarnej sile sa Heqet zúčastňovala aj na pohrebných obradoch v Abyde.

V rakvách sa zrkadlil obraz Heqeta ako ochranného božstva mŕtvych.

Počas pôrodu ženy nosili amulety Heqet ako ochranu. Rituál v Strednej ríši zahŕňal nože zo slonoviny a klepetá (druh hudobného nástroja), ktoré zobrazovali jej meno alebo podobu ako symbol ochrany v domácnosti.

Ďalšie informácie o bohyni Heqet

Khnum

Khnum bol jedným z najstarších egyptských božstiev. Mal hlavu žaby s rohmi, ale telo človeka. Pôvodne bol bohom prameňa rieky Níl.

Vďaka každoročným záplavám Nílu sa do krajiny dostávalo bahno, hlina a voda. Objavili sa žaby, pretože sa do okolia vrátil život.

Preto bol Khnum považovaný za stvoriteľa tiel ľudských detí.

Tieto ľudské deti boli vyrobené na hrnčiarskom kruhu z hliny. Po vytvarovaní a zhotovení boli vložené do lona svojich matiek.

Hovorí sa, že Khnum formoval aj iné božstvá. Je známy ako božský hrnčiar a pán.

Heh a Hauhet

Heh bol boh a Hauhet bola bohyňa nekonečna, času, dlhého života a večnosti. Heh bol zobrazovaný ako žaba, kým Hauhet ako had.

Ich mená znamenali "nekonečnosť" a obaja boli pôvodnými bohmi Ogdadu.

Heh bol známy aj ako boh beztvárnosti. Zobrazovali ho ako muža, ktorý sa krčí a v rukách drží dve dlaňové rebrá. Každé z nich bolo ukončené paličkou a prsteňom shen.

Šenový prsteň bol symbolom nekonečna, zatiaľ čo dlaňové rebrá symbolizovali plynutie času. Nachádzali sa aj v chrámoch, aby zaznamenávali časové cykly.

Mníška a Naunet

Nun bola stelesnením prastarých vôd, ktoré existovali v chaose pred stvorením Zeme.

Amún bol stvorený z Núna a povstal na prvom kúsku zeme. Iný mýtus hovorí, že to bol Tót, ktorý bol stvorený z Núna, a bohovia Ogdoadu pokračovali v jeho piesni, aby zabezpečili, že slnko bude stále putovať po oblohe.

Mníška sa zobrazovala ako muž so žabou hlavou alebo ako bradatý zelený či modrý muž, ktorý mal na hlave palmovú ratolesť, symbol dlhého života, a v ruke držal ďalšiu.

Mních bol tiež zobrazený ako vystupujúci z vodnej hladiny, pričom rozprestieral ruky držiace slnečnú bárku.

Boh chaosu Nún nemal kňazstvo. Pod jeho menom sa nenašli žiadne chrámy a nikdy nebol uctievaný ako personifikovaný boh.

Namiesto toho ho v chrámoch symbolizovali rôzne jazerá, ktoré zobrazovali chaotické vody pred zrodom Zeme.

Naunet bola vnímaná ako žena s hadou hlavou, ktorá žila vo vodnom chaose spolu so svojou partnerkou Nun.

Jej meno bolo rovnaké ako mníšky, len s pridanou ženskou koncovkou. Viac ako skutočná bohyňa bola Naunet ženskou verziou mníšky.

Bola to skôr dualita a abstraktná verzia bohyne.

Kek a Kauket

Kek znamená temnotu. Bol bohom temnoty chaosu pred vznikom Zeme.

Kek, boh temnoty, bol vždy ukrytý medzi tmou. Egypťania túto tmu vnímali ako noc - čas bez slnečného svetla a odraz Kekov.

Boh noci Kek je spojený aj s dňom. Nazýva sa "prinášateľ svetla".

To znamená, že bol zodpovedný za čas noci, ktorý nastal tesne pred východom slnka, boh hodín tesne pred svitaním dňa v egyptskej krajine.

Kauket bola žena s hadou hlavou, ktorá vládla temnote spolu so svojím partnerom. Podobne ako Naunet, aj Kauket bola ženskou verziou Kek a skôr predstavovala dualitu než skutočnú bohyňu. Bola abstraktná.

Žaby sú súčasťou ľudskej kultúry už nespočetné stáročia. Preberajú rôzne úlohy, od diabla až po matku vesmíru.

Ľudia pretvárajú ropuchy a žaby na hlavné postavy rôznych príbehov, aby vysvetlili vývoj sveta.

Zamýšľali ste sa niekedy nad tým, kto bude obývať naše mytológie, keď tieto bytosti už nebudú existovať?

Odkazy:

1. //www.exploratorium.edu/frogs/folklore/folklore_4.html
2. //egyptmanchester.wordpress.com/2012/11/25/frogs-in-antient-egypt/
3. //jguaa.journals.ekb.eg/article_2800_403dfdefe3fc7a9f2856535f8e290e70.pdf
4. //blogs.ucl.ac.uk/researchers-in-museums/tag/egyptian-mythology/

Obrázok v záhlaví so súhlasom: //www.pexels.com/