18 simbolet kryesore të mirësisë & Dhembshuri me kuptime

Gjatë historisë, simbolet kanë shërbyer si një mjet për njerëzimin për të lehtësuar më mirë të kuptuarit e botës së egër rreth tyre.

Çdo qytetërim, kulturë dhe periudhë kohore ka sjellë me vete simbolet e veta që përfaqësojnë koncepte, ideologji dhe dukuri të ndryshme natyrore.

Ndër këto kanë qenë ato simbole që lidhen me tipare pozitive njerëzore.

Në këtë artikull, ne kemi përpiluar së bashku një listë të 18 simboleve më të rëndësishme të mirësisë dhe dhembshurisë në histori.

Tabela e përmbajtjes

1. Varada Mudra (Budizëm)

Në traditat Dharmic, një mudra është një lloj gjesti i shenjtë i dorës i përdorur në meditime ose lutje dhe ka për qëllim të simbolizojë manifestimin hyjnor ose shpirtëror.

Në mënyrë specifike në kontekstin e Budizmit, ekzistojnë pesë mudra që përfaqësojnë aspektet kryesore të Adi Budës.

Nga të cilat është Varada Mudra. Zakonisht bëhet në dorën e majtë, në këtë mudra, krahu varet natyrshëm në anën e trupit me pëllëmbën e kthyer përpara dhe gishtat e zgjatur.

Kjo ka për qëllim të simbolizojë bujarinë dhe dhembshurinë, si dhe përkushtimin e plotë të dikujt ndaj shpëtimit njerëzor. (1)

2. Shenja e zemrës (Universale)

NdoshtaI lidhur gjerësisht me Okultin, tarot u shfaq për herë të parë në shekullin e 15-të në Evropë si një kuvertë letrash që përdoreshin për të luajtur lojëra të ndryshme me letra.

Me një grua që përkëdhel ose ulet mbi luanin, tarot e fortë e drejtë përfaqëson zbutjen e pasionit të egër nga pastërtia e shpirtit dhe, si rrjedhojë, cilësi të tilla si guximi, bindja, dashuria dhe dhembshuria.

Simboli i tarotit të forcës përbëhet nga një yll me tetë cepa, i krijuar nga shigjetat që dalin nga pika qendrore, duke treguar forcën e gjithanshme të vullnetit dhe karakterit. (32) (33)

Shënimi përmbyllës

A dini ndonjë simbol tjetër të rëndësishëm të mirësisë dhe dhembshurisë? Na tregoni në komentet më poshtë dhe ne do të konsiderojmë t'i shtojmë ato në listën e mësipërme.

Gjithashtu, mos harroni ta ndani këtë artikull me të tjerët nëse ju duket se është një lexim i vlefshëm.

Referencat

1. Mudrat e Budës së Madhe – Gjestet dhe qëndrimet simbolike. Universiteti i Stanfordit. [Në linjë] //web.stanford.edu/class/history11sc/pdfs/mudras.pdf.
2. Zemra . Universiteti i Miçiganit. [Online] //umich.edu/~umfandsf/symbolismproject/symbolism.html/H/heart.html.
3. Si mbahej zemra në artin mesjetar. Vinken. s.l. : The Lancet, 2001.
4. Studholme, Alexander. Origjina e Om Manipadme Hum: Një studim i Karandavyuha Sutra. s.l. : Shtypi i Universitetit Shtetëror të Nju Jorkut,2012.
5. Rao, T. A. Gopinatha. Elementet e ikonografisë hindu. 1993.
6. Studholme, Alexander. Origjina e Om Manipadme Hum. s.l. : State University of New York Press, 2002.
7. Govinda, Lama Anagarika. Themelet e misticizmit tibetian. 1969.
8. OBAATAN AWAAMU > PËRFAQJA E Ngrohtë E NËNËS. Adinkrabrand. [Online] //www.adinkrabrand.com/knowledge-hub/adinkra-symbols/obaatan-awaamu-warm-brace-of-mother.
9. Gebo. Simbolike. [Online] //symbolikon.com/downloads/gebo-norse-runes/.
10. Gebo – Kuptimi Rune. Sekretet Rune . [Online] //runesecrets.com/rune-meanings/gebo.
11. Ingersoll. Libri i Ilustruar i Dragoit dhe i Dragoit Lore. 2013.
12. Debat i zjarrtë mbi dragoin e Kinës. BBC News . [Online] 12 12, 2006. //news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/6171963.stm.
13. Çfarë nënkuptojnë ngjyrat e dragonjve kinezë? Klasë. [Në linjë] //classroom.synonym.com/what-do-the-the-colors-of-the-chinese-dragons-mean-12083951.html.
14. Doré. Hulumton mbi bestytnitë kineze. s.l. : Ch’eng-wen Publication Company, 1966.
15. 8 Simbolet e favorshme të budizmit tibetian. Udhëtimi në Tibet . [Online] 26 11, 2019. //www.tibettravel.org/tibetan-buddhism/8-auspicious-symbols-of-tibetan-buddhism.html.
16. Symbolikon . Koru Aihe . [Në linjë] //symbolikon.com/downloads/koru-aihe-maori/.
17. Hyytiäinen. TëTetë simbole të mbarë. [libër auth.] Vapriikki. Tibeti: Një kulturë në tranzicion.
18. Birra, Ronert. Doracaku i simboleve budiste tibetiane. s.l. : Botimet Serindia, 2003.
19. Simboli i nyjës së pafund. Fakte fetare . [Online] //www.religionfacts.com/endless-knot.
20. Fernández, M.A. Carrillo de Albornoz & M.A. Simbolizmi i Korbit. Organizata e Re Ndërkombëtare e Akropolit. [Online] 5 22, 2014. //library.acropolis.org/the-simbolism-of-the-raven/.
21. Oliver, James R Lewis & Evelyn Dorothy. Engjëjt A deri në Z. s.l. : Visible Ink Press, 2008.
22. Jordan, Michael. Fjalori i perëndive dhe perëndeshave. s.l. : Infobase Publishing, 2009.
23. KUPTIMI I LULES SË LOTUSIT NË BUDIZM. Budistët . [Online] //buddhists.org/the-meaning-of-the-lotus-flower-in-buddhism/.
24. Baldur. Perëndia dhe perëndeshat. [Online] //www.gods-and-goddesses.com/norse/baldur.
25. Simek. Fjalori i mitologjisë veriore. 2007.
26. Anahata – Çakra e Zemrës. [Online] //symbolikon.com/downloads/anahata-heart-chakra/.
27. Hill, M.A. A Name To The Nameless: A Tantric Journey Through The 50 Mental Vortexes. 2014.
28. Birrë. Enciklopedia e simboleve dhe motiveve tibetiane. s.l. : Botimet Serindia , 2004.
29. Hyrje. Stupa . [Online] //www.stupa.org.nz/stupa/intro.htm.
30. Idema, Wilt L. Shpëtimi personal dhe përkushtimi birnor: dy rrëfime të çmuara rrotullash të Guanyin-it dhe bashkëpunëtorëve të saj. s.l. : University of Hawaii Press, 2008.
31. Studime kulturore kineze: Legjenda e Miao-shan. [Në linjë] //web.archive.org/web/20141113032056///acc6.its.brooklyn.cuny.edu/~phalsall/texts/miao-sha.html.
32. Forca . Simbolik . [Online] //symbolikon.com/downloads/strength-tarot/.
33. Grey, Eden. Udhëzues i plotë për tarot. New York City: Crown Publishers, 1970.

Imazhi i titullit është mirësjellje: pikrepo.com

Simbolet në formë zemre janë përdorur që nga kohërat e lashta dhe në një sërë kulturash të ndryshme, por përshkrimet e tyre kufizoheshin kryesisht në përfaqësimin e llojeve të gjetheve.

Deri në mesjetën e vonë simboli filloi të merrte kuptimin e tij modern, me gjasë rasti i parë i përdorimit të tij në këtë drejtim ishte në dorëshkrimin romantik francez, Le Roman de la poire. (3)

3. Om (Tibet)

Om konsiderohet një simbol i shenjtë në shumë tradita dharmike me atë që lidhet me aspekte të ndryshme shpirtërore ose kozmologjike si e vërteta, hyjnia, njohuria dhe thelbi i realitetit përfundimtar.

Magjepsjet Om shpesh bëhen para dhe gjatë akteve të adhurimit, recitimit të tekstit fetar dhe në ceremoni të rëndësishme. (4) (5)

Veçanërisht në kontekstin e budizmit tibetian, ajo formon rrokjen e parë të mantrës më të njohur - Om mani padme hum .

Kjo është mantra e lidhur me Avalokiteśvara, aspekti Bodhisattva i Budës i lidhur me dhembshurinë. (6) (7)

4. Obaatan Awaamu (Afrika Perëndimore)

Simbolet Adinkra përbëjnë një pjesë të kudondodhur të kulturës afrikano-perëndimore, me ato të shfaqura në veshje, vepra arti dhe ndërtesa.

Çdo simbol individual adinkra mbart një kuptim të thellë, shpesh duke përfaqësuar një koncept abstrakt ose një ide.

Simbolizuar afërsisht në formën e një fluture, simboli adinkra për dhembshuri quhet Obaatan Awaamu (përqafimi i ngrohtë i nënës).

Duke nënkuptuar rehatinë, sigurinë dhe relaksimin që një person ndjen në përqafimin e nënës së tyre të dashur, simboli thuhet se është i aftë të rrënjosë paqen në zemrën e një shpirti të trazuar dhe t'i çlirojë ata nga disa nga barrat e tyre të rënda . (8)

5. Gebo (norvegjez)

Më shumë se thjesht letra, për popullin gjermanik, runat ishin një dhuratë nga Odin, dhe secila mbartte me vete njohuri të thella dhe fuqi magjike.

Gebo/Gyfu (ᚷ) që do të thotë "dhuratë" është një rune që simbolizon bujarinë, forcimin e marrëdhënieve dhe ekuilibrin midis dhënies dhe marrjes.

Përfaqëson gjithashtu lidhjen midis njerëzve dhe perëndive. (9)

Sipas historisë, mund të përfaqësojë gjithashtu lidhjen farefisnore midis mbretërve dhe ndjekësve të tij dhe lidhjen përmes së cilës ai mund të ndajë fuqitë e tij me ta. (10)

6. Dragoi i kaltër(Kinë)

Krahasuar me homologët e tyre perëndimorë, dragonjtë në Azinë Lindore mbajnë një imazh shumë më pozitiv, duke u lidhur me fat të mirë, autoritet perandorak, forcë dhe prosperitet të përgjithshëm. (11) (12)

Në artet kineze, ndër veçoritë e tjera, ngjyra me të cilën përshkruhet një dragua nënkupton gjithashtu atributet e tij kryesore.

Për shembull, dragoi Azure nënkupton drejtimin kardinal lindor, ardhjen e pranverës, rritjen e bimëve, shërimin dhe harmoninë. (13)

Në të kaluarën, dragonjtë e kaltër kanë shërbyer si simbol i shtetit kinez dhe janë kanonizuar si "mbretërit më të dhembshur". (14)

7. ombrellë (budizëm)

Në Budizëm, çadra (chattra) konsiderohet një nga Ashtamangala (shenjat e mbarë) të Budës.

Historikisht një simbol i mbretërisë dhe mbrojtjes, ombrella përfaqëson statusin e Budës si "monarku universal" dhe atë të mbrojtur nga vuajtjet, tundimet, pengesat, sëmundjet dhe forcat negative.

Përveç kësaj, kupola e ombrellës nënkupton mençurinë, ndërsa skajet e saj të varura mbulojnë metodat e ndryshme të dhembshurisë. (15)

8.Koru Aihe (Maori)

Jeta detare ishte e një rëndësie të veçantë në kulturën Maori, me shoqërinë e tyre të varur prej saj për shumë nga ushqimet dhe veglat e tyre.

Midis Maorit, delfinët konsideroheshin një kafshë e nderuar. Besohej se perënditë do të merrnin format e tyre për të ndihmuar marinarët të lundronin nëpër ujërat e pabesë.

Frymëzuar nga natyra miqësore, simboli Koru Aihe përfaqëson mirësinë, harmoninë dhe lojën. (16)

9. Nyja e pafund (Budizëm)

Nyja e pafundme është një tjetër shenjë e mbarë e Budës. Ai ka kuptime të ndryshme, duke shërbyer si një paraqitje simbolike e konceptit budist të samsara (cikleve të pafundme), unitetit përfundimtar të gjithçkaje dhe bashkimit të urtësisë dhe dhembshurisë në ndriçim. (17)

Origjina e simbolit në fakt është shumë më përpara fesë, me atë që u shfaq qysh në vitin 2500 para Krishtit në qytetërimin e Luginës së Indus. (18)

Disa historianë hamendësojnë se simboli i Nyjës së Fundit mund të ketë evoluar nga një simbol i lashtë Naga me dy gjarpërinj të stilizuar. (19)

10. Raven (Japoni)

Korbi bën një të zakonshme shfaqja në mitologjitë e disa kulturave.

Reputacioni i tij mbetet i përzier, për disa që shihen si një simbol iogure të këqija, magji dhe dinakërinë, ndërsa për të tjerët është simbol i mençurisë dhe mbrojtjes, si dhe lajmëtarë të hyjnisë.

Në Japoni, korbi merr shprehjen e dashurisë familjare, duke pasur parasysh se pasardhësit e rritur shpesh do t'i ndihmojnë prindërit e tyre në rritjen e të vegjëlve të tyre më të rinj. (20)

11. Kamë (Fetë Abrahamike)

In Abrahamic Traditat, Zadkiel është kryeengjëlli i lirisë, dashamirësisë dhe mëshirës.

Disa tekste pretendojnë se ai është engjëlli i dërguar nga Zoti për të penguar Abrahamin që të sakrifikojë djalin e tij.

Për shkak të kësaj lidhjeje, në ikonografi, ai zakonisht shfaqet duke mbajtur një kamë ose thikë si simbol të tij. (21)

12. Skeptri (Romë)

Në mitologjinë romake , Clementia është perëndeshë e mëshirës, ​​dhembshurisë dhe faljes.

Ajo u përcaktua si një virtyt i famshëm i Jul Cezarit, i cili ishte i njohur për durimin e tij.

Nuk dihet shumë për të apo kultin e saj. Në ikonografinë romake, ajo zakonisht përshkruhet duke mbajtur një skeptër, i cili mund të ketë shërbyer si simboli i saj zyrtar. (22)

13. Lotus i kuq (Budizëm)

Duke u ngritur nga thellësitë e errëta të ujërave të turbullt dhe duke përdorur papastërtitë e tijsi ushqim për t'u rritur, bima e zambak uji thyen sipërfaqen dhe zbulon një lule të mrekullueshme.

Ky vëzhgim mbart një simbolikë të rëndë në budizëm, duke përfaqësuar sesi dikush, përmes vuajtjeve dhe përvojave të tij negative, rritet shpirtërisht dhe përjeton iluminizëm.

Në ikonografinë budiste, ngjyra në të cilën përfaqësohet një lule zambak uji tregon se në cilën cilësi të Budës theksohet.

Për shembull, nëse shfaqet një lule e kuqe zambak uji, ajo i referohet cilësive të dashurisë dhe dhembshurisë. (23)

14. Hringhorni (norvegjez)

Në mitologjinë norvegjeze, Baldur ishte djali i Odinit dhe gruas së tij, Frigg. Ai konsiderohej ndër perënditë më të bukur, më të sjellshëm dhe më të dashur.

Simboli i tij kryesor ishte Hringhorni, që thuhet se është "më i madhi nga të gjitha anijet" i ndërtuar ndonjëherë.

Balduri ishte i paprekshëm për pothuajse çdo gjë pasi nëna e tij i kishte kërkuar të gjithë krijesave që t'i premtonin se nuk do ta lëndonin, përveç veshtullit, të cilin ajo mendoi se ishte shumë e re për të bërë betimin.

Loki, Perëndia i të keqes, do ta shfrytëzonte këtë dobësi, duke iu afruar vëllait të tij Hodur për të gjuajtur një shigjetë në Baldur të bërë nga veshtulla, e cila e vrau atë në çast.

Pas vdekjes së tij, një zjarr i madh u ndez në kuvertën e Hringhorni, ku ai u preh dhe u dogj. (24) (25)

15. Anahata Chakra (Hinduizmi)

Në traditat tantrike, çakrat janë pika të ndryshme qendrore në trup përmes të cilave rrjedh energjia e forcës jetësore. një person.

Anahata (e parrahur) është chakra e katërt kryesore dhe ndodhet afër zemrës.

Simbolizon gjendje emocionale pozitive si ekuilibri, qetësia, dashuria, ndjeshmëria, pastërtia, mirësia dhe dhembshuria.

Besohet se është përmes Anahatës që një personi i jepet aftësia për të marrë vendime jashtë sferës së Karmës - këto janë vendime të marra pas zemrës së dikujt. (26) (27)

16. Stupa Spire (Budizëm)

Dizajni i dallueshëm i stupës budiste përmban një vlerë të madhe simbolike. Nga baza deri në pjesën më të lartë, secila përfaqëson një pjesë të trupit të Budës dhe atributet e tij.

Mpiri konik, për shembull, përfaqëson kurorën e tij dhe atributin e dhembshurisë. (28) (29)

17. Papagalli i bardhë (Kinë)

Në mitologjinë e Azisë Lindore, një papagall i bardhë është një nga dishepujt besnikë të Guan Yin dhe, në ikonografi, zakonisht përshkruhet duke qëndruar pezull në anën e djathtë të saj. (30)

Quan Yin është versioni kinez i Avalokiteśvara, një aspekt i Budës i lidhur me dhembshurinë.

Sipas legjendës, Guan Yin fillimisht quhej Miaoshan dhe ishte vajza e një mbreti mizor që donte që ajo të martohej me një burrë të pasur, por të pakujdesshëm.

Megjithatë, pavarësisht përpjekjeve të tij më të mira për ta bindur atë, Miaoshan vazhdoi të refuzonte martesën.

Përfundimisht, ai e lejoi atë të bëhej murg në një tempull, por i frikësoi murgeshat atje për t'i dhënë asaj detyrat më të vështira dhe për ta trajtuar ashpër në mënyrë që të ndryshonte mendje.

Ende duke refuzuar të ndryshojë mendjen e saj, mbreti i tërbuar urdhëron ushtarët e tij të shkojnë në tempull, të vrasin murgeshat dhe të marrin Miaoshan. Megjithatë, para se të mbërrinin, një frymë e kishte çuar Miaoshan në një vend të largët të quajtur Mali Aromatike.

Koha kaloi dhe mbreti u sëmur. Miaoshan, duke e mësuar këtë, nga dhembshuria dhe dashamirësia, dhuroi njërin sy dhe krahun e saj për krijimin e kurës.

Pa dijeni për identitetin e vërtetë të dhuruesit, mbreti u nis në mal për të falënderuar personalisht. Me të parë se ishte vajza e tij, ai shpërtheu në lot dhe iu lut për falje.

Pikërisht atëherë, Miaoshan u shndërrua në Guan Yin me mijëra armë dhe u largua solemnisht.

Mbreti dhe pjesa tjetër e familjes së saj më pas ndërtuan një stupa si haraç në vend. (31)

18. Simboli i Tarotit të forcës (Evropë)

Tani më shumë