Религија у старом Египту

Религија у старом Египту прожимала је сваки аспект друштва. Древна египатска религија је комбиновала теолошка веровања, ритуалне церемоније, магијске праксе и спиритуализам. Централна улога религије у свакодневном животу Египћана је због њиховог веровања да њихов земаљски живот представља само једну етапу на њиховом вечном путовању.

Штавише, од сваког се очекивало да подржава концепт хармоније и равнотеже или ма'ат пошто су нечије акције током живота утицале на самог себе, животе других заједно са континуираним функционисањем универзума. Тако су богови хтели да људи буду срећни и уживају у задовољству водећи хармоничан живот. На овај начин, особа је могла да стекне право да настави свој пут након смрти, умрли је морао да живи достојан живот да би зарадио своје путовање кроз загробни живот.

Поштовањем маата током свог живота, особа се сврставао уз богове и савезничке силе светлости како би се супротставио силама хаоса и таме. Само кроз ове радње стари Египћанин је могао да добије повољну оцену од Озириса, Господара мртвих када је покојникова душа измерена у Дворани истине након њихове смрти.

Овај богати староегипатски систем веровања са својом сржи политеизам 8.700 богова трајао је 3.000 година са изузетком периода Амарне када је краљ Ехнатон увео монотеизам и обожавање Атона.

Табеластворити друштвени оквир старог Египта заснован на хармонији и равнотежи. У оквиру овог оквира, живот појединца је неко време био међусобно повезан са здрављем друштва.

Вепет Ренпет или „Отварање године“ је била годишња прослава која се одржавала како би се обележио почетак нове године. Фестивал је обезбедио плодност њива за наредну годину. Његов датум је био различит, јер је био повезан са годишњим поплавама Нила, али се обично одржавао у јулу.

Празник Којака одавао је част Озирисовој смрти и васкрсењу. Када су се поплаве реке Нил на крају повукле, Египћани су посадили семе у Озирисове гредице да би обезбедили да њихови усеви цветају, баш као што је Озирис наводно имао.

Празник Сед одавао је част фараоновом краљевству. Одржаван сваке треће године током фараонове владавине, фестивал је био богат ритуалним обредима, укључујући приношење кичме бика, представљајући снажну снагу фараона.

Размишљање о прошлости

Током 3000 година, богат и сложен скуп верских веровања и обичаја древног Египта је постојао и еволуирао. Његов нагласак на вођењу доброг живота и на доприносу појединца хармонији и равнотежи у друштву у целини илуструје колико је ефикасан мамац за несметан пролазак кроз загробни живот био за многе обичне Египћане.

Хеадер имаге љубазношћу: Британски музеј [Јавно власништво], преко Викимедиа Цоммонс

Чињенице о религији у старом Египту

• Древни Египћани су имали систем веровања у политеизам од 8.700 богова
• Најпопуларнији богови у старом Египту били су Озирис, Изида, Хорус, Ну, Ре, Анубис и Сет.
• Животиње као што су соколови, ибиси, краве, лавови, мачке, овнови и крокодили повезивали су се са појединачним боговима и богињама
• Хека бог магије је олакшао однос између обожавалаца и њихових богова
• Богови и богиње су често штитили професију
• Загробни ритуали су укључивали процес балзамирања како би се обезбедило место за боравак духа, Ритуал „отварања уста“ осигурава да се чула могу користити у загробном животу, умотавање тела у мумификациону тканину која садржи заштитне амајлије и драгуље и стављање маске која личи на покојника преко лица
• Локални сеоски богови су се обожавали приватно у домовима људи и у светиштима
• Политеизам се практиковао 3000 година и само накратко га је прекинуо јеретик фараон Ехнатон који је поставио Атона као јединог бога, створивши прву монотеистичку веру на свету
• Само фараону, краљици, свештеницима и свештеницама било је дозвољено да уђу у храмове. Обичним Египћанима је било дозвољено да приђу само капијама храма.

Концепт Бога

Древни Египћани су веровали да су њихови богови шампиони поретка и господари креације. Њихови богови су тесалиреда из хаоса и завештао најбогатију земљу на земљи египатском народу. Египатска војска је избегавала продужене војне кампање ван својих граница, плашећи се да ће погинути на страном бојном пољу и да неће примити погребне обреде који би им омогућили да наставе своје путовање у загробни живот.

Из сличних разлога, египатски фараони су одбили да своје ћерке користе као политичке невесте за склапање савеза са страним монарсима. Египатски богови су дали своју добронамерну наклоност земљи и заузврат су Египћани морали да их поштују у складу са тим.

У основи египатских верских оквира био је концепт хеке или магије. Бог Хека је ово персонификовао. Он је одувек постојао и био је ту на чину стварања. Поред тога што је био бог магије и медицине, Хека је била моћ, која је омогућавала боговима да обављају своје дужности и омогућавала њиховим обожаваоцима да комуницирају са својим боговима.

Хека је била свеприсутна, прожимајући свакодневни живот Египћана са значење и магију за очување ма'ата. Обожаваоци се могу молити богу или богињи за одређену благодат, али Хека је била та која је олакшала однос између обожавалаца и њихових богова.

Сваки бог и богиња имали су домен. Хатор је била староегипатска богиња љубави и доброте, повезана са мајчинством, саосећањем, великодушношћу и захвалношћу. Постојала је јасна хијерархија међу божанствима саБог Сунца Амун Ра и Изида, богиња живота, често се боре за водећи положај. Популарност богова и богиња често је расла и падала током миленијума. Са 8.700 богова и богиња, било је неизбежно да ће многи еволуирати и да се њихови атрибути споје како би створили нова божанства.

Мит и религија

Богови су играли улогу у популарним древним египатским митовима који су покушавали да објасне и описују свој универзум, онако како су га они доживљавали. Природа и природни циклуси снажно су утицали на ове митове, посебно на оне обрасце који су се лако могли документовати, као што су пролазак сунца током дана, месец и његов утицај на плиму и осеку и годишње поплаве Нила.

Митологија је имала утицаја на митологију. значајан утицај на староегипатску културу укључујући њене верске ритуале, фестивале и свете обреде. Ови ритуали и истакнуто представљају обреде у сценама приказаним на зидовима храмова, у гробницама, у египатској литератури, па чак и на накиту и заштитним амајлијама које су носили.

Древни Египћани су митологију видели као водич за свој свакодневни живот, своје поступке и као начин да се осигура њихово место у загробном животу.

Централна улога загробног живота

Просечан животни век старих Египћана био је приближно 40 година. Иако су несумњиво волели живот, стари Египћани су желели да се њихов живот настави иза вела смрти. Они су жарко веровали у очувањетело и обезбеђујући покојнику све што би му било потребно у загробном животу. Смрт је била кратак и неблаговремен прекид и под условом да су се поштовале свете погребне праксе, покојник је могао да ужива у вечном животу без бола у пољима Иалуа.

Међутим, да би се обезбедило право покојника да уђе у поља Иалуа, човеково срце је морало бити светло. Након нечије смрти, душа је стигла у Дворану истине да би јој судили Озирис и четрдесет двоје судија. Озирис је измерио покојников Аб или срце на златној ваги у односу на Маатово бело перо истине.

Ако се покојниково срце показало лакшим од Маатовог пера, покојник је чекао исход Озирисове конференције са богом Тотом мудрости и Четрдесет и двоје судија. Ако се сматра достојним, покојнику је дозвољен пролаз кроз дворану да би наставио своје постојање у рају. Ако је покојниково срце било тешко од недела, бацано је на под да би га прогутао гудач Амут, чиме је прекинута нечија егзистенција.

Једном иза Дворане истине, покојника су водили до Храф-хафовог чамца. Био је увредљиво и мрзовољно биће, коме је покојник морао да покаже љубазност. Бити љубазан према набријаном Храф-хафу, показао је да је покојник достојан да га превезу преко Језера цвећа до Поља трске, огледала земаљског постојања без глади, болести и смрти. Један је тада постојао, састајао се са онима који су прошлипре или чекајући да стигну вољени.

Фараони као живи богови

Божанско краљевство је била трајна карактеристика религиозног живота древног Египта. Ово веровање је сматрало да је фараон био бог као и политички владар Египта. Египатски фараони су били блиско повезани са Хорусом, сином бога Сунца Ра.

Због овог божанског односа, фараон је био веома моћан у египатском друштву, као и свештенство. У временима добре жетве, стари Египћани су своју срећу тумачили као да се приписују фараону и свештеницима који су угађали боговима, док су у лошим временима; сматрало се да су фараон и свештеници криви што су наљутили богове.

Култови и храмови старог Египта

Култови су били секте посвећене служењу једном божанству. Од Старог краљевства па надаље, свештеници су обично били истог пола као и њихов бог или богиња. Свештеницима и свештеницама је било дозвољено да се венчавају, да имају децу и да поседују имовину и земљу. Осим ритуалних обреда које захтевају прочишћење пре служења обреда, свештеници и свештенице су живели редовним животом.

Чланови свештенства прошли су дужи период обуке пре служења ритуала. Чланови култа су одржавали свој храм и околни комплекс, обављали верске обреде и свете ритуале укључујући венчање, благослов поља или куће и сахране. Многи су се понашали каоисцелитељи и лекари, призивајући бога Хеку, као и научнике, астрологе, брачне саветнике и тумаче снове и знамења. Свештенице које су служиле богињи Серки пружале су медицинску негу лекарима, али је Хека била та која је била та која је дала моћ да призове Серкет да излечи своје молиоце.

Храмски свештеници су благословили амајлије да подстакну плодност или да заштите од зла. Такође су вршили обреде очишћења и егзорцизме да би се ослободили од злих сила и духова. Примарна обавеза култа била је да служи свом богу и својим следбеницима у локалној заједници и да се брине о статуи свог бога унутар свог храма.

Веровало се да су храмови старог Египта стварни земаљски домови њихових богова и богиње. Сваког јутра, главни свештеник или свештеница би се прочистили, обукли у свеже бело платно и чисте сандале које су означавале њихову канцеларију пре него што би ушле у срце свог храма да се брину о статуи свог бога као што би то чинили било коме стављеном на бригу.

Врата храма су се отворила да преплаве одају јутарњом сунчевом светлошћу пре него што је статуа у најдубљем светилишту очишћена, поново обучена и окупана мирисним уљем. Потом су врата унутрашње светиње затворена и осигурана. Сам главни свештеник уживао је у непосредној близини бога или богиње. Следбеници су били ограничени на спољашње просторе храма ради обожавања или да би им се задовољиле потребеод стране свештеника нижег нивоа који су такође прихватили њихове понуде.

Храмови су постепено стицали друштвену и политичку моћ, која је била конкурентна оној самог фараона. Поседовали су пољопривредно земљиште, обезбеђујући сопствене залихе хране и добијали удео у плену од фараонових војних кампања. Такође је било уобичајено да фараони поклањају земљу и робу храму или плаћају за његову обнову и проширење.

Неки од најпространијих храмских комплекса налазили су се у Луксору, у Абу Симбелу, Амонов храм у Карнак, и Хорусов храм у Едфуу, Ком Омбо и Филајев храм Изиде.

Религијски текстови

Древни египатски религијски култови нису имали кодификоване стандардизоване „свете списе“ какве познајемо. Међутим, египтолози верују да су основна верска правила која се позивају у храму приближна онима наведеним у Текстовима пирамида, Текстовима ковчега и Египатској књизи мртвих.

Текстови пирамида остају најстарији свети одломци древног Египта и датирају из ц. . 2400 до 2300 п.н.е. Верује се да су текстови ковчега дошли после текстова пирамида и датирају око ц. 2134-2040 пре нове ере, док се сматра да је чувена Књига мртвих позната древним Египћанима као Књига о доласку по дану први пут написана негде између око 1550. и 1070. године пре нове ере. Књига је збирка чини које душа користи да би јој помогла да прође кроз загробни живот. Сва три рада садржедетаљна упутства за помоћ души у сналажењу у многим опасностима које је чекају у загробном животу.

Улога верских празника

Египатски свети празници мешали су свету природу поштовања богова са свакодневним секуларним животом египатског народа. Верски фестивали су мобилисали вернике. Разрађени фестивали као што је Тхе Беаутифул Фестивал оф тхе Вади прослављени живот, заједница и целина у част бога Амона. Статуа бога би се узимала из свог унутрашњег светилишта и носила на броду или у арци на улице парадирајући око домаћинстава у заједници како би учествовала у прославама пре него што би била поринута на Нил. Након тога, свештеници су одговарали молиоцима док су пророчишта откривала вољу богова.

Вољци који су присуствовали Фестивалу Вадија посетили су Амоново светилиште да се помоле за физичку виталност и оставили заветне понуде свом богу у знак захвалности за њихово здравље и животе . Многи завјети су понуђени нетакнути богу. У другим приликама, ритуално су разбијани како би се истакла оданост обожаваоца свом богу.

Цијеле породице су присуствовале овим фестивалима, као и оне које су тражиле партнера, млађи парови и тинејџери. Старији чланови заједнице, сиромашни као и богати, племство и робови, сви су учествовали у верском животу заједнице.

Њихови верски обичаји и њихов свакодневни живот су се мешали са