Krščanstvo v srednjem veku

Srednji vek je bil deset stoletij sprememb in razvoja v Evropi. Lahko ga razdelimo na tri obdobja - zgodnji srednji vek od leta 476 do leta 800, znan tudi kot temni vek, visoki srednji vek od leta 800 do leta 1300 in pozni srednji vek od leta 1300 do leta 1500, ki je pripeljal do renesanse. Krščanstvo se je v tem obdobju razvijalo in raslo, kar je zanimiva študija.

V srednjeveški Evropi je bilo krščanstvo, natančneje katolištvo, edina priznana religija. Cerkev je obvladovala življenja vseh družbenih slojev, od plemstva do kmečkega razreda. Ta moč in vpliv se nista vedno izvajala v korist vseh, kot bomo spoznali.

Tisoč let, kolikor je trajal srednji vek, je enako dolgo zgodovinsko obdobje kot obdobje po srednjem veku, v katerem živimo, zato lahko razumemo, da se je krščanstvo razvijalo skozi številne faze.

Raziskovali bomo različna obdobja, moč Cerkve ter kako sta religija in Cerkev oblikovali zgodovino Evrope in njenih prebivalcev v tem času. .

Krščanstvo v zgodnjem srednjem veku

Zgodovina nas je naučila, da so v starem Rimu v času cesarja Nerona kristjane preganjali, križali in zažigali zaradi njihovega prepričanja.

Vendar je cesar Konstantin leta 313 krščanstvo uzakonil in do začetka srednjega veka so cerkve obstajale po vsej Evropi. Leta 400 je bilo prepovedano častiti druge bogove in Cerkev je postala edina družbena avtoriteta.

Čeprav sodobni zgodovinarji izraza "temni vek" ne uporabljajo, je bil zgodnji srednji vek priča cerkvenemu zatiranju vseh naukov in mnenj, ki so se razlikovali od krščanskih svetopisemskih zakonov in moralnih načel. Cerkvene dogme in doktrine so bile pogosto nasilno uveljavljene.

Izobraževanje je bilo omejeno na duhovščino, brati in pisati pa so znali le tisti, ki so služili Cerkvi.

Vendar je imelo krščanstvo tudi pozitivno vlogo. Po koncu rimskega cesarstva je prišlo do političnih nemirov zaradi nenehnih bojev med Vikingi, barbari, germanskimi silami ter kralji in plemstvom različnih regij. Krščanstvo je bilo kot močna religija sila, ki je združevala Evropo.

Sveti Patrik je v začetku 5. stoletja spodbudil rast krščanstva na Irskem, irski menihi in drugi misijonarji pa so potovali po Evropi in širili evangelij. Spodbujali so tudi učenje in s seboj prinesli znanje o številnih predmetih ter ustanavljali cerkvene šole, da bi delili znanje in izobraževali ljudi.

Kljub temu je fevdalni sistem ostal edina družbena struktura, cerkev pa je imela vodilno vlogo v takratni politiki. Od vladarjev in plemstva je v zameno za svojo podporo zahtevala poslušnost ter kopičila zemljo in bogastvo, vodilni duhovniki pa so živeli in se obnašali kot kralji.

Ljudske množice, ki niso mogle imeti v lasti zemlje, so ostale neizobražene in podrejene Cerkvi in vladajočim razredom v državi.

Krščanstvo v visokem srednjem veku

Karel Veliki je bil leta 768 okronan za kralja Frankov, leta 774 pa za kralja Langobardov. Leta 800 ga je papež Leon III. razglasil za cesarja kasnejšega Svetega rimskega cesarstva. Med svojo vladavino je uspel združiti številna posamezna kraljestva zahodne Evrope.

To je dosegel z vojaškimi sredstvi in mirnimi pogajanji z lokalnimi vladarji. Hkrati je utrdil vodilno vlogo Cerkve v času, ko se je po vsej regiji dogajala verska prenova.

Vloga Cerkve v družbi

Duhovniki so dobili vplivne položaje v vladi in privilegije plemstva - lastništvo zemlje, oprostitev davkov ter pravico do upravljanja in obdavčevanja tistih, ki živijo na njihovi zemlji. Fevdalni sistem je bil v tem času dobro uveljavljen, lastništvo zemlje je bilo omejeno na subvencije, ki jih je kralj podelil plemstvu in cerkvi, podaniki in kmetje pa so zamenjali delo za zemljišče, na katerem so živeli.

Ker je bila Cerkev priznana avtoriteta, je bila najpomembnejši del življenja ljudi, kar se je odražalo tudi v postavitvi večine mest, kjer je bila Cerkev najvišja in najbolj dominantna stavba.

Za večino ljudi sta Cerkev in lokalni duhovnik predstavljala vir duhovnega vodstva, izobrazbe, telesne blaginje in celo zabave v skupnosti. Od rojstva do krsta, poroke, poroda in smrti so se krščanski privrženci močno zanašali na svojo Cerkev in njene uradnike ter jim zaupali.

Vsi, bogati in revni, so Cerkvi plačevali desetino ali davek, bogastvo, ki ga je Cerkev zbrala, pa je bilo uporabljeno za vpliv na monarhe in plemiče, ki so upravljali državo. Tako je Cerkev vplivala na vse vidike življenja vseh, ne le na njihovo vsakdanje življenje, temveč tudi na svetovni ravni.

Delitve v krščanstvu v visokem srednjem veku

Leta 1054 je prišlo do tako imenovanega velikega vzhodno-zahodnega razkola, ko se je zahodna (latinska) katoliška cerkev odcepila od vzhodne (grške) cerkve. Razlogi za ta dramatični razkol v krščanskem gibanju so se vrteli predvsem okoli avtoritete papeža kot glave celotne katoliške cerkve in sprememb Nikejske veroizpovedi, ki je "sina" vključila kot del Svetega Duha.

Ta razkol v Cerkvi na katoliške in vzhodne pravoslavne elemente je oslabil moč krščanske Cerkve in zmanjšal moč papeštva kot prevladujoče avtoritete. Naslednji razkol, znan kot zahodni razkol, se je začel leta 1378 in je vključeval dva rivalska papeža.

To je še dodatno zmanjšalo avtoriteto papežev in zaupanje v Katoliško cerkev ter sčasoma pripeljalo do reformacije in nastanka več drugih cerkva, ki so protestirale proti politiki Katoliške cerkve.

Krščanstvo in križarske vojne

V obdobju med letoma 1096 in 1291 so krščanske sile proti muslimanom izvedle vrsto križarskih pohodov, da bi iz rok islamske oblasti ponovno pridobile Sveto deželo in zlasti Jeruzalem. Križarske pohode, ki jih je podpirala in včasih sprožila Rimskokatoliška cerkev, so potekali tudi na Iberskem polotoku, da bi pregnali Mavre.

Namen križarskih pohodov je bil okrepiti krščanstvo na zahodnih in vzhodnih območjih, vendar so jih vojaški voditelji izkoristili tudi za politične in gospodarske koristi.

Krščanstvo in srednjeveška inkvizicija

Še ena krščanska demonstracija sile je bila, da sta papež Inocenc IV. in pozneje papež Gregor IX. dovolila uporabo mučenja in zasliševanja za pridobitev priznanj ljudi in gibanj, ki so jih imeli za heretike. Cilj je bil dati tem heretikom priložnost, da se vrnejo k prepričanju Cerkve. Za tiste, ki so zavrnili, je sledila kazen in končna kazen sežiga na grmadi.delež.

Te inkvizicije so potekale v Franciji in Italiji od leta 1184 do leta 1230. Španska inkvizicija je bila sicer navidezno namenjena odstranjevanju heretikov (zlasti muslimanov in Judov), vendar je bila bolj usmerjena v uveljavitev monarhije v Španiji, zato je Cerkev ni uradno odobrila.

Krščanstvo v poznem srednjem veku

Križarskim vojnam ni uspelo ponovno osvojiti Svete dežele izpod rok muslimanskih napadalcev, vendar so prinesle znatno izboljšanje trgovine med Evropo in Bližnjim vzhodom ter večjo blaginjo na Zahodu. To je povzročilo bogatejši srednji razred, povečanje števila in velikosti mest ter porast učenosti.

Ponovni stiki z bizantinskimi kristjani in muslimanskimi učenjaki, ki so skrbno hranili svoje zgodovinske spise, so zahodnim kristjanom končno omogočili vpogled v filozofije Aristotela in drugih učenjakov iz prepovedane preteklosti. Začel se je konec temnega srednjega veka.

Rast samostanov v poznem srednjem veku

Z večjim številom mest so se povečali bogastvo, izobraženost meščanov in odmik od brezobzirne podrejenosti katoliški dogmi.

V poznem srednjem veku je skoraj kot nasprotje temu bolj prefinjenemu pristopu h krščanstvu nastalo več novih samostanskih redov, imenovanih mendikantski redovi, katerih člani so se zaobljubili revščini in poslušnosti Kristusovemu nauku ter se preživljali z beračenjem.

Najbolj znani od teh redov so bili frančiškani, ki jih je ustanovil Frančišek Asiški, sin bogatega trgovca, ki si je izbral življenje v revščini in predanosti evangelijem.

Frančiškanskemu redu je sledil dominikanski red, ki ga je ustanovil Dominik iz Guzmana, ki se je od frančiškanov razlikoval po tem, da se je osredotočal na učenje in izobraževanje kristjanov, da bi ovrgel herezije.

Oba reda je Cerkev v času srednjeveške inkvizicije uporabljala kot inkvizitorja za izkoreninjenje heretikov, lahko pa ju razumemo tudi kot odziv na korupcijo in herezije, ki so postale del duhovščine.

Korupcija in njen vpliv na Cerkev

Ogromno bogastvo Cerkve in njen politični vpliv na najvišji državni ravni sta pomenila, da sta se vera in posvetna oblast prepletali. Korupcija celo najvišjih duhovnikov je vodila ekstravagantno razkošno življenje, s podkupovanjem in nepotizmom so na visoke položaje postavljali sorodnike (tudi nezakonske otroke) in zanemarjali številne nauke evangelija.

Prodaja odpustkov je bila še ena koruptivna praksa, ki je bila v tem času razširjena v Katoliški cerkvi. V zameno za velike vsote denarja je Cerkev oprostila vse grehe, ki so jih zagrešili bogati, in tako omogočila, da so krivci še naprej ravnali nemoralno. Zato je bilo zaupanje v Cerkev kot varuhinjo krščanskih načel zelo načeto.

Ob zaključku

Krščanstvo je imelo v srednjem veku ključno vlogo v življenju bogatih in revnih. Ta vloga se je v tisočletjih spreminjala, saj se je katoliška cerkev iz sile, ki je združevala, spremenila v cerkev, ki je potrebovala reforme in prenovo, da bi se znebila korupcije in zlorabe moči. postopna izguba vpliva cerkve je v 15. stoletju v Evropi pripeljala do rojstva renesanse.

Reference

• //www.thefinertimes.com/christianity-in-the-middle-ages
• //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
• //en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Inquisition
• //englishhistory.net/middle-ages/crusades/

Naslovna slika: picryl.com