Krishterimi në Mesjetë

Mesjeta ishte dhjetë shekuj ndryshimi dhe zhvillimi në Evropë. Ajo mund të ndahet në tre epoka - mesjeta e hershme nga viti 476 deri në vitin 800 të erës sonë, e njohur edhe si epoka e errët; Mesjeta e Lartë nga viti 800 deri në vitin 1300 të erës sonë; dhe mesjeta e vonë nga viti 1300 deri në vitin 1500 të erës sonë, duke çuar në Rilindjen. Krishterimi evoluoi dhe u rrit gjatë gjithë kësaj periudhe, duke bërë një studim magjepsës.

Në Evropën mesjetare, krishterimi, veçanërisht katolicizmi, ishte feja e vetme e njohur. Kisha dominonte jetën e të gjitha niveleve të shoqërisë, nga fisnikëria deri te klasa e fshatarëve. Ky pushtet dhe ndikim nuk ushtruan gjithmonë në dobi të të gjithëve, siç do të mësojmë.

Një mijë vjet, sa zgjati mesjeta, është një periudhë e gjatë në histori sa epoka pas mesjetare në të cilën jetojmë, kështu që mund të kuptohet se krishterimi evoluoi nëpër shumë faza .

Ne do të studiojmë epokat e ndryshme, fuqinë e Kishës dhe se si feja dhe Kisha i dhanë formë historisë së Evropës dhe popullit të saj gjatë asaj kohe .

Krishterimi në Mesjetën e Hershme

Historia na ka mësuar se në Romën e lashtë të perandorit Neron, të krishterët u persekutuan, kryqëzoheshin dhe dogjeshin deri në vdekje për besimet e tyre.

Megjithatë, në vitin 313 të erës sonë, perandori Konstandin e bëri të ligjshëm krishterimin dhe nga fillimi i mesjetës, kishat ekzistonin në të gjithë Evropën. Deri në vitin 400 të erës sonë,ishte e paligjshme të adhurosh perëndi të tjera dhe Kisha u bë autoriteti i vetëm i shoqërisë.

Megjithëse termi "Epoka e Errët" nuk favorizohet nga historianët modernë, mesjeta e hershme dëshmoi shtypjen nga Kisha e të gjitha mësimeve dhe mësimeve dhe opinione të cilat ndryshonin nga ligjet biblike dhe parimet morale të krishtera. Dogmat dhe doktrinat e kishës shpesh zbatoheshin me dhunë.

Arsimi ishte i kufizuar për klerikët dhe aftësia për të lexuar e shkruar ishte e kufizuar për ata që i shërbenin Kishës.

Megjithatë, krishterimi luajti gjithashtu një rol pozitiv. Pas Perandorisë Romake, pati trazira politike me beteja të vazhdueshme midis vikingëve, barbarëve, forcave gjermanike dhe mbretërve dhe fisnikërisë së rajoneve të ndryshme. Krishterimi, si një fe e fortë, ishte një forcë bashkuese në Evropë.

Shën Patriku kishte nxitur rritjen e krishterimit në Irlandë në fillim të shekullit të 5-të, dhe murgjit irlandezë dhe misionarë të tjerë udhëtuan nëpër Evropë duke përhapur Ungjillin. Ata gjithashtu inkurajuan të mësuarit dhe sollën me vete njohuri për shumë tema, duke formuar shkolla kishtare për të ndarë njohuritë dhe për të edukuar njerëzit.

Megjithatë, sistemi feudal mbeti e vetmja strukturë shoqërore, me Kishën që luante një rol udhëheqës në politikën e ditës. Ajo kërkoi bindje nga sundimtarët dhe fisnikëria në këmbim të mbështetjes së saj, dhe grumbulloi tokë dhe pasuri me klerikët kryesorë që jetonindhe duke u sjellë si mbretër.

Masat, të penguara nga zotërimi i tokës, mbetën të paarsimuar dhe të nënshtruar ndaj Kishës dhe klasave sunduese të vendit.

Krishterimi në Mesjetën e Lartë

Karli i Madh u kurorëzua mbret i Frankëve në 768 dhe mbret i Lombardëve në 774. Në vitin 800, ai u shpall Perandor, nga Papa Leo III, i asaj që më vonë u quajt Perandoria e Shenjtë Romake. Gjatë sundimit të tij, ai arriti të bashkonte shumë mbretëritë individuale të Evropës Perëndimore.

Ai e bëri këtë me mjete ushtarake si dhe me negociata paqësore me pushtetarët lokalë. Në të njëjtën kohë, ai konsolidoi rolin udhëheqës të Kishës në një kohë kur rinovimi fetar po ndodhte në të gjithë rajonin.

Roli i Kishës në shoqëri

Klerikëve iu dhanë pozicione ndikimi në qeveri dhe privilegjet e fisnikërisë - pronësia e tokës, përjashtimi nga taksat dhe e drejta për të qeverisur dhe për të taksuar ata që jetojnë në tokën e tyre. Sistemi feudal ishte i rrënjosur mirë në këtë kohë, me pronësinë e tokës të kufizuar në grantet e dhëna nga mbreti për fisnikërinë dhe kishën, me bujkrobët dhe fshatarët që shkëmbenin punën për një parcelë për të jetuar.

Të ishe autoriteti i pranuar do të thoshte se Kisha ishte pjesa më e rëndësishme e jetës së njerëzve, dhe kjo reflektohet në planimetrinë e shumicës së qyteteve ku Kisha ishte ndërtesa më e lartë dhe më dominuese.

Për shumicën e njerëzve, Kisha dhe ataprifti vendas formoi burimin e tyre të udhëheqjes shpirtërore, edukimin e tyre, mirëqenien e tyre fizike dhe madje edhe argëtimin e tyre në komunitet. Që nga lindja deri në pagëzimin, martesën, lindjen e fëmijës dhe vdekjen, pasuesit e krishterë u mbështetën shumë tek Kisha e tyre dhe tek zyrtarët e saj.

Të gjithë, të pasur e të varfër, i paguanin një të dhjetë ose taksë Kishës dhe pasuria e grumbulluar nga Kisha përdorej për të ndikuar te monarkët dhe fisnikët që qeverisnin vendin. Në këtë mënyrë, Kisha ndikoi në çdo aspekt të jetës së të gjithëve, jo vetëm në jetën e tyre të përditshme, por në një mënyrë globale.

Ndarjet në Krishterim në Mesjetën e Lartë

Në vitin 1054, ndodhi ajo që më vonë u quajt Skizma e Madhe Lindje-Perëndim, me ndarjen e Kishës Katolike Perëndimore (Latine) nga ajo Lindore (greke). ) Kisha. Arsyet për këtë ndarje dramatike në lëvizjen e krishterë silleshin kryesisht rreth autoritetit të Papës si kreu i të gjithë Kishës Katolike dhe ndryshimeve në Kredon e Nicesë për të përfshirë "birin" si pjesë të Frymës së Shenjtë.

Kjo ndarje e Kishës në elementë katolikë dhe ortodoksë lindorë dobësoi fuqinë e Kishës së Krishterë dhe pakësoi fuqinë e papatit si një autoritet mbizotërues. Një përçarje tjetër e njohur si skizma perëndimore filloi në 1378 dhe përfshiu dy papë rivalë.

Kjo uli më tej autoritetin e papëve, si dhe besimin te katolikëtKisha dhe përfundimisht çoi në Reformimin dhe ngritjen e disa kishave të tjera në protestë kundër politikës së Kishës Katolike.

Krishterimi dhe Kryqëzatat

Gjatë periudhës 1096-1291, një seri kryqëzatash u kryen nga forcat e krishtera kundër muslimanëve në përpjekje për të rifituar Tokën e Shenjtë dhe Jeruzalemin, në veçanti, nga sundimi islam. Të mbështetura dhe ndonjëherë të iniciuara nga Kisha Katolike Romake, pati edhe kryqëzata në gadishullin Iberik që synonin dëbimin e maurëve.

Ndërsa këto kryqëzata kishin për qëllim forcimin e krishterimit në zonat perëndimore dhe lindore, ato u përdorën gjithashtu nga udhëheqësit ushtarakë për përfitime politike dhe ekonomike.

Krishterimi Dhe Inkuizicioni Mesjetar

Një tjetër shfaqje e forcës nga krishterimi përfshinte autorizimin nga Papa Inocenti IV dhe më vonë Papa Gregori IX për përdorimin e torturës dhe marrjes në pyetje për të marrë rrëfime nga njerëz dhe lëvizje të perceptuara si heretikë. Qëllimi ishte t'u jepej këtyre heretikëve një shans për t'u kthyer në besimet e Kishës. Për ata që refuzuan, kishte dënim dhe dënimin përfundimtar të djegies në dru.

Këto inkuizicione u zhvilluan në Francë dhe Itali nga viti 1184 deri në vitet 1230. Inkuizicioni spanjoll, edhe pse në dukje synonte të largonte heretikët (veçanërisht myslimanët dhe hebrenjtë), ishte më shumë një përpjekje për të vendosur monarkinë nëSpanjë, kështu që nuk u sanksionua zyrtarisht nga Kisha.

Krishterimi në Mesjetën e Vonë

Kryqëzatat nuk patën sukses në rimarrjen e Tokës së Shenjtë nga pushtuesit myslimanë, por ato rezultuan në përmirësimin e madh të tregtisë midis Evropës dhe Lindjes së Mesme dhe rritjen e prosperitetit në perëndim. Kjo, nga ana tjetër, krijoi një klasë të mesme më të pasur, një rritje në numrin dhe madhësinë e qyteteve dhe një rritje të mësimit.

Ripërtëritja e kontaktit me të krishterët bizantinë dhe studiuesit myslimanë, të cilët kishin ruajtur me kujdes shkrimet e tyre historike , më në fund u dha të krishterëve perëndimorë njohuri mbi filozofitë e Aristotelit dhe njerëzve të tjerë të ditur nga një e kaluar e ndaluar. Fillimi i fundit të Epokës së Errët kishte filluar.

Rritja e Manastireve në Mesjetën e Vonë

Me rritjen e numrit të qyteteve erdhi rritja e pasurisë, më shumë qytetarë të arsimuar të klasës së mesme dhe largimi nga nënshtrimi i pamenduar ndaj dogmës katolike. 1>

Pothuajse si kundërvënie ndaj kësaj qasjeje më të sofistikuar ndaj krishterimit, mesjeta e vonë pa lindjen e disa urdhrave të rinj monastikë, të quajtur urdhra mendorë, anëtarët e të cilëve u zotuan për varfëri dhe bindje ndaj mësimeve të Krishtit dhe që mbështetën veten duke lypur.

Më të famshmit nga këto urdhra ishin françeskanët, të krijuar nga Françesku i Asizit, djali i një tregtari të pasur që zgjodhi një jetë të varfër dhepërkushtimi ndaj ungjijve.

Rendi françeskan u pasua nga urdhri dominikan, i filluar nga Dominiku i Guzmanit, i cili ndryshonte nga françeskanët në fokusimin në mësimin dhe edukimin e të krishterëve për të hedhur poshtë herezinë.

Të dyja këto urdhra u përdorën nga Kisha si inkuizitorë gjatë Inkuizicionit mesjetar për të kryer çrrënjosjen e heretikëve, por ato mund të shiheshin gjithashtu si një reagim ndaj korrupsionit dhe herezisë që ishte bërë pjesë e klerit.

Korrupsioni Dhe Ndikimi i saj në Kishë

Pasuria e madhe e Kishës dhe ndikimi i saj politik në nivelin më të lartë të shtetit nënkuptonin që feja dhe pushteti laik ishin të përziera. Korrupsioni edhe i klerit më të vjetër i pa ata të drejtonin një mënyrë jetese ekstravagante, duke përdorur ryshfet dhe nepotizëm për të vendosur të afërmit (përfshirë fëmijët e paligjshëm) në poste të larta dhe duke injoruar shumë nga mësimet e Ungjillit.

Shitja e indulgjencave ishte një tjetër praktikë korruptive e zakonshme në Kishën Katolike në këtë kohë. Në këmbim të shumave të mëdha parash, të gjitha mëkatet e kryera nga të pasurit u shfajësuan nga Kisha, duke i lejuar fajtorët të vazhdonin me sjelljen e tyre imorale. Si rezultat, besimi në Kishën si mbajtës i parimeve të krishtera u dëmtua rëndë.

Në mbyllje

Krishterimi në Mesjetë luajti një rol jetik në jetën etë pasur dhe të varfër. Ky rol evoluoi gjatë një mijë vjetësh, ndërsa vetë Kisha Katolike evoluoi nga një forcë unifikuese në një forcë që kërkonte reforma dhe rinovim për të hequr qafe korrupsionin dhe keqpërdorimin e pushtetit. Humbja graduale e ndikimit të Kishës përfundimisht çoi në lindjen e Rilindjes në Evropë në shekullin e 15-të.

Referencat

• //www.thefinertimes .com/christianity-in-the-middle-ages
• //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
• //en.wikipedia.org/wiki /Medieval_Inquisition
• //englishhistory.net/middle-ages/crusades/

Imazhi i titullit është mirësjellje: picryl.com