Faraonët e lashtë egjiptianë

Me qendër në Afrikën e Veriut në deltën e Nilit, Egjipti i lashtë ishte një nga qytetërimet më të fuqishme dhe me ndikim të botës së lashtë. Është struktura komplekse politike dhe organizimi shoqëror, fushatat ushtarake, kultura e gjallë, gjuha dhe ritet fetare e ngritën epokën e bronzit, duke hedhur një hije që zgjati gjatë muzgut të saj të gjatë në epokën e hekurit kur përfundimisht u përfshi nga Roma.

Populli i Egjiptit të lashtë ishte i organizuar në një sistem hierarkik. Në krye të takimit të tyre shoqëror ishin Faraoni dhe familja e tij. Në fund të hierarkisë sociale ishin fermerët, punëtorët e pakualifikuar dhe skllevërit.

Lëvizshmëria sociale nuk ishte e panjohur në klasat e shoqërisë egjiptiane, megjithatë klasat ishin qartësisht të përvijuara dhe kryesisht statike. Pasuria dhe fuqia u grumbulluan më afër majës së shoqërisë së lashtë egjiptiane dhe faraoni ishte më i pasuri dhe më i fuqishmi nga të gjithë.

Tabela e Përmbajtjes

Fakte rreth Faraonëve të Egjiptit të Lashtë

• Faraonët ishin perëndi-mbretërit e Egjiptit të lashtë
• Fjala "Faraon" na vjen nëpërmjet dorëshkrimeve greke
• Grekët e lashtë dhe populli hebre iu referuan mbretërve të Egjiptit si 'Faraonë' Termi 'Faraon' nuk u përdor në Egjipt për të përshkruar sundimtarin e tyre deri në kohën e Merneptah rreth shek. 1200 pes
• Në shoqërinë e lashtë egjiptiane pasuria dhe fuqia grumbulloheshin më afër majës dhe Faraoni ishte më i pasuri dhe më i madhi.legjitimiteti i dinastisë së tyre, faraonët u martuan me aristokrate femra duke e lidhur prejardhjen e tyre me Memfisin, i cili në atë kohë ishte kryeqyteti i Egjiptit.

  Kjo praktikë spekulohet të ketë filluar me Narmerin, i cili zgjodhi Memfisin si kryeqytet. Narmer konsolidoi sundimin e tij dhe e lidhi qytetin e tij të ri me qytetin e vjetër të Nakada duke u martuar me princeshën e tij Neithhotep.

  Për të ruajtur pastërtinë e gjakut, shumë faraonë u martuan me motrat ose gjysmë motrat e tyre, ndërsa Faraoni Akhenaten u martua me të tijën. bijat e veta.

  Faraonët dhe piramidat e tyre ikonike

  Faraonët e Egjiptit krijuan një formë të re ndërtimi monumental, i cili është sinonim i sundimit të tyre. Imhotep (rreth 2667-2600 pes) Veziri i mbretit Djoser (rreth 2670 pes) krijoi Piramidën mbresëlënëse të hapit.

  E menduar si vendi i përjetshëm i pushimit të Djoserit, Piramida e Stepit ishte struktura më e lartë e kohës së saj dhe filloi një mënyrë e re për të nderuar jo vetëm Djoserin, por edhe vetë Egjiptin dhe prosperitetin që gëzonte toka nën sundimin e tij.

  Shkëlqimi i kompleksit që rrethon Piramidën e shkallës së bashku me strukturën e lartësisë imponuese të piramidës kërkonin pasuri, prestigj dhe burimet.

  Mbretër të tjerë të dinastisë së tretë, duke përfshirë Sekhemkhet dhe Khaba, ndërtuan Piramidën e Varrosur dhe Piramidën e Shtresave sipas dizajnit të Imhotep. Faraonët e Mbretërisë së Vjetër (rreth 2613-2181 pes) vazhduan këtë model ndërtimi, i cili arriti kulminnë Piramidën e Madhe në Giza. Kjo strukturë madhështore përjetësoi Khufun (2589-2566 pes) dhe demonstroi fuqinë dhe sundimin hyjnor të faraonit të Egjiptit.

  

  Piramida e hapit të mbretit Djoser.

  Bernard DUPONT [CC BY-SA 2.0 ], nëpërmjet Wikimedia Commons

  Sa gra kishte një faraon?

  Faraonët shpesh kishin disa gra, por vetëm një grua njihej zyrtarisht si mbretëreshë.

  A ishin faraonët gjithmonë burra?

  Shumica e faraonëve ishin meshkuj, por disa faraonë të famshëm, si Hatshepsut, Nefertiti dhe më vonë Kleopatra, ishin femra.

  Perandoria e Egjiptit dhe Dinastia e 18-të

  Me rënien e Egjiptit Mbretëria e Mesme në 1782 pes, Egjipti sundohej nga njerëz enigmatikë semitë të njohur si Hyksos. Sundimtarët Hyksos ruajtën panopolinë e faraonëve egjiptianë, duke mbajtur kështu zakonet egjiptiane të gjalla derisa linja mbretërore e Dinastisë së 18-të Egjiptiane përmbysi Hyksos dhe rifitoi mbretërinë e tyre.

  Kur Ahmose I (rreth 1570-1544 pes) i dëboi Hyksos nga Egjipti, ai krijoi menjëherë zona tampon rreth kufijve të Egjiptit si një masë parandaluese kundër pushtimeve të tjera. Këto zona u fortifikuara dhe u krijuan garnizone të përhershme. Politikisht, administratorët që raportonin drejtpërdrejt te faraoni qeverisnin këto zona.

  Mbretëria e Mesme e Egjiptit prodhoi disa nga faraonët e saj më të mëdhenj duke përfshirë Ramesesin e Madh dhe Amenhotepin III (r.1386-1353 pes).

  Kjo periudha e Egjiptitperandoria pa fuqinë dhe prestigjin e faraonit në kulmin e saj. Egjipti kontrollonte burimet e një pjese të madhe territori që shtrihej nga Mesopotamia, përmes Levantit përgjatë Afrikës Veriore në Libi dhe në jug deri në Mbretërinë e madhe Nubiane të Kushit.

  Shumica e faraonëve ishin meshkuj, por gjatë Mbretërisë së Mesme, Mbretëresha Hatshepsut e Dinastisë së 18-të (1479-1458 pes) sundoi me sukses si një monarke femër për më shumë se njëzet vjet. Hatshepsut solli paqe dhe prosperitet gjatë mbretërimit të saj.

  Hatshepsut rivendosi lidhjet tregtare me Tokën e Puntit dhe mbështeti ekspedita tregtare me një gamë të gjerë. Rritja e tregtisë shkaktoi një bum ekonomik. Rrjedhimisht, Hatshepsut inicioi më shumë projekte të punëve publike se çdo faraon tjetër përveç Rameses II.

  Kur Tuthmose III (1458-1425 pes) u ngjit në fron pas Hatshepsut, ai urdhëroi që imazhi i saj të hiqej nga të gjithë tempujt dhe monumentet e saj. Tuthmose III kishte frikë se shembulli i Hatshepsut mund të frymëzonte gra të tjera mbretërore që të 'harronin vendin e tyre' dhe të aspironin fuqinë që perënditë e Egjiptit kishin rezervuar për faraonët meshkuj.

  Rënia e faraonëve të Egjiptit

  Ndërsa Mbretëria e Re e ngriti Egjiptin në sukseset e tij më të larta ushtarakisht, politikisht dhe ekonomikisht, do të paraqiteshin sfida të reja. Fuqia supreme dhe ndikimet e detyrës së faraonit filluan një rënie pas mbretërimit shumë të suksesshëm të Ramesses III (r.1186-1155 pes) i cilipërfundimisht mundi Popujt pushtues të detit në një seri betejash të rralla të zhvilluara në tokë dhe në det.

  Kostoja për shtetin egjiptian i fitores së tyre mbi Popujt e Detit, si financiare ashtu edhe në aspektin e viktimave ishte katastrofike dhe e paqëndrueshme . Ekonomia e Egjiptit filloi një rënie të vazhdueshme pas përfundimit të këtij konflikti.

  Greva e parë e punëtorëve në historinë e regjistruar u zhvillua gjatë mbretërimit të Ramesses III. Kjo goditje vuri seriozisht në pikëpyetje aftësinë e faraonit për të përmbushur detyrën e tij për të mbajtur ma'at. Ai shtroi gjithashtu pyetje shqetësuese se sa fisnikëria e Egjiptit kujdesej vërtet për mirëqenien e popullit të tij.

  Këto dhe çështje të tjera ndërlikuese dolën të dobishme për t'i dhënë fund Mbretërisë së Re. Kjo periudhë e paqëndrueshmërisë solli periudhën e tretë të ndërmjetme (rreth 1069-525 pes), e cila mori fund me një pushtim nga Persianët.

  Gjatë periudhës së tretë të ndërmjetme të Egjiptit, pushteti ndahej pothuajse në mënyrë të barabartë midis Tanis dhe Teba fillimisht. Fuqia reale luhatej periodikisht, pasi së pari një qytet, pastaj tjetri mbante dominimin.

  Megjithatë, të dy qytetet arritën të sundonin së bashku, pavarësisht nga axhendat e tyre shpesh diametralisht të kundërta. Tanis ishte selia e një pushteti laik, ndërsa Teba ishte një teokraci.

  Meqenëse nuk kishte dallim të vërtetë midis jetës laike dhe fetare në Egjiptin e lashtë, fjala "laike" barazohej me "pragmatike". Sundimtarët Tanis erdhën nëvendimet e tyre sipas rrethanave shpeshherë të trazuara me të cilat përballeshin dhe pranuan përgjegjësinë për ato vendime edhe pse perënditë u konsultuan gjatë procesit të tyre të vendimmarrjes.

  Kryepriftërinjtë në Tebë u konsultuan drejtpërdrejt me perëndinë Amun për çdo aspekt të sundimi i tyre, duke e vendosur Amunin drejtpërdrejt si 'mbretin' e vërtetë të Tebës.

  Siç ndodhi me shumë pozicione pushteti dhe ndikimi në Egjiptin e lashtë, mbreti i Tanis dhe Kryeprifti i Tebës ishin shpesh të lidhur, siç ishin dy shtëpitë sunduese. Pozita e gruas së Zotit të Amunit, një pozicion me fuqi dhe pasuri të konsiderueshme, tregon sesi Egjipti i lashtë arriti në një akomodim në këtë periudhë pasi të dyja vajzat e sundimtarëve të Tanis dhe Tebës mbanin pozitën.

  Projekte të përbashkëta. dhe politikat u futën shpesh nga të dy qytetet. Dëshmia për këtë na ka ardhur në formën e mbishkrimeve të krijuara në drejtimin e mbretërve dhe priftërinjve. Duket se secili e kuptoi dhe respektoi legjitimitetin e sundimit të tjetrit.

  Pas periudhës së tretë të ndërmjetme, Egjipti nuk ishte në gjendje të rifillonte edhe një herë majat e mëparshme të fuqisë ekonomike, ushtarake dhe politike. Në pjesën e fundit të dinastisë së 22-të, Egjipti u nda nga lufta civile.

  Në kohën e Dinastisë së 23-të, Egjipti ishte i copëtuar me pushtetin e tij të ndarë midis mbretërve të vetëshpallur që sundonin nga Tanis, Hermopolis, Thebë ,Memphis, Herakleopolis dhe Sais. Kjo ndarje shoqërore dhe politike prishi mbrojtjen e bashkuar më parë të vendit dhe nubianët përfituan nga ky vakum pushteti dhe pushtuan nga jugu.

  Dinastitë e 24-të dhe të 25-të të Egjiptit u bashkuan nën sundimin nubian. Megjithatë, shteti i dobësuar nuk ishte në gjendje t'i rezistonte pushtimeve të njëpasnjëshme nga asirianët, si fillimisht Esarhaddon (681-669 pes) në 671/670 pes dhe më pas Ashurbanipal (668-627 pes) në 666 pes. Ndërsa asirianët përfundimisht u dëbuan nga Egjipti, vendit i mungonin burimet për të mposhtur fuqitë e tjera pushtuese.

  Prestigji social dhe politik i zyrës së faraonit u zbeh me shpejtësi pas disfatës egjiptiane nga persët në betejë i Peluziumit në 525 pes.

  Ky pushtim pers i dha fund papritur autonomisë egjiptiane deri në shfaqjen e Amyrtaeus (rreth 404-398 pes) Dinastia e 28-të në Periudhën e Vonë. Amyrtaeus çliroi me sukses Egjiptin e Poshtëm nga nënshtrimi pers, por nuk ishte në gjendje të bashkonte vendin nën sundimin egjiptian.

  Persët vazhduan të mbretëronin mbi Egjiptin e Sipërm deri në Dinastinë e 30-të (rreth 380-343 pes), të periudhës së vonë edhe një herë e bashkoi Egjiptin.

  Shiko gjithashtu: Simbolizmi i grurit (14 kuptimet kryesore)

  Kjo gjendje nuk arriti të zgjaste pasi Persianët u kthyen edhe një herë duke pushtuar Egjiptin në 343 pes. Më pas, Egjipti u zbrit në statusin e një satrapie deri në vitin 331 pes kur Aleksandri i Madh pushtoi Egjiptin. Prestigji i faraonitra akoma më tej, pas pushtimeve të Aleksandrit të Madh dhe themelimit të Dinastisë Ptolemeike.

  Në kohën e faraonit të fundit të dinastisë Ptolemaike, Kleopatra VII Filopator (rreth 69-30 p.e.s.), titulli kishte hequr dorë nga shumë nga shkëlqimi i tij si dhe nga fuqia e tij politike. Me vdekjen e Kleopatrës në vitin 30 pes, Egjipti u reduktua në statusin e një province romake. Fuqia ushtarake, kohezioni fetar dhe shkëlqimi organizativ i faraonëve ishin zbehur prej kohësh në kujtesë.

  Duke reflektuar mbi të kaluarën

  A ishin egjiptianët e lashtë aq të plotfuqishëm sa duken apo ishin propagandues të shkëlqyer kush përdori mbishkrime në monumente dhe tempuj për të pretenduar madhështinë?

  i fuqishëm nga të gjithë
• Faraoni gëzonte fuqi të gjera. Ai ishte përgjegjës për krijimin e ligjeve dhe ruajtjen e rendit shoqëror, për sigurimin e mbrojtjes së Egjiptit të lashtë nga armiqtë e tij dhe për zgjerimin e kufijve të tij përmes luftërave pushtuese
• Kryeja ndër detyrat fetare të faraonit ishte mbajtja e ma'atit. Ma'at përfaqësonte konceptet e së vërtetës, rendit, harmonisë, ekuilibrit, ligjit, moralit dhe drejtësisë.
• Faraoni ishte përgjegjës për qetësimin e perëndive për të siguruar që përmbytjet e pasura vjetore të Nilit të arrinin për të siguruar një korrje të bollshme
• Njerëzit besonin se faraoni i tyre ishte thelbësor për shëndetin dhe lumturinë e tokës dhe popullit egjiptian
• Faraoni i parë i Egjiptit besohet të jetë ose Narmer ose Menes
• Pepi II ishte faraoni më jetëgjatë i Egjiptit, duke mbretëruar përafërsisht 90 vjet!
• Shumica e faraonëve ishin sundimtarë meshkuj, megjithatë, disa faraonë të famshëm, duke përfshirë Hatshepsut, Nefertiti dhe Kleopatra, ishin femra.
• E mishëruar. në sistemin e besimit të egjiptianëve të lashtë ishte doktrina se faraoni i tyre ishte një mishërim tokësor i Horusit, perëndisë me kokë skifter
• Me vdekjen e një faraoni, ai besohej të bëhej Osiris, perëndia i botës së përtejme, i botës së krimit. dhe rilindja dhe kështu udhëtoi nëpër qiej për t'u ribashkuar me diellin ndërsa një mbret i ri mori sundimin e Horusit në Tokë
• Sot faraoni më i famshëm është Tutankhamuni, megjithatë RamessesII ishte më i famshëm në kohët e lashta.

Përgjegjësitë shoqërore të Faraonit të Egjiptit të Lashtë

I besuar se ishte një Zot në Tokë, faraoni ushtronte fuqi të gjera. Ai ishte përgjegjës për krijimin e ligjeve dhe ruajtjen e rendit shoqëror, duke siguruar që Egjipti i lashtë të mbrohej kundër armiqve të tij për zgjerimin e kufijve të tij përmes luftërave pushtuese dhe për qetësimin e perëndive për të siguruar që përmbytjet e pasura vjetore të Nilit të vinin duke siguruar një korrje të bollshme.

Detaje intriguese

Egjiptianët e lashtë kurrë nuk i referoheshin mbretërve të tyre si 'faraonë '. Fjala "Faraon" na vjen përmes dorëshkrimeve greke. Grekët e lashtë dhe populli hebre iu referuan mbretërve të Egjiptit si "faraonët". Termi "Faraon" nuk u përdor në të njëjtën kohë në Egjipt për të përshkruar sundimtarin e tyre deri në kohën e Merneptah rreth shek. 1200 pes.

Sot, fjala Faraon është adoptuar në fjalorin tonë popullor për të përshkruar linjën e lashtë të mbretërve të Egjiptit nga Dinastia e Parë shek. 3150 pes deri në aneksimin e Egjiptit nga Perandoria Romake në zgjerim në vitin 30 pes.

Faraoni Përcaktohet

Në dinastitë e hershme të Egjiptit, mbretërve të lashtë egjiptianë iu dhanë deri në tre tituj. Këto ishinHorus, emri Sedge dhe Bee dhe emri Dy Zonja. Horusi i Artë së bashku me titujt nomen dhe prenomen ishin shtesa të mëvonshme.

Fjala 'faraon' është forma greke e fjalës së lashtë egjiptiane pero ose per-a-a, që ishte titulli që i jepej rezidencës mbretërore. Do të thotë "Shtëpia e Madhe". Me kalimin e kohës, emri i rezidencës së mbretit u lidh ngushtë me vetë sundimtarin dhe me kalimin e kohës, u përdor ekskluzivisht për të përshkruar liderin e popullit egjiptian.

Sundimtarët e hershëm egjiptianë nuk njiheshin si faraonë, por si mbretër . Titulli nderi i "Faraonit" për të treguar një sundimtar u shfaq vetëm gjatë periudhës së Mbretërisë së Re, e cila zgjati nga rreth 1570-c deri në afërsisht 1069 pes.

Ndriçuesit e huaj dhe anëtarët e oborrit zakonisht u drejtoheshin mbretërve të tërhequr. nga linjat dinastike para Mbretërisë së Re si 'madhështia juaj', ndërsa sundimtarët e huaj i drejtoheshin si 'vëlla'. Të dyja praktikat dukej se vazhduan të përdoren pasi mbreti i Egjiptit u referua si faraon.

Horusi përshkruhej si hyjni e lashtë egjiptiane me kokë skifteri. Imazhi me mirësjellje: Jeff Dahl [CC BY-SA 4.0], nëpërmjet Wikimedia Commons

Cilin Perëndi të lashtë besuan Egjiptianët se përfaqësonte faraonin e tyre?

Një faraon ishte personi më i fuqishëm në mbretëri pjesërisht për shkak të rolit të tij si kryeprift i çdo tempulli. Faraoni besohej se ishte pjesë-njeri, pjesë-zot nga të lashtëtpopulli i Egjiptit.

E mishëruar në sistemin e besimit të Egjiptianëve të Lashtë ishte doktrina se Faraoni i tyre ishte një mishërim tokësor i Horusit, perëndisë me kokë skifteri. Horus ishte djali i Ra (Re), perëndia e diellit e Egjiptit. Pas vdekjes së një faraoni, ai u besua se u bë Osiris perëndia i jetës së përtejme, i botës së krimit dhe i rilindjes në vdekje dhe udhëtoi nëpër qiej për t'u ribashkuar me diellin, ndërsa një mbret i ri mori sundimin e Horusit në Tokë.

Krijimi i linjës egjiptiane të mbretërve

Shumë historianë kanë mendimin se historia e Egjiptit të lashtë fillon që kur veriu dhe jugu u bashkuan si një vend.

Egjipti dikur përbëhej nga dy të pavarura mbretëritë, Mbretëritë e Epërme dhe të Poshtme. Egjipti i Poshtëm njihej si kurora e kuqe ndërsa Egjipti i Sipërm quhej kurora e bardhë. Diku rreth vitit 3100 ose 3150 pes faraoni i veriut sulmoi dhe pushtoi jugun, duke bashkuar me sukses Egjiptin për herë të parë.

Dijetarët besojnë se emri i atij faraoni ishte Menes, i identifikuar më vonë si Narmer. Duke bashkuar Egjiptin e Poshtëm dhe të Sipërm, Menes ose Narmeri u bë faraoni i parë i vërtetë i Egjiptit dhe filloi Mbretërinë e Vjetër. Menes u bë gjithashtu faraoni i parë i Dinastisë së Parë në Egjipt. Menes ose Narmer është përshkruar në mbishkrimet e kohës me dy kurorat e Egjiptit, që nënkupton bashkimin e dy mbretërive.

Menes themeloi të parënkryeqyteti i Egjiptit ku u takuan dy kurorat e dikurshme kundërshtare. Quhej Memphis. Më vonë Teba pasoi Memfisin dhe u bë kryeqyteti i Egjiptit, që do të pasohej nga Amarna gjatë mbretërimit të mbretit Akhenaten.

Mbretërimi i Menes/Narmerit besohej nga njerëzit se pasqyronte vullnetin e perëndive, megjithatë, Zyra zyrtare e mbretit nuk ishte e lidhur me dinastitë hyjnore deri në dinastitë e mëvonshme.

Mbreti Raneb i njohur gjithashtu në disa burime si Nebra një mbret gjatë Dinastisë së Dytë të Egjiptit (2890 deri në 2670 pes) besohet të jetë faraoni i parë për të lidhur emrin e tij me hyjnoren, duke e pozicionuar mbretërimin e tij si pasqyrues të vullnetit të perëndive.

Pas mbretërimit të Ranebit, sundimtarët e dinastive të mëvonshme u ngatërruan në mënyrë të ngjashme me perënditë. Detyrat dhe detyrimet e tyre shiheshin si një barrë e shenjtë që u ishte vënë atyre nga perënditë e tyre.

Faraoni dhe Mbajtja e Maatit

Kryesorja ndër detyrat fetare të Faraonit ishte mbajtja në të gjithë mbretërinë e Ma. 'në. Për egjiptianët e lashtë, Ma'at përfaqësonte konceptet e së vërtetës, rendit, harmonisë, ekuilibrit, ligjit, moralit dhe drejtësisë.

Maat ishte gjithashtu perëndeshë që personifikonte këto koncepte hyjnore. Mbretëria e saj përfshinte rregullimin e stinëve, yjeve dhe veprave të njerëzve të vdekshëm së bashku me vetë hyjnitë që kishin krijuar rendin nga kaosi në momentin e krijimit. Antiteza e saj ideologjike ishte Isfeti, i lashtëKoncepti egjiptian i kaosit, dhunës, padrejtësisë ose për të bërë të keqen.

Perëndesha Ma'at besohej se jepte harmoni nëpërmjet faraonit, por i takonte faraonit individual të interpretonte saktë vullnetin e perëndeshës dhe veproni siç duhet në të.

Mbajtja e Ma'at-it ishte një urdhër i perëndive egjiptiane. Ruajtja e saj ishte jetike nëse populli i zakonshëm egjiptian do të gëzonte jetën e tyre më të mirë të mundshme.

Prandaj, lufta shihej nga thjerrëza e Ma'at si një aspekt thelbësor i sundimit të faraonit. Lufta shihej si e nevojshme për rivendosjen e ekuilibrit dhe harmonisë në të gjithë vendin, thelbi i Maat.

Poema e Pentaurit e shkruar nga skribët e Rameses II, i Madh (1279-1213 pes) mishëron këtë kuptim të luftës. Poema e sheh fitoren e Rameses II mbi hititët gjatë Betejës së Kadeshit në 1274 pes si rivendosje të Ma'at-it.

Rameses II i portretizon hititët sikur kanë çrregulluar ekuilibrin e Egjiptit. Kështu, hititët duhej të trajtoheshin ashpër. Sulmi i territoreve fqinje të mbretërive konkurruese nuk ishte vetëm një betejë për kontrollin mbi burimet jetike; ishte thelbësore për të rivendosur harmoninë në tokë. Prandaj, ishte detyra e shenjtë e faraonit të mbronte kufijtë e Egjiptit nga sulmet dhe të pushtonte tokat fqinje.

Mbreti i Parë i Egjiptit

Egjiptianët e lashtë besonin se Osiris ishte "mbreti" i parë i Egjiptit. E tijpasardhësve, linja e sundimtarëve të vdekshëm egjiptianë e nderoi Osirisin dhe adoptoi mbretërinë e tij kërrabë dhe flakë për të mbështetur autoritetin e tyre, duke e mbajtur. Mashtruesi përfaqësonte mbretërinë dhe angazhimin e tij për t'i dhënë udhëzime popullit të tij, ndërsa flaka simbolizonte pjellorinë e tokës nëpërmjet përdorimit të saj në shirjen e grurit.

Kurbaku dhe flakali fillimisht u shoqëruan me një perëndi të hershëm të fuqishëm të quajtur Andjety i cili u zhyt përfundimisht nga Osiris në panteonin egjiptian. Pasi Osiris u nguli fort në rolin e tij tradicional si mbreti i parë i Egjiptit, djali i tij Horus u lidh gjithashtu me mbretërimin e një faraoni.

Statueta e Osirisit.

Mirësjellja e imazhit : Rama [CC BY-SA 3.0 fr], nëpërmjet Wikimedia Commons

Cilindrat e shenjtë të Faraonit dhe shufrat e Horusit

Cilindrat e Faraonit dhe Shufrat e Horusit janë shpesh objekte cilindrike të përshkruara në duart e monarkëve egjiptianë në statujat e tyre. Këto objekte të shenjta besohet nga egjiptologët se janë përdorur në ritet fetare për të përqendruar energjinë shpirtërore dhe intelektuale të faraonit. Përdorimi i tyre është i ngjashëm me rruazat bashkëkohore të shqetësimit të Komboloive dhe Rruazave.

Si sundimtar suprem i popullit egjiptian dhe ndërmjetës midis perëndive dhe njerëzve, faraoni ishte mishërimi i një perëndie në Tokë. Kur faraoni u ngjit në fron, ai u lidh menjëherë me tëHorus.

Horus ishte perëndia egjiptian që dëboi forcat e kaosit dhe rivendosi rendin. Kur faraoni vdiq, ai u lidh në mënyrë të ngjashme me Osirisin, perëndinë e botës së përtejme dhe sundimtarin e botës së krimit.

Si i tillë, nëpërmjet rolit të faraonit si 'Kryeprifti i çdo tempulli', ishte detyra e tij e shenjtë të ndërtojë tempuj dhe monumente të mrekullueshëm që kremtojnë arritjet e tij personale dhe duke ofruar nderim për perënditë e Egjiptit, të cilët i dhanë atij fuqinë për të sunduar në këtë jetë dhe që veprojnë si udhërrëfyes i tij gjatë jetës së ardhshme.

Si pjesë e jetës së tij detyrat fetare, faraoni kryente ceremonitë kryesore fetare, zgjodhi vendet e tempujve të rinj dhe dekretoi se çfarë pune do të kryhej në emër të tij. Faraoni, megjithatë, nuk caktoi priftërinj dhe rrallëherë mori pjesë aktive në projektimin e tempujve që po ndërtoheshin në emër të tij.

Në rolin e tij të 'Zotit të Dy Tokave' faraoni dekretoi ligjet e Egjiptit, zotëronte të gjitha toka në Egjipt, drejtoi mbledhjen e taksave dhe zhvilloi luftë ose mbrojti territorin egjiptian kundër pushtimit.

Vendosja e linjës së trashëgimisë së faraonit

Sundimtarët egjiptianë ishin zakonisht bijtë e faraonit paraardhës ose trashëgimtarët e birësuar. Zakonisht këta djem ishin fëmijët e Gruas së Madhe të faraonit dhe bashkëshortes kryesore; megjithatë, ndonjëherë trashëgimtari ishte një fëmijë i një gruaje të rangut më të ulët, të cilën faraoni e favorizonte.

Në përpjekje për të siguruar