Хришћанство у средњем веку

Средњи век је био десет векова промена и развоја у Европи. Може се поделити на три ере – рани средњи век од 476. до 800. године нове ере, такође познат као мрачни век; Високи средњи век од 800. до 1300. године нове ере; и касни средњи век од 1300. до 1500. године, што је довело до ренесансе. Хришћанство се развијало и расло током овог периода, чинећи фасцинантну студију.

У средњовековној Европи, хришћанство, посебно католицизам, била је једина призната религија. Црква је доминирала животом свих друштвених слојева, од племства до сељачке класе. Ова моћ и утицај нису се увек користили у корист свих, као што ћемо сазнати.

Хиљаду година, колико је трајао средњи век, је период у историји колико и постсредњовековно доба у којем живимо, тако да се може разумети да је хришћанство еволуирало кроз многе фазе .

Проучаваћемо различите епохе, моћ Цркве и како су религија и Црква обликовале историју Европе и њених људи у то време .

Хришћанство у раном средњем веку

Историја нас је научила да су у старом Риму цара Нерона хришћани били прогањани, разапињани и спаљивани на смрт због својих веровања.

Међутим, 313. године, цар Константин је легализовао хришћанство, а до почетка средњег века цркве су постојале широм Европе. До 400. г.било је незаконито обожавати друге богове, а Црква је постала искључиви ауторитет друштва.

Иако савремени историчари не фаворизују термин „мрачно доба“, рани средњи век био је сведок репресије од стране Цркве свих учења и мишљења која су се разликовала од хришћанских библијских закона и моралних начела. Црквене догме и доктрине често су се насилно спроводиле.

Образовање је било ограничено на свештенство, а способност читања и писања била је ограничена на оне који су служили Цркви.

Међутим, хришћанство је такође играло позитивну улогу. Након Римског царства, дошло је до политичких превирања са текућим биткама између Викинга, варвара, германских снага и краљева и племства различитих региона. Хришћанство, као јака религија, било је уједињујућа снага у Европи.

Свети Патрик је подстакао раст хришћанства у Ирској почетком 5. века, а ирски монаси и други мисионари путовали су широм Европе ширећи Јеванђеље. Они су такође подстицали учење и са собом доносили знања о многим предметима, формирајући црквене школе да би поделили знање и образовали народ.

Ипак, феудални систем је остао једина друштвена структура, а Црква је имала водећу улогу у политика дана. Захтевала је послушност од владара и племства у замену за своју подршку, а стицала је земљу и богатство са водећим свештенством.и понашају се као краљеви.

Масе, спречене да поседују земљу, остале су необразоване и потчињене Цркви и владајућим класама у земљи.

Хришћанство у високом средњем веку

Карло Велики је крунисан за краља Франака 768. и за краља Лангобарда 774. Године 800. папа Лав ИИИ га је прогласио за цара. касније названо Свето римско царство. Током своје владавине успео је да уједини многа појединачна краљевства Западне Европе.

То је учинио војним средствима као и мирним преговорима са локалним владарима. Истовремено, он је учврстио водећу улогу Цркве у време када се дешавала верска обнова широм региона.

Улога Цркве у друштву

Клерици су добили положаје утицаја у влади и привилегије племства – власништво над земљом, ослобођење од пореза и право да управљају и опорезују оне који живе од њихову земљу. Феудални систем је у то време био добро укорењен, са власништвом над земљом ограниченим на поклоне које је краљ давао племству и цркви, а кметови и сељаци су размењивали радну снагу за парцелу за живот.

Бити прихваћена власт значило је да је Црква била најважнији део живота људи, а то се огледа у распореду већине градова у којима је црква била највиша и најдоминантнија грађевина.

За већину народа, Црква и њиховалокални свештеник формирао је њихов извор духовног вођства, свог образовања, њиховог физичког благостања, па чак и забаве у заједници. Од рођења до крштења, брака, порођаја и смрти, хришћански следбеници су се у великој мери ослањали на своју Цркву и њене званичнике и веровали им.

Сви, богати и сиромашни, плаћали су Цркви десетину или порез, а богатство које је Црква акумулирала користило се за утицај на монархе и племиће који су управљали земљом. На тај начин Црква је утицала на сваки аспект живота свих, не само у њиховом свакодневном животу, већ на глобалан начин.

Поделе у хришћанству у високом средњем веку

Године 1054. дошло је до онога што је касније названо Велики раскол између Истока и Запада, при чему се Западна (Латинска) Католичка црква одвојила од Источне (грчке) ) Црква. Разлози за овај драматични поделе у хришћанском покрету су се углавном вртели око ауторитета папе као поглавара целе католичке цркве и промена Никејског Символа вере како би се „син“ укључио као део Светог Духа.

Овај расцеп у Цркви на католичке и источноправославне елементе ослабио је моћ хришћанске цркве и умањио моћ папства као превасходног ауторитета. Даљи раскол познат као западни раскол започео је 1378. и укључивао је два ривалска папе.

Ово је додатно смањило ауторитет папа, као и поверење у католикеЦркве и на крају је довела до реформације и успона неколико других цркава у знак протеста против политике Католичке цркве.

Хришћанство и крсташки ратови

Током периода од 1096. до 1291. године, хришћанске снаге су извеле низ крсташких ратова против муслимана у покушају да поврате Свету земљу и Јерусалим, посебно, од исламске владавине. Подржани, а понекад и иницирани од Римокатоличке цркве, постојали су и крсташки ратови на Иберијском полуострву са циљем да се протерају Маури.

Док су ови крсташки ратови имали за циљ јачање хришћанства у западним и источним областима, војни вође су их такође користили за политичку и економску добит.

Хришћанство и средњовековна инквизиција

Још једна демонстрација силе од стране хришћанства укључивала је дозволу папе Иноћентија ИВ и каснијег папе Гргура ИКС за употребу мучења и испитивања да би се добила признања од људи и покрета за које се сматрало да су јеретици. Циљ је био да се овим јеретицима пружи шанса да се врате веровањима Цркве. За оне који су одбили, постојала је казна и крајња казна спаљивањем на ломачи.

Ове инквизиције су се одвијале у Француској и Италији од 1184. до 1230. године. Шпанска инквизиција, иако је наводно имала за циљ да уклони јеретике (посебно муслимане и Јевреје), била је више нагон да се успостави монархија уШпанији, па то није званично санкционисано од Цркве.

Хришћанство у касном средњем веку

Крсташки ратови нису успели да поврате Свету земљу од муслиманских освајача, али су резултирали знатно побољшаном трговином између Европе и Блиског истока и повећаним просперитетом на западу. Ово је, заузврат, створило богатију средњу класу, повећање броја и величине градова и повећање учености.

Обновљени контакт са византијским хришћанима и муслиманским научницима, који су пажљиво чували своје историјске списе , коначно је западним хришћанима дао увид у филозофију Аристотела и других учених људи из забрањене прошлости. Почео је почетак краја мрачног доба.

Раст манастира у касном средњем веку

Са повећаним бројем градова дошло је до повећања богатства, образованијег становништва средње класе и удаљавања од непромишљеног подаништва католичкој догми.

Готово као супротност овом софистициранијем приступу хришћанству, касни средњи век доживео је рођење неколико нових монашких редова, названих просјачки редови, чији су се чланови заветовали на сиромаштво и послушност Христовом учењу и који су подржавали сами просјачењем.

Најпознатији од ових редова били су фрањевци, које је створио Фрањо Асишки, син богатог трговца који је изабрао живот у сиромаштву иприврженост Јеванђељу.

За фрањевачким редом је уследио доминикански ред, који је започео Доминик од Гузмана, који се разликовао од фрањеваца усредсређености на учење и образовање хришћана како би се оповргнула јерес.

Оба ова реда Црква их је користила као инквизиторе током средњовековне инквизиције за искорењивање јеретика, али се такође могу посматрати као реакција на корупцију и јерес који су постали део свештенства.

Корупција И. Њен утицај на Цркву

Огромно богатство Цркве и њен политички утицај на највишем државном нивоу значили су да су се религија и секуларна власт помешале. Корумпираност чак и највишег свештенства видела их је да воде екстравагантно раскошан начин живота, користећи мито и непотизам да би поставили рођаке (укључујући ванбрачну децу) на високе службе и игнорисали многа учења из Јеванђеља.

Продаја индулгенција била је још једна коруптивна пракса уобичајена у Католичкој цркви у то време. У замену за велике количине новца, свака врста грехова које су починили имућни, Црква је ослобађала, дозвољавајући кривцима да наставе са својим неморалним понашањем. Као резултат тога, поверење у Цркву као заштитника хришћанских принципа било је озбиљно нарушено.

На крају

Хришћанство је у средњем веку играло виталну улогу у животимабогати и сиромашни. Ова улога је еволуирала током хиљаду година како је сама Католичка црква еволуирала од уједињујуће силе до оне која је захтевала реформу и обнову како би се ослободила корупције и злоупотребе моћи. Постепени губитак утицаја Цркве на крају је довео до рађања ренесансе у Европи у 15. веку.

Референце

• //ввв.тхефинертимес .цом/цхристианити-ин-тхе-миддле-агес
• //ввв.цхристиан-хистори.орг/медиевал-цхристианити-2.хтмл
• //ен.википедиа.орг/вики /Медиевал_Инкуиситион
• //енглисххистори.нет/миддле-агес/црусадес/

Заглавље слике љубазношћу: пицрил.цом