Masiixiyadda ee qarniyadii dhexe

Masiixiyadda ee qarniyadii dhexe
David Meyer
Qarniyadii dhexe waxay ahaayeen toban qarni oo isbedel iyo horumar Yurub ah. Waxa loo qaybin karaa saddex xilli – horraantii qarniyadii dhexe ee 476 ilaa 800CE, oo sidoo kale loo yaqaan qarniyadii mugdiga; Da'dii Dhexe ee Sare laga bilaabo 800 ilaa 1300CE; iyo qarniyadii dhexe ee dambe laga soo bilaabo 1300 ilaa 1500CE, taasoo u horseeday Renaissance. Masiixiyadda ayaa horumartay oo kortay muddadaas oo dhan, taasoo samaysay daraasad xiiso leh.

In dhexdhexaadiyaha Yurub, Masiixiyada, gaar ahaan kaatoolig, waxay ahayd diinta kaliya ee la aqoonsan yahay. Kaniisadu waxay xukuntay nolosha dhammaan heerarka bulshada, laga soo bilaabo gobnimada ilaa dabaqadda beeralayda. Awoodan iyo saamayntan had iyo jeer looma adeegsan danta dadka oo dhan, sida aynu baran doonno.

Sidoo kale eeg: Technology Masaarida qadiimiga: Horumarka & amp; Hal-abuurrada

Kun sano, oo ah inta qarniyadii dhexe jiray, waa inta taariikhda ku jirta da'dii qarniyadii dhexe ee aynu ku noolnahay, sidaa darteed waxaa la fahmi karaa in Masiixiyaddu ay soo martay marxalado badan. .

Waxaan baran doonaa waayihii kala duwanaa, awoodda kaniisadda, iyo sida diinta iyo kaniisaddu u qaabeeyeen taariikhda Yurub iyo dadkeeda muddadaas .

>

Masiixiyadda Qarniyadii Dhexe ee Hore >

Taariikhdu waxay ina bartay in Rooma hore ee Imbaraadoor Nero, Masiixiyiinta lagu silciyo, iskutallaabta lagu qodbay, lana gubay. inay u dhintaan waxay aaminsan yihiin.

Si kastaba ha ahaatee, 313 CE, Imbaraadoor Constantine wuxuu sharci ka dhigay Masiixiyadda, iyo bilowgii qarniyadii dhexe, kaniisado ayaa ka jiray Yurub oo dhan. Ilaa 400CE,Waxay ahayd sharci-darro in ilaahyo kale la caabudo, Kaniisaduna waxay noqotay awoodda kaliya ee bulshada.

In kasta oo ereyga "Dark Ages" aysan jeclayn taariikhyahannada casriga ah, qarniyadii dhexe ee hore waxay markhaati ka ahaayeen cadaadiskii kaniisadda ee dhammaan waxbarista iyo fikrado ka duwan xeerarka kitaabiga ah ee Masiixiyiinta iyo mabaadi'da anshaxa. Caqiidada kaniisadda iyo caqiidooyinka ayaa inta badan si xoog leh loo dhaqan geliyay.

Waxbarashadu waxay ku koobnayd wadaaddada, awoodda wax-akhrinta iyo qoraalka waxay ku koobnayd kuwa u adeegaya kaniisadda.

Si kastaba ha ahaatee, Masiixiyadda ayaa iyaduna door wanaagsan ka ciyaartay. Ka dib Boqortooyada Roomaanka, waxaa jiray qalalaase siyaasadeed oo ay la socdeen dagaallo socday oo u dhexeeya Vikings, barbariyiin, xoogag Jarmal ah, iyo boqorrada iyo amiirrada gobollada kala duwan. Masiixiyadda, sida diin adag, waxay ahayd awood midaysa Yurub.

St Patrick wuxuu kobciyay kobaca Kiristaanka Ireland horaantii qarnigii 5aad, suufi Irish iyo adeegayaal kale ayaa u socdaalay Yurub oo dhan iyagoo faafinaya Injiilka. Waxa kale oo ay dhiiri galiyeen waxbarashada oo ay la yimaadeen aqoon ku saabsan maadooyin badan, iyaga oo sameeyay dugsiyo kaniisado ah si ay u wadaagaan aqoonta iyo wax u baro dadka.

Si kastaba ha ahaatee, nidaamka feudal ayaa ku hadhay qaabdhismeedka kaliya ee bulsheed, iyada oo kaniisaddu ay kaalin hormuud ah ka qaadatay siyaasadda maalintaas. Waxay ka dalbatay in loo hogaansamo madaxda iyo akhyaarta ay ku beddesho taageeradeeda, waxayna urursatay dhul iyo xoolo ay ku nool yihiin wadaado hormuud u ah.oo u dhaqma sida royalty.

Shacabka, oo laga hor istaagay lahaanshaha dhulka, waxay ku hareen aqoon la'aan iyo u hoggaansanaanta kaniisadda iyo dabaqadaha talada dalka.

Masiixiyadda Qarniyadii Dhexe ee Sare

Charlemagne waxa loo caleemo saaray boqorka Franks 768dii iyo boqorkii Lombards 774. 800, waxa loogu dhawaaqay Emperor, Pope Leo III, waxa waxaa markii dambe loogu yeeri jiray Boqortooyada Roomaanka ee Quduuska ah. Intii uu xukunka hayay, waxa uu ku guulaystay in uu mideeyo boqortooyooyin badan oo gaar ah oo ka jiray Galbeedka Yurub.

Wuxuu sidan ku sameeyay qaab ciidan iyo sidoo kale gorgortan nabadeed oo uu la yeeshay madaxda deegaanka. Isla markaana, wuxuu xoojiyay doorka hoggaamineed ee Kaniisadda xilli dib u cusboonaysiinta diinta ay ka dhacaysay gobolka oo dhan.

Doorka Kaniisadda ee Bulshada

Culimada waxa la siiyay jagooyin saamayn ku leh dawladda iyo mudnaanta gobnimada - lahaanshaha dhulka, cashuur dhaafka, iyo xaqa ay u leeyihiin inay maamulaan oo cashuuraan kuwa ku nool dhulkooda. Nidaamka feudal-ku wakhtigan aad buu u salaysnaa, lahaanshiyaha dhulkuna waxa uu ku koobnaa deeqaha uu boqorku siiyo dadka gobta ah iyo Kaniisadda, iyada oo ay sariiro iyo dad beeraley ahi ay ku beddelanayeen shaqaale si ay qorshe ugu noolaadaan.

In la noqdo maamulka la aqbalay waxay ka dhigan tahay. in Kaniisadu ay ahayd qaybta ugu muhiimsan nolosha dadka, tanina waxay ka muuqataa qaab-dhismeedka magaalooyinka intooda badan oo ay Kaniisaddu ahayd dhismaha ugu sarreeya uguna awoodda badan.

Dadka intooda badan, Kaniisadda iyo iyagaWadaadka maxalliga ah ayaa sameeyay isha ay ka helaan hanuuninta ruuxiga ah, waxbarashadooda, fayoobidooda jireed, iyo xitaa madadaalada bulshada. Laga soo bilaabo dhalashada ilaa dhalashada, guurka, dhalmada, iyo dhimashada, Masiixiyiinta raacsan waxay si weyn ugu tiirsanaayeen oo aamineen Kaniisadooda iyo masuuliyiinteeda.

Qof kasta oo taajir ah iyo mid faqiir ahba, waxa uu bixin jiray toban meelood oo meel ama cashuurta kiniisadda, hantidii kaniisaddu urursatayna waxa loo adeegsan jiray inay saamayn ku yeelato boqorradii iyo amiirradii dalka xukumayay. Sidan, kaniisaddu waxay saameyn ku yeelatay dhinac kasta oo nolosha dadka oo dhan ah, kaliya maahan nolol maalmeedkooda laakiin qaab caalami ah.

Qaybaha Masiixiyadda ee Qarniyadii Dhexe ee Sare

Sannadkii 1054, waxa markii dambe loo yaqaan Schism-ka Weyn ee Bariga-Galbeed, iyadoo Kaniisadda Katooliga ee Galbeedka (Latin) ay ka go'day Bariga (Giriig). ) Kaniisadda. Sababaha keenay kala qaybsanaantan lama filaanka ah ee dhaqdhaqaaqa Masiixiyiinta ayaa inta badan ku wareegsan awoodda baadari oo ah madaxa kaniisadda Katooliga oo dhan iyo isbeddelka Caqiidada Nicene si loogu daro "wiilka" oo qayb ka ah Ruuxa Quduuska ah.

Tani waxay u kala qaybsantay kaniisadda oo u kala qaybsantay qaybaha Catholic iyo Eastern Ortodoks waxay wiiqday awoodda kaniisadda Masiixiga waxayna hoos u dhigtay awoodda papacy sida maamulka sare. Kala qaybsanaan dheeri ah oo loo yaqaan Schism-ka Galbeedka ayaa bilaabmay 1378 waxayna ku lug lahaayeen laba baadari oo iska soo horjeeda.

Tani waxay sii yaraysay awoodda baadariyada, iyo sidoo kale kalsoonida KatooligaKaniisadda iyo ugu dambeyntii waxay keentay dib u habeyn iyo kor u kaca kaniisado dhowr ah oo ka soo horjeeda siyaasadda kaniisadda Katooliga.

Masiixiyadda iyo Saliibiyiinta

Muddadii u dhaxaysay 1096 ilaa 1291, waxa ay ciidammada Kiristanku qaadeen dagaallo saliib ah oo ay ku qaadeen muslimiinta iyagoo isku dayaya inay dib u hantaan dhulka barakeysan iyo Qudus, gaar ahaan. ka soo jeeda xukunka Islaamka. Waxaa taageeray oo mararka qaar bilaabay Kaniisadda Katooliga Roomaanka, waxaa sidoo kale jiray dagaallo saliibiyiin ah oo ka dhacay jasiiradda Iberian oo loogu talagalay in laga saaro Moors-ka.

In kasta oo saliibyadani ay ujeedadoodu ahayd xoojinta diinta Kiristaanka ee deegaannada Galbeedka iyo Bariga, waxa kale oo ay hoggaamiyeyaasha millatariga uga faa’iidaysteen dano siyaasadeed iyo dhaqaale.

Sidoo kale eeg: Celts ma ahaayeen Vikings?

Christianity and the Medieval Inquisition

Muujin kale oo awood Masiixi ah ayaa ku lug leh oggolaanshaha Pope Innocent IV iyo ka dib Pope Gregory IX ee isticmaalka jirdilka iyo su'aalaha si loo helo qirasho dadka iyo dhaqdhaqaaqyada loo arko inay yihiin bidco. Ujeeddadu waxay ahayd in la siiyo bidcadan fursad ay ku soo noqdaan caqiidada kaniisadda. Kuwa diida, waxaa jiray ciqaab iyo ciqaabta ugu dambeysa ee in lagu gubo masraxa.

Su'aalahani waxay ka dhaceen Faransiiska iyo Talyaaniga sannadihii 1184 ilaa 1230aadkii. Isbaanishka Isbaanishka, in kasta oo si muuqata looga golleeyahay in meesha laga saaro bidcada (gaar ahaan Muslimiinta iyo Yuhuudda), waxay ahayd dadaal dheeraad ah si loo dhiso boqortooyadaIsbaanishka, sidaas darteed si rasmi ah kaniisaddu uma fasaxin.

Masiixiyadda Qarniyadii Dhexe ee Dambe

Saliibiyada kuma ay guulaysan inay dhulka Barakaysan ka soo ceshadaan duullaankii Muslimiinta, balse waxay keeneen in ganacsiga Yurub iyo Bariga Dhexe uu aad u horumaro, barwaaqo iyo barwaaqo. Galbeedka. Taasi, waxay abuurtay dabaqad dhexe oo hodan ah, tirada iyo baaxadda magaalooyinka oo kordhay, iyo korodhka aqoonta.

Xiriirka cusub ee Masiixiyiinta Bizantine iyo culimada Muslimiinta, kuwaas oo si taxadar leh u ilaashaday qoraaladooda taariikhiga ah. , ugu dambayntii waxa ay siiyeen Masiixiyiinta reer galbeedka aragtiyo falsafada Aristotle iyo rag kale oo wax bartay oo laga soo bilaabo waagii xaaraanta ahaa. Bilowgii dhamaadka qarniyadii madoobaa ayaa bilaabmay.

6 1>

Ku dhawaad ​​sidii ka-hortagga habkan aad u wanagsan ee Masiixiyadda, Qarnigii Dhexe ee dambe waxa uu arkay dhalashada dhawr amarro monastic ah oo cusub, oo loo yaqaanno amarrada, kuwaas oo xubnahooda ay galeen nidar faqri iyo addeecidda waxbaristii Masiixa iyo kuwa taageeray. iyaga oo dawarsanaya.

Awaamiirtan waxa ugu caansanaa Franciscans, oo uu abuuray Francis of Assisi, oo ah wiil uu dhalay tujaar maalqabeen ah oo doortay nolol faqri ah iyou heellanaanta Injiilka.

Amarka Franciscan waxaa raacay amar Dominican ah, oo uu bilaabay Dominic of Guzman, kaas oo ka duwanaa Franciscans ee diiradda saaraya barashada iyo waxbarashada Masiixiyiinta si ay u beeniyaan bidcada.

Labadan amar. Kaniisadu waxa ay ka faa'iidaysan jirtay wax baadhayaal intii lagu jiray Baadhitaankii Qarniyadii dhexe si ay u fuliyaan ciribtirka bidcada, laakiin waxa kale oo loo arki karaa in ay ka falcelinayaan musuqmaasuqa iyo bidcada oo qayb ka noqday wadaaddada.

Saamaynta Ay Ku Yeelan Karto Kaniisadda

Hantida faraha badan ee Kaniisadu leedahay iyo saamaynta siyaasadeed ee ay ku leedahay heerka ugu sarreeya ee dawladnimada waxa ay ka dhigan tahay in diinta iyo awoodda cilmaaniga ahi ay is dhex galeen. Musuqmaasuqa xataa wadaadadii ugu sareeyay ayaa arkay iyaga oo u horseedaya hab-nololeed aad u qurux badan, iyaga oo adeegsanaya laaluush iyo nin jeclaysi si ay qaraabadooda (oo ay ku jiraan carruur aan xalaal ahayn) u dhigaan xafiisyo sare oo ay iska indhatiraan qaar badan oo ka mid ah waxbarista Injiilka.

Iibinta khiyaanada waxay ahayd dhaqan kale oo musuqmaasuq ah oo caan ka ah Kaniisadda Katooliga wakhtigan. Lacago badan oo lagu beddesho, dhammaan noocyada dembiyada ay galeen dadka hodanka ah waxaa iska fasaxday kaniisadda, taasoo u oggolaanaysa dembiilayaasha inay sii wataan dhaqankooda anshax-darrada ah. Natiijo ahaan, kalsoonidii lagu qabay Kaniisadda oo ah qofka mabaadiida Masiixiga ah ayaa dhaawac weyn soo gaaray.

Xiritaanka

Masiixiyadda qarniyadii dhexe waxay door muhiim ah ka ciyaartay noloshataajir iyo faqiir. Doorkani waxa uu soo baxay kun sano ka dib markii Kaniisadda Katooliga lafteedu ay ka soo baxday awood midaynaysa oo u baahan dib u habayn iyo dib u cusboonaysiin si ay isaga saarto musuqmaasuqa iyo si xun u isticmaalka awoodda. Si tartiib tartiib ah u luminta saamaynta Kaniisaddu waxay ugu dambeyntii keentay dhalashada Renaissance ee Yurub qarnigii 15aad.

Tixraac

>
    >//www.thefinertimes .com/christianity-in-the-middle-ages
  • //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
  • //en.wikipedia.org/wiki /Medieval_Inquisition
  • //somalishhistory.net/middle-ages/crusades/

Sawirka madaxa waxaa leh: picryl.com




David Meyer
David Meyer
Jeremy Cruz, taariikhyahan xamaasad leh iyo bare, waa maskaxda hal-abuurka ka dambeysa blog-ka soo jiidashada leh ee taariikhda jecel, macallimiinta, iyo ardaydooda. Jacayl qoto dheer oo la soo dhaafay iyo ballanqaad aan leexleexad lahayn oo lagu faafinayo aqoonta taariikhiga ah, Jeremy wuxuu isu taagay inuu yahay ilo xogeed iyo dhiirigelin lagu kalsoon yahay.Safarka Jeremy ee dunida taariikhda waxa uu bilaabmay yaraantiisii, isaga oo si xamaasad leh u cunay buug kasta oo taariikheed oo uu gacantiisa ku heli karo. Isaga oo aad u xiiseeya sheekooyinka xadaaradaha hore, xilliyada muhiimka ah ee waqtiga, iyo shakhsiyaadka qaabeeyey adduunkeena, waxa uu ilaa yaraantiisii ​​ogaa in uu doonayo in uu dareenkan dadka kale la wadaago.Kadib markii uu dhammaystay waxbarashadiisa rasmiga ah ee taariikhda, Jeremy waxa uu bilaabay xirfad macalinimo oo socotay muddo toban sano ah. Ballanqaadkiisa ku aaddan kobcinta jacaylka taariikhda ee ardaydiisa ayaa ahayd mid aan leexleexad lahayn, wuxuuna si joogto ah u raadiyay habab cusub oo uu ku mashquuliyo oo uu soo jiito maskaxda dhallinyarada. Aqoonsiga kartida tignoolajiyada inay tahay qalab waxbarasho oo xoog leh, wuxuu u soo jeestay inuu u jeediyo goobta dhijitaalka ah, isaga oo abuuray balooggiisa taariikhda saamaynta leh.Jeremy's blog waa marag madoonto ah sida uu ugu heelan yahay in uu taariikhda ka dhigo mid la heli karo oo laga wada qayb qaato. Qoraalkiisa aftahannimada ah, cilmi-baadhis xeel-dheer, iyo sheeko-xariir leh, waxa uu ku neefsadaa dhacdooyinkii hore, taas oo u sahlaysa akhristayaasha in ay dareemaan in ay marqaati ka yihiin in ay taariikhda hore u dhacayso.indhahooda. Haddi ay tahay sheeko dhif ah oo la yaqaan, si qoto dheer oo loo lafa guray dhacdo taariikhi ah oo la taaban karo, ama sahamin lagu sameeyay nolosha dadka saamaynta ku leh, qisooyinkiisa soo jiidashada leh waxa ay kasbadeen dad u heellan.Marka laga soo tago balooggiisa, Jeremy waxa kale oo uu si firfircoon uga qayb qaadanayaa dadaallada ilaalinta taariikhiga ah ee kala duwan, isaga oo si dhow ula shaqaynaya matxafyada iyo bulshooyinka taariikhiga ah ee deegaanka si loo hubiyo in sheekooyinkayaga hore loo ilaaliyo jiilalka mustaqbalka. Wuxuu caan ku yahay ka-qaybgalkiisa firfircoon ee hadalka iyo aqoon-is-weydaarsiyada macallimiinta, wuxuu had iyo jeer ku dadaalaa inuu ku dhiirrigeliyo kuwa kale inay si qoto dheer u galaan cajaladda hodanka ah ee taariikhda.Jeremy Cruz's blog wuxuu u adeegaa sidii marag madoonto ah sida uu uga go'an yahay in uu taariikhda ka dhigo mid la heli karo, ka qayb-gal, oo ku habboon adduunka maanta xawliga ku socda. Isaga oo leh awoodiisa aan fiicneyn ee uu ku qaadi karo akhristayaasha wadnaha waqtiyada taariikhiga ah, wuxuu sii wadaa inuu kobciyo jacaylkii hore ee xiisaha taariikhda, macalimiinta, iyo ardaydooda xiisaha leh si isku mid ah.