Dharka Masaarida qadiimiga ah

Shaxda tusmada

Fashionkii Masaaridii hore waxay u janjeeraan inay noqdaan kuwo toosan, la taaban karo oo isku mid ah unisex. Bulshada Masar waxay u arki jirtay ragga iyo dumarka inay siman yihiin. Sidaa darteed, lab iyo dheddig inta badan dadka Masar waxay soo xidhi jireen dhar isku mid ah oo qaabaysan.

Sidoo kale eeg: Diinta Masar hore

Boqortooyadii hore ee Masar (c. 2613-2181 BCE) dumarka dabaqadda sare waxay u janjeersadeen inay qaataan dharka qulqulaya, kuwaas oo si wax ku ool ah u qarinaya naasahooda. Si kastaba ha ahaatee, dumarka dabaqada hoose waxay inta badan xidhi jireen kiltooyin fudud oo la mid ah kuwa ay xidhaan aabbayaashood, nimankooda iyo wiilashooda>

Sidoo kale eeg: Astaanta Bamboo (Tobanka Macnaha ugu sarreeya)

Masaaridii hore moodada waxa ay ahayd mid la taaban karo oo u badan unisex
Dharka Masar waxa laga samayn jiray linen ka dibna cudbi
Labbiska dumarka heerka sare ah waxay ka bilowdeen naasahooda hoostooda waxayna ku dhaceen anqawgeeda
Boqortooyada Dhexe, dumarku waxay bilaabeen inay xidhaan dhar suuf ah oo qulqulaya. oo qaatay timo cusub
Boqortooyada Cusub c. 1570-1069 BC waxay soo bandhigtay isbeddello muuqda oo moodada ah oo muujinaya dharka dhererka canqowga ah ee lugaha baallaha ah iyo koofiyado ballaaran

FashionWaqtigii Hore ee Masar iyo Boqortooyadii Hore

Sawirada badbaadada iyo sawir-gacmeedka darbiga xabaasha ee ka soo jeeda Xilligii Dhaqdhaqaaqa Hore ee Masar (c. 3150 - c. 2613 BCE) waxay muujinayaan rag iyo dumar ka soo jeeda fasallada saboolka ah ee Masar oo xidhan qaab la mid ah labiska. . Tani waxay ka koobnayd kildh cad oo ku dhacay qiyaas ahaan jilibka. Xeel-dheerayaasha Masar waxay qiyaasayaan in kiltkani uu ahaa midab khafiif ah ama laga yaabo inuu cad yahay.

Alaabtu waxay ka kooban tahay suuf, byssus nooc ka mid ah linenka ama linenka. Kalluunku waxa uu dhexda ku xidhnaa maro, maqaar ama suunka papyrus.

Wakhtigaas oo kale Masaaridii dabaqadda sare ayaa sidan u labisan jiray, farqiga ugu weyni waa cadadka qurxinta ee dharkooda lagu daray. Ragga laga soo qaatay dabaqadaha hodanka ah waxa kaliya oo ay kaga duwanaan karaan farsamayaqaannada iyo beeralayda dahabkooda.

Fashish, oo naasaha dumarka ka soo baxa, ayaa ahaa kuwo caadi ah. Labbiska heerka sare ee dumarka ayaa ka bilaaban kara naasaheeda hoostooda oo ku dhici kara anqawgeeda. Labbisyadani waxay ahaayeen kuwo qaabaysan oo la yimid gacmo-gashi ama gacmo la'aan. Labbiskooda waxa lagu xidhay xargaha garbaha oo mar mar lagu dhammeeyey jubbad cad oo dharka lagu tuuray. Dumar-shaqo-shaqsiyeedka haweenka ayaa la gashaday iyada oo aan lahayn dusha sare. Dhexda ayay ka bilaabeen oo jilba joogsadeen. Tani waxay abuurtay kala duwanaansho aad u wayn oo u dhaxaysa dabaqada sare iyo dumarka dabaqada hoose marka loo eego kiiska ragga. CarruurtaCaadi ahaan way qaawanaayeen dhalashadii ilaa ay qaan-gaadheen.

Fashion Wakhtigii Dhexdhexaadinta Koowaad ee Masar iyo Boqortooyada Dhexe

Marka loo gudbayo Muddada Dhexdhexaadinta Koowaad ee Masar (c. 2181-2040 BCE) waxay dhalisay isbeddello seismic ah. Dhaqanka Masaarida, moodada ayaa is barbar dhig ahaan isma beddelin. Kaliya markii ay timid Boqortooyada Dhexe ayaa isbeddelay moodada Masar. Dumarku waxay bilaabeen inay xidhaan dharka cudbiga ah waxayna qaateen timo cusub.

Waxaa meesha ka baxay fashion in dumarku xidhaan timahooda oo dhegaha ka hooseeya. Hadda dumarku waxay bilaabeen inay timahooda garbaha ku xidhaan. Inta badan dharka inta lagu jiro wakhtigan ayaa laga sameeyay suuf. Iyadoo labbiskoodu, uu ahaa mid qaab-ku-habboon, gacma-gashi ayaa soo muuqday marar badan oo labbisyo badan ayaa ka muuqday qoor qotodheer oo qoto dheer oo leh katiinad qurxineed oo heer sare ah oo lagu xidho dhuunta. Haweenaydan oo laga soo dhisay maro suuf ah oo dheer, ayaa waxay isku soo duuduubtay labbiskeeda ka hor inta aanay dhamaystirin muuqaalkeeda iyadoo wadata suun iyo shaati ka samaysan dharka sare ee dharka.

Waxa kale oo aanu haynaa cadaymo muujinaya in dumarka dabaqadda sare ay xidhi jireen labbis. , kaas oo dhererka anqawga ka soo dhacay dhexda oo lagu xidhay xadhig cidhiidhi ah oo ku dul wareegaya naasaha iyo garbaha ka hor inta aan la xidhin dhabarka. Raggu waxay sii wateen xidhashada kiltiyadooda fudud, laakiin waxay ku darsadeen dhar-gashiyo xagga hore ah.

Ragga dabaqadda sare ka mid ah, gunti saddex-xagal ah oo qaab qani ah loo qurxiyey oo istaarijaysan, kaas ooJilbaha korkiisa ayaa istaagay oo lagu xidhay maro aad loo jecel yahay.

Fashion In Masar New Kingdom

> Iyadoo ay soo ifbaxday Boqortooyada Cusub ee Masar (c. 1570-1069 BCE) ayaa timid isbeddellada ugu xaaqan ee moodada inta lagu guda jiro xaaqidda taariikhda Masar oo dhan. Hababkan ayaa ah kuwa aan ka naqaanno daawaynta filimada iyo tilifishinada aan la tirin karin.

Qaabka moodada Boqortooyada Cusub ayaa si isa soo taraya u koray. Ahmose-Nefertari (c. 1562-1495 BCE), xaaska Ahmose I, ayaa la tusay iyada oo xidhan lebbis, kaas oo ku qulqulaya dhererka anqawga oo ay ku jiraan gacmo baalle oo ay weheliyaan qoor ballaadhan. Dharka lagu qurxiyey jowharad iyo goonyo qurxin leh ayaa ka bilaabmaya inay ka dhex muuqdaan fasallada sare ee Boqortooyada Dhexe ee dambe ee Masar laakiin waxay noqdeen kuwo aad u caan ah intii lagu jiray Boqortooyada Cusub. Timo-jajaabo la qurxiyey oo lagu qurxiyey jewels iyo kuul ayaa sidoo kale si joogto ah loo xidhi jiray.

Waxaa laga yaabaa in hal-abuurnimada ugu weyn ee moodada xilliga Boqortooyada Cusub ay ahayd capelet. Waxa laga sameeyay maro jilicsan, koofiyaddan shawlka ah, waxa ay samaysatay leydi linen ah oo laalaabtay, maroojisay ama la jarjaray, oo lagu xidhay qoor si qurux badan loo qurxiyey. Waxa lagu xidhi jiray gown, kaas oo inta badan ama ka soo dhaca naaska hoostiisa ama dhexda ka soo dhaca. Waxa ay si dhakhso ah u noqotay bayaan fashion oo caan ah oo ka dhex jira dabaqadaha sare ee Masar.

Boqortooyada Cusub waxa kale oo ay aragtay isbeddello qaabaysan qaabka ragga. Kilts hadda waxay ka hooseeyeen dhererka jilibka, waxay soo bandhigeen daabacaad aad u faahfaahsan, marar badanna way ahaayeenoo lagu daray maro dabacsan, shaati-gacmeedyo silicsan oo kakan Sariirahaani waxay muujinayaan marada dusha sare ee dhalaalaya, kuwaas oo la socday. Isbeddellada moodadani waxa ay caan ku ahaayeen boqortooyooyinka iyo dabaqadaha sare, kuwaas oo awooday in ay awoodaan in ay awoodaan in ay helaan tirada agabka ah ee loo baahan yahay ee muuqaalka Si kastaba ha ahaatee, hadda dumar badan oo shaqaysta ayaa lagu sawiray iyaga oo korkooda daboolan. Boqortooyada Cusub, shaqaale badan ayaa lagu sawiray inay si buuxda u labisan yihiin oo xidhan yihiin dhar aad u fiican. Taas bedelkeeda, markii hore, addoommadii Masaarida waxaa lagu soo bandhigay inay qaawan yihiin fanka qabriga.

> Dharka hoose waxay sidoo kale ka soo baxeen maro qallafsan, dhexda u qaabaysan saddex-xagal ilaa shay sifaysan oo ka samaysan miskaha ama ku habboon. si ay ugu habboonaato cabbirka dhexda. Fashilka ragga ee Boqortooyada Cusub ee hodanka ah ayaa loogu talagalay nigisyada in lagu xidho hoostooda marada dhaqameed, kaas oo lagu dahaadhay shaadh hufan oo ku dhacaysa wax yar oo jilibka ah. Labbiskan waxaa kaabayay akhyaarta dhexdooda oo leh gunti ballaadhan; jijimooyin iyo ugu dambayntii, kabo kabo ah ayaa dhammaystiray isku xidhkii.

Dumarka Masar iyo ragga ayaa si joogto ah madaxa u xiira si ay ula dagaallamaan injirta oo ay u badbaadiyaan wakhtiga loo baahan yahay si ay u hagaajiyaan timahooda dabiiciga ah. Labada jinsiwaxay xidhi jireen timaha xilliyada xafladaha iyo inay ka ilaaliyaan madaxooda. Wigs Boqortooyada Cusub, gaar ahaan dumarku waxay noqdeen kuwo la faahfaahiyey oo aad u cadhooday. Waxaan aragnaa sawirada geesaha, sariiraha, iyo timaha lakabka leh ee si joogta ah u dhacaya garbaha ama xitaa ka sii dheer.

Wakhtigan, xirfaduhu waxay bilaabeen inay kala soocaan iyaga oo qaadanaya habab gaar ah oo labbis ah. Wadaaddadu waxay soo xidheen dhar cad oo linen ah sida caddaanku calaamad u yahay daahirnimada iyo rabbaaniga. Viziers waxay door bideen maro dheer oo daabacan, kaas oo ku dhacay anqawyada oo ku xiran gacmaha hoostooda. Waxay ku xidheen maradooda dacas ama kabo. Qoraagayaashu waxay doorteen kildh fudud oo leh shumaca shumaca ah ee ikhtiyaarka ah. Askartu waxa kale oo ay ku labisan jireen koofiyad ay ku xidhan yihiin ilaalo curcur ah iyo kabo kabo ah oo dhammaystiran dirayskooda.

Khadhka, jaakadaha iyo jaakadaha ayaa ahaa wax caadi ah oo loo baahnaa si looga hortago qabowga heerkulka saxaraha, gaar ahaan xilliyada habeenkii qabowga iyo xilliyada roobabka Masar. .

Dharka Kabaha Masaarida

Labbiska waxay ahaayeen ujeeddooyin iyo ujeeddooyin aan ka dhex jirin dabaqadaha hoose ee Masar. Si kastaba ha ahaatee, marka ay ka gudbaan dhul qallafsan ama xilliyada cimilada qabow waxay u muuqdaan inay si fudud cagaha ugu xidheen calal. Kabaha kabaha iyo kabaha ayaa caan ku ahaa dadka hodanka ah inkastoo qaar badan oo ka mid ah ay doorteen inay kabo la'aan aadaan si la mid ah fasalada shaqada iyo kuwa saboolka ah.oo marka la barbardhigo ahaa qaali. Qaar ka mid ah tusaalooyinka ugu wanaagsan ee aan maanta hayno ee kabaha Masar waxay ka yimaadeen qabriga Tutankhamun. Waxa ay qabatay 93-labo oo kabo ah oo muujinaya noocyo kala duwan oo mid ka mid ah lamaane caan ah oo laga sameeyay dahab. Kabo laga sameeyay papyrus-ka oo si adag isugu tidcan dacas ayaa la siin karaa maro gudaha ah si loogu raaxaysto. Waxay si la mid ah u heleen caddayn taageeraya joogitaanka dharka xariirta ah, si kastaba ha ahaatee, tani waxay u muuqataa mid aad dhif u ah. Qaar ka mid ah taariikhyahanadu waxay qiyaasayaan kabo laga soo qaatay Hittites oo xirtay kabaha iyo kabaha wakhtigan. Kabaha weligood ma helin aqbalaad caan ah Masar dhexdeeda sababtoo ah waxaa loo arkayay dadaal aan loo baahnayn, marka loo eego in xitaa ilaahyada Masaarida ay ku socdeen kabo-la'aan.

<8 marka loo eego asaagooda casriga ah. Naqshadaynta faa'iidada leh iyo dharka fudud waxay ka tarjumaysaa saamaynta cimiladu ku leedahay doorashooyinka moodada Masar.

Sawir madaxeed xushmad leh: waxaa qoray Albert Kretschmer, rinjiilayaasha iyo kharashka masraxa Royal Court Theatre, Berin, iyo Dr. Carl Rohrbach. [Dadweynaha], iyada oo loo sii marayo Wikimedia Commons

David Meyer

Jeremy Cruz, taariikhyahan xamaasad leh iyo bare, waa maskaxda hal-abuurka ka dambeysa blog-ka soo jiidashada leh ee taariikhda jecel, macallimiinta, iyo ardaydooda. Jacayl qoto dheer oo la soo dhaafay iyo ballanqaad aan leexleexad lahayn oo lagu faafinayo aqoonta taariikhiga ah, Jeremy wuxuu isu taagay inuu yahay ilo xogeed iyo dhiirigelin lagu kalsoon yahay.Safarka Jeremy ee dunida taariikhda waxa uu bilaabmay yaraantiisii, isaga oo si xamaasad leh u cunay buug kasta oo taariikheed oo uu gacantiisa ku heli karo. Isaga oo aad u xiiseeya sheekooyinka xadaaradaha hore, xilliyada muhiimka ah ee waqtiga, iyo shakhsiyaadka qaabeeyey adduunkeena, waxa uu ilaa yaraantiisii ogaa in uu doonayo in uu dareenkan dadka kale la wadaago.Kadib markii uu dhammaystay waxbarashadiisa rasmiga ah ee taariikhda, Jeremy waxa uu bilaabay xirfad macalinimo oo socotay muddo toban sano ah. Ballanqaadkiisa ku aaddan kobcinta jacaylka taariikhda ee ardaydiisa ayaa ahayd mid aan leexleexad lahayn, wuxuuna si joogto ah u raadiyay habab cusub oo uu ku mashquuliyo oo uu soo jiito maskaxda dhallinyarada. Aqoonsiga kartida tignoolajiyada inay tahay qalab waxbarasho oo xoog leh, wuxuu u soo jeestay inuu u jeediyo goobta dhijitaalka ah, isaga oo abuuray balooggiisa taariikhda saamaynta leh.Jeremy's blog waa marag madoonto ah sida uu ugu heelan yahay in uu taariikhda ka dhigo mid la heli karo oo laga wada qayb qaato. Qoraalkiisa aftahannimada ah, cilmi-baadhis xeel-dheer, iyo sheeko-xariir leh, waxa uu ku neefsadaa dhacdooyinkii hore, taas oo u sahlaysa akhristayaasha in ay dareemaan in ay marqaati ka yihiin in ay taariikhda hore u dhacayso.indhahooda. Haddi ay tahay sheeko dhif ah oo la yaqaan, si qoto dheer oo loo lafa guray dhacdo taariikhi ah oo la taaban karo, ama sahamin lagu sameeyay nolosha dadka saamaynta ku leh, qisooyinkiisa soo jiidashada leh waxa ay kasbadeen dad u heellan.Marka laga soo tago balooggiisa, Jeremy waxa kale oo uu si firfircoon uga qayb qaadanayaa dadaallada ilaalinta taariikhiga ah ee kala duwan, isaga oo si dhow ula shaqaynaya matxafyada iyo bulshooyinka taariikhiga ah ee deegaanka si loo hubiyo in sheekooyinkayaga hore loo ilaaliyo jiilalka mustaqbalka. Wuxuu caan ku yahay ka-qaybgalkiisa firfircoon ee hadalka iyo aqoon-is-weydaarsiyada macallimiinta, wuxuu had iyo jeer ku dadaalaa inuu ku dhiirrigeliyo kuwa kale inay si qoto dheer u galaan cajaladda hodanka ah ee taariikhda.Jeremy Cruz's blog wuxuu u adeegaa sidii marag madoonto ah sida uu uga go'an yahay in uu taariikhda ka dhigo mid la heli karo, ka qayb-gal, oo ku habboon adduunka maanta xawliga ku socda. Isaga oo leh awoodiisa aan fiicneyn ee uu ku qaadi karo akhristayaasha wadnaha waqtiyada taariikhiga ah, wuxuu sii wadaa inuu kobciyo jacaylkii hore ee xiisaha taariikhda, macalimiinta, iyo ardaydooda xiisaha leh si isku mid ah.