Kahirupan Sapopoé di Mesir Kuno

Lamun urang mikir ngeunaan Mesir kuno, gambar nu paling gampang muncul dina pikiran urang téh gerombolan pagawe laboring pikeun ngawangun piramida kolosal, bari pangawas-wielding pecut brutal ngadesek aranjeunna salajengna. Alternatipna, urang bayangkeun pandita Mesir ngucapkeun doa nalika aranjeunna konspirasi pikeun ngahirupkeun mumi.

Untungna, kanyataan pikeun urang Mesir kuno rada béda. Seuseueurna urang Mesir percaya yén kahirupan di Mesir kuno éta sampurna sacara ilahi, yén visi maranéhna ngeunaan alam baka mangrupikeun tuluyan anu langgeng tina kahirupan di bumi.

Para pengrajin sareng buruh anu ngawangun monumen kolosal Mesir, kuil-kuil anu megah sareng piramida abadi ogé saé. dibayar pikeun kaahlian jeung tanaga gawé maranéhanana. Dina kasus para pengrajin, maranéhna diakuan salaku master karajinan maranéhanana.

Daftar Eusi

Fakta Ngeunaan Kahirupan Sapopoé di Mesir Kuno

• Masarakat Mesir Kuno kacida konservatif jeung kacida stratifikasina ti Periode Predynastic (c. 6000-3150 SM) saterusna
• Seuseueurna urang Mesir kuno percaya yén kahirupan téh sampurna sacara ilahi, sahingga visi maranéhna ngeunaan alam baka téh langgeng. tuluyan tina eksistensi earthly maranéhna
• Orang Mesir kuno percaya di alam baka dimana maot téh saukur transisi
• Nepi ka invasi Persia c. 525 SM, ékonomi Mesir ngagunakeun sistem barter katuhu sarta dumasar kana tatanén jeung herding
• Kahirupan sapopoé di Mesir museurkeun kanangarasakeun waktu maranéhanana di bumi saloba mungkin
• Mesir Kuna méakkeun waktu jeung kulawarga jeung babaturan, maén kaulinan jeung olahraga sarta dihadiran festival
• Imah diwangun tina bata leutak garing panonpoé sarta ngabogaan hateup datar. , Ngajantenkeun aranjeunna langkung tiis di jero sareng ngamungkinkeun jalma bobo dina hateup dina usum panas
• Imah-imah nampilkeun palataran tengah dimana masak parantos dilakukeun
• Barudak di Mesir kuno jarang ngagem baju, tapi sering ngagem jimat pelindung. beuheung maranéhanana salaku tingkat mortality anak éta luhur

Peran Kapercayaan Maranéhna di Akherat

Monumen nagara Mesir komo kuburan pribadi modest maranéhanana diwangun pikeun ngahargaan kahirupan maranéhanana. Ieu mangrupikeun pangakuan yén kahirupan hiji jalma cukup penting pikeun diinget sapanjang kalanggengan, boh Firaun atanapi patani anu hina.

Kapercayaan Mesir anu kuat dina alam baka dimana maotna ngan ukur transisi, ngamotivasi jalma-jalma pikeun nyieun kahirupan maranéhanana patut hirup langgeng. Ku kituna, kahirupan sapopoe di Mesir museurkeun kana ngarasakeun waktu maranéhanana di bumi saloba mungkin.

Sihir, Ma'at Jeung Irama Kahirupan

Kahirupan di Mesir Kuno bakal dipikawanoh pikeun kontemporer. panongton. Waktos sareng kulawarga sareng réréncangan dibunderkeun ku kaulinan, olahraga, festival sareng bacaan. Sanajan kitu, magic permeated dunya Mesir kuna. Sihir atawa heka leuwih kolot batan dewa-dewa maranéhanana sarta mangrupa kakuatan unsur, anu ngamungkinkeun para déwa mawakaluar kalungguhan maranéhna. Dewa Mesir Heka anu ngalakukeun tugas ganda salaku dewa kadokteran epitomized magic.

Konsép séjénna dina jantung kahirupan Mesir sapopoé nya éta ma'at atawa harmoni jeung kasaimbangan. Usaha pikeun harmoni sareng kasaimbangan mangrupikeun dasar pikeun pamahaman Mesir ngeunaan kumaha alam semestana damel. Ma'at mangrupikeun filosofi pituduh anu ngarahkeun kahirupan. Heka diaktipkeun ma’at. Ku ngajaga kasaimbangan sarta harmoni dina kahirupan maranéhanana, jalma bisa damai hirup babarengan jeung kolaborasi communally.

Mesir Kuna percaya yén senang atawa ngidinan beungeutna "caang" hartina, bakal nyieun haté sorangan caang dina waktu judgment jeung ngaringankeun jalma-jalma di sabudeureunana.

Struktur Sosial Mesir Kuno

Masarakat Mesir Kuno kacida konservatif jeung kacida stratifikasina ti mimiti Jaman Pradinasti Mesir (c. 6000-3150 SM). Di luhur aya raja, lajeng sumping wazir na, anggota pangadilanna, para "nomarchs" atawa gubernur régional, jenderal militér sanggeus Karajaan Anyar, pangawas tempat gawé pamaréntah jeung tani.

Konservatisme sosial ngakibatkeun. mobilitas sosial minimal keur mayoritas sajarah Mesir. Seuseueurna urang Mesir percaya yén déwa-déwa parantos netepkeun tatanan sosial anu sampurna, anu ngagambarkeun déwa sorangan. Dewa-dewa parantos masihan urang Mesir sagala anu dibutuhkeun sareng raja salaku perantara anu paling siap pikeun napsirkeun sareng ngalaksanakeun wasiatna.

Tijaman Predynastic ngaliwatan ka Old Karajaan (c. 2613-2181 SM) éta raja anu acted salaku mediator antara dewa jeung jalma. Malah dina ahir Karajaan Anyar (1570-1069 SM) nalika imam Thebian of Amun geus eclipsed raja dina kakawasaan jeung pangaruh, raja tetep dimangfaatkeun salaku keur divinely invested. Éta tanggung jawab raja pikeun maréntah saluyu sareng pelestarian ma'at.

Golongan Luhur Mesir Kuno

Anggota karaton raja ngarasakeun kanyamanan anu sami sareng raja, sanaos ku tilas sakedik. tanggung jawab. Nomarchs Mesir hirup nyaman tapi kabeungharan maranéhanana gumantung kana kabeungharan jeung pentingna distrik maranéhanana. Naha nomarch cicing di bumi anu sederhana atanapi karaton leutik gumantung kana kabeungharan daérah sareng kasuksésan pribadi nomarch éta.

Tabib Jeung Juru Tulis Di Mesir Kuno

Dokter Mesir Kuno kedah jadi kacida melek maca téks médis elaborate maranéhanana. Lantaran kitu, maranéhna ngamimitian latihan maranéhna salaku scribes. Paling panyakit anu dipercaya emanate ti dewa atawa ngajarkeun palajaran atawa hukuman. Dokter sahingga diperlukeun pikeun jadi sadar nu roh jahat; hantu atawa dewa bisa jadi tanggung jawab geringna.

Sastra agama jaman harita kaasup risalah bedah, netepkeun patah tulang, kedokteran gigi jeung ngubaran kasakit. Dibikeun hirup agama jeung sekuler teu dipisahkeun, dokter étailaharna imam dugi engké nalika profési jadi secularized. Awéwé bisa latihan kadokteran jeung dokter awéwé éta umum.

Mesir Kuno percaya Thoth dewa pangaweruh milih juru tulis maranéhanana sahingga juru tulis anu kacida hargana. Juru tulis tanggung jawab pikeun ngarékam kajadian pikeun mastikeun yén éta bakal janten Thoth anu langgeng sareng permaisurina Seshat dipercaya ngajaga kecap-kecap para juru tulis di perpustakaan dewa anu teu aya watesna.

Tulisan juru tulis narik perhatian dewa-dewa sorangan sahingga ngajantenkeun. aranjeunna abadi. Seshat, dewi perpustakaan Mesir sareng pustakawan, panginten sacara pribadi nyetél karya masing-masing juru tulis dina rak-rakna. Seuseueurna ahli Taurat lalaki, tapi aya ahli Toret awewe.

Sanajan kabeh imam mumpuni jadi ahli Toret, teu kabeh ahli Toret jadi imam. Para pandita kedah tiasa maca sareng nyerat pikeun ngalaksanakeun tugas sucina, khususna upacara mayit.

Militer Mesir Kuna

Nepi ka awal Dinasti Mesir ka-12, Mesir teu aya ngadegna. tentara profésional. Saacanna pangwangunan ieu, militér diwangun ku milisi régional wajib dikomando ku nomarch biasana pikeun tujuan pertahanan. Milisi ieu tiasa ditugaskeun ka raja dina waktos peryogi.

Amenemhat I (c. 1991-c.1962 SM) raja Dinasti ka-12 ngaréformasi militér sareng nyiptakeun tentara ngadeg munggaran Mesir sareng nempatkeun éta dina kaayaan langsung na. paréntah.Kalakuan ieu sacara signifikan ngaruntuhkeun pamor jeung kakawasaan para nomarch.

Ti harita, militér diwangun ku perwira-perwira kelas luhur jeung pangkat handap lianna. Militer nawiskeun kasempetan pikeun kamajuan sosial, anu henteu sayogi dina profési sanés. Firaun sapertos Tuthmose III (1458-1425 SM) sareng Ramesses II (1279-1213 SM) ngalaksanakeun kampanye jauh di luar wates Mesir supados ngalegaan kakaisaran Mesir.

Sapertos aturan, urang Mesir ngahindarkeun perjalanan ka nagara asing sabab aranjeunna sieun moal bisa indit ka alam baka lamun maot di dinya. Kapercayaan ieu disaring ka prajurit Mesir dina kampanye sareng pangaturan dilakukeun pikeun ngabalikeun deui mayit urang Mesir anu maot ka Mesir pikeun dikubur. Teu aya bukti anu tetep aya awéwé anu ditugaskeun di militer.

Brewers Mesir Kuna

Di masarakat Mesir kuno, tukang bir ngagaduhan status sosial anu luhur. karajinan nu brewer urang éta kabuka pikeun awéwé jeung awéwé dipiboga tur junun breweries. Ditilik tina catetan Mesir awal, breweries sigana geus ogé sagemblengna dikokolakeun ku awéwé.

Bir éta jauh inuman nu pang populerna di Mesir kuno. Dina ékonomi barter, éta rutin dipaké salaku pamayaran pikeun jasa rendered. Pagawe di Great Piramida sareng komplek kamar mayit di Giza Plateau disayogikeun jatah bir tilu kali unggal dinten. Bir ieu loba dipercaya geus kado dewaOsiris ka urang Mesir. Tenenet, dewi Mesir bir jeung ngalahirkeun, ngawaskeun breweries sabenerna sorangan.

Ku kituna serius nu populasi Mesir nempo bir, yén nalika Firaun Yunani Cleopatra VII (69-30 SM) maéhan pajeg bir, nya. popularitasnya turun leuwih drastis pikeun pajeg hiji-hijina ti éta salila perangna jeung Roma.

Buruh jeung Patani Mesir Kuna

Sacara tradisional, ékonomi Mesir dumasar kana sistem barter nepi ka Invasi Pérsia 525 SM. Dumasar utamana kana tatanén jeung herding, urang Mesir kuno padamelan hiji unit moneter katelah deben a. A deben éta sarua Mesir kuna dollar.

Meuli jeung sellers dumasar rundingan maranéhanana dina deben sanajan teu aya koin deben sabenerna minted. A deben sarua jeung kira-kira 90 gram tambaga. Barang méwah dibanderol dina pérak atawa emas debens.

Ku kituna kelas sosial handap Mesir mangrupa powerhouse ngahasilkeun barang dipaké dina perdagangan. Kesang maranéhanana nyadiakeun moméntum di mana sakabéh budaya Mesir mekar. Patani ieu ogé ngawengku tanaga gawé taunan, nu ngawangun kompléx candi Mesir, monumen jeung Piramida Agung di Giza.

Unggal taun Walungan Nil ngabahekeun tepi na sahingga pertanian teu mungkin. Ieu ngabébaskeun buruh sawah pikeun ngerjakeun proyék-proyék pangwangunan raja. Aranjeunna dibayar pikeun maranéhananatanaga gawé

Pagawéan anu konsisten dina ngawangun piramida, komplek kamar mayitna, kuil-kuil gedé, jeung obelisk monuméntal nyadiakeun meureun hiji-hijina kasempetan pikeun mobilitas luhur anu sadia pikeun kelas tani Mesir. Tukang batu terampil, engravers sareng seniman di paménta tinggi di sakuliah Mesir. Kaahlian maranéhna leuwih hadé dibayar ti batur contemporaries unskilled maranéhanana anu nyadiakeun otot pikeun mindahkeun batu masif pikeun wangunan tina quarry maranéhna pikeun lokasi konstruksi.

Ieu ogé mungkin pikeun tani tani ngaronjatkeun status maranéhanana ku mastering karajinan. pikeun nyieun keramik, mangkok, piring, vas, kendi canopic, jeung objék funerary diperlukeun jalma. Tukang kayu terampil ogé bisa nyieun hirup alus crafting ranjang, chests gudang, meja, meja jeung korsi, sedengkeun pelukis diperlukeun pikeun ngahias karaton, makam, monumen jeung imah kelas luhur.

Golongan handap Mesir ogé bisa manggihan kasempetan. ku ngamekarkeun kaahlian dina crafting gems mulia sarta logam jeung di sculpting. Perhiasan Mesir Kuno anu dihias anu luhur, kalayan karesepna pikeun dipasang permata dina setting hiasan, didamel ku anggota kelas tani.

Jalma-jalma ieu, anu janten mayoritas penduduk Mesir, ogé ngeusian jajaran urang Mesir. tentara, sarta dina sababaraha kasus langka, bisa aspire mun cocog sakumaha scribes. Pakasaban jeung posisi sosial di Mesir biasana dibikeun ka handap titi hiji generasi ka generasi nu séjén.

Nanging, gagasan mobilitas sosial katempona sabagé patut ditujukeun jeung ngajiwaan kahirupan sapopoé urang Mesir kuna ieu boh tujuan jeung harti, nu ngailhaman jeung ngahudangkeun maranéhna anu kacida konservatifna. kabudayaan.

Di panghandapna kelas sosial panghandapna Mesir aya patani tani. Jalma-jalma ieu jarang gaduh lahan anu didamel atanapi bumi anu dicicingan. Seuseueurna lahan mangrupikeun hak milik raja, nomarch, anggota pangadilan, atanapi imam kuil. poé gawé maranéhanana nyaéta "Hayu urang digawé pikeun bangsawan!" Kelas tani diwangun ampir éksklusif patani. Loba digawé occupations séjén kayaning fishing atawa salaku ferryman a. Patani Mesir melak sareng melak pepelakanana, ngajaga jumlah anu sederhana pikeun dirina bari masihan seuseueurna panenna ka anu gaduh lahan.

Seuseueurna patani ngokolakeun kebon pribadi, anu biasana janten domain awéwé bari lalaki-lalaki teh unggal poe gawe di sawah.

Ngeunteung Kapungkur

Bukti arkéologis anu masih kénéh aya nunjukkeun yén urang Mesir tina sagala kelas sosial ngahargaan kahirupan jeung kasampak ngarasakeun diri sasering mungkin, sakumaha ogé jalma-jalma. kiwari.

Gambar lulugu: Kingn8link [CC BY-SA 4.0], via Wikimedia Commons