Alama ya Mandala (Maana 9 Bora)

Jedwali la yaliyomo

Mandala, iliyotafsiriwa kiurahisi kutoka kwa Sanskrit kama duara, ni ishara inayobeba umuhimu mkubwa wa kidini na kitamaduni katika tamaduni na dini nyingi ulimwenguni. Mandala ni usanidi wa kijiometri wa alama .

Mwonekano wa mapema zaidi wa mandala unafikiriwa kuwa katika karne ya 4 katika maeneo ya Asia ya Mashariki. Hasa zaidi nchini India, Tibet, Japan, na Uchina. Ishara ya Mandala pia inapatikana katika dini na tamaduni nyingi za kisasa na za kale.

Angalia pia: Malkia Nefertari

Yaliyomo

Alama ya Mandala

Mandala Mashariki dini, kama vile Ubudha na Uhindu, huwakilisha ramani ya miungu yao, paradiso, na madhabahu. Mandala ni zana za mwongozo wa kiroho na kutafakari. Tunaweza pia kupata ishara za mandala katika sanaa, usanifu, na sayansi.

Asili ya Mandala

Mandala inadhaniwa kuwakilisha vipengele tofauti vya ulimwengu. Kwa ujumla, mandala inawakilisha safari ya kiroho ya mtu, kuanzia nje kupitia tabaka hadi msingi wa ndani. Ndani ya mandala inaweza kuwa na maumbo na maumbo mbalimbali, kama vile ua, mti au kito. Msingi wa kila mandala ni kituo chake, ambacho ni dot.

Angalia pia: Alama ya Wanyama wa Kiyoruba (Maana 9 Bora)

Asili ya mandala ni ya karne ya 4 nchini India, ilitengenezwa kwanza na watawa wa Kibudha ambao matumizi yao yalienea kote nchini na baadaye mataifa jirani. Walifanya hivyo kwa kusafiri Barabara ya Silk, ambayo ni kubwanjia ya biashara kupitia Asia.

Leo, mandala bado zinatumika katika dini za Mashariki lakini pia zipo katika tamaduni za kimagharibi. Mandalas hutumiwa sana kuwakilisha imani ya mtu binafsi katika nchi za magharibi. Mara nyingi utaona mandala karibu na watu wanaofanya yoga.

Kuna aina tatu za mandala katika tamaduni mbalimbali: mafundisho, uponyaji, na mchanga.

Kufundisha mandala

Kila umbo. , mstari, na rangi katika mandala ya kufundisha inaashiria dhana tofauti na mfumo wa falsafa au wa kidini. Kwa kuzingatia dhana za muundo na ujenzi, wanafunzi hutengeneza mandala zao kuwakilisha yote waliyosoma. Waundaji wa mandala za kufundisha huzitumia kama ramani za akili zilizo wazi.

Mandala za uponyaji

Mandala za uponyaji hutengenezwa kwa ajili ya kutafakari na ni angavu zaidi kuliko kufundisha mandala. Zinakusudiwa kutoa maarifa, kukuza hisia za utulivu, na umakini wa moja kwa moja na umakini.

Mandala ya mchanga

Mandala ya mchanga kwa muda mrefu yamekuwa desturi ya kawaida ya ibada miongoni mwa watawa wa Kibudha. Alama nyingi zinazoundwa kutoka kwa mchanga wa rangi zinazoashiria mpito wa maisha ya mwanadamu hutumiwa katika mifumo hii ya kina. Mandala ya mchanga pia yapo katika tamaduni za Navajo kama kipengele cha kitamaduni na kidini.

Alama katika Mandalas

Ndani ya mandala, unaweza kutambua alama za kawaida kama vile gurudumu, ua, mti, pembetatu, n.k. Katikati ya mandala daima ninukta inachukuliwa kuwa haina vipimo. Nukta ni mwanzo wa safari ya kiroho ya mtu na kujitolea kwa Mungu.

Mistari na maumbo ya kijiometri yanayozunguka nukta huashiria ulimwengu. Alama za mandala zinazojulikana sana ndani yake ni

Kengele: Kengele huwakilisha ufunguzi na usafishaji kiakili unaohitajika ili kupokea ufahamu na uwazi.
Pembetatu. : Pembetatu husimamia harakati na nishati inapotazama juu na ubunifu na utafutaji wa maarifa unapoelekea chini.
ua la lotus: Nembo inayoheshimika katika Ubuddha, ulinganifu wa ua la lotus unawakilisha maelewano. Mwanadamu anayetafuta mwamko wa kiroho na kupata nuru ni sawa na jinsi lotus inavyopanda kutoka kwenye maji hadi kwenye nuru.
Jua: Jua ni mahali pa kuanzia kwa mifumo ya mandala ya kisasa. Jua mara nyingi huwakilisha ulimwengu na hubeba maana zinazohusiana na maisha na nishati kwa sababu jua huendeleza maisha duniani.
Wanyama: Wanyama pia mara nyingi huonyeshwa kwenye mandala. Maana ya mandala ya wanyama hutegemea sifa za mnyama aliyeonyeshwa. Wanyama ni maarufu katika mandala za kisasa kwani ni alama za kilimwengu zisizohusiana na dini au utamaduni.

Mandala katika Dini na Tamaduni Tofauti

Uhindu

Mchoro ya Mandala ya Vishnu.
Jayateja (, alifariki N/A), Kikoa cha Umma, kupitia Wikimedia Commons

Katika Uhindu,utapata mandala ya msingi inaitwa yantra. Yantra iko katika mfumo wa mraba na milango minne katikati, ambayo kuna mduara na hatua ya katikati (Bindu). Yantras inaweza kuwa na tungo za kijiometri zenye sura mbili au tatu zinazotumiwa katika sadhanas, puja, au tambiko za kutafakari.

Katika mazoezi ya Kihindu, yantras ni ishara za ufunuo za ukweli wa ulimwengu na chati za mafundisho ya kipengele cha kiroho cha uzoefu wa mwanadamu.

Jiwe la Jua la Azteki

Kulingana na dini ya kale ya Waazteki, Jiwe la Jua la Azteki linaaminika kuwakilisha ulimwengu. Kinachovutia juu ya Jiwe la Jua ni kufanana kwake kwa kushangaza na mandala za jadi.

Kusudi la Jiwe la Jua ni mada inayojadiliwa sana. Kwa mfano, watu fulani wanafikiri kwamba jiwe hilo lilitumikia Waazteki wa kale kama kalenda. Wengine wanaamini kuwa ina kusudi muhimu la kidini. Wakati wanaakiolojia wa kisasa wanafikiri kwamba Jiwe la Jua lilitumiwa zaidi kama bonde la sherehe au madhabahu ya ibada kwa dhabihu za gladiatorial.

Kristo i anity

Miundo inayofanana na Mandala pia inaweza kupatikana katika sanaa na usanifu wa Kikristo. Mfano mmoja ni lami za Cosmati huko Westminster Abbey, ambazo kijiometri zinafanana na mandala za kitamaduni.

Mfano mwingine ni Sigillum Dei (Muhuri wa Mungu), ishara ya kijiometri iliyoundwa na mwanaalkemia Mkristo, mwanahisabati, na mnajimu John Dee. Muhuri wa Mungu unajumuisha katika ulimwengu woteutaratibu wa kijiometri majina ya malaika wakuu, inayotokana na aina za awali za ufunguo wa Sulemani.

Ubuddha

Uchoraji wa Mandala – Mzunguko wa moto

Makumbusho ya Sanaa ya Rubin / Kikoa cha Umma

Katika Ubuddha, mandalas hutumiwa kama msaada wa kutafakari. Mtu anayetafakari huitafakari mandala hadi anaweka ndani kila undani wake, na anaweza kuwa na taswira ya wazi na iliyo wazi akilini mwake. Kila mandala huja na liturujia inayohusika, maandishi yanayojulikana kama tantras.

Tantras ni maagizo kwa watendaji kuchora, kujenga na kuibua mandala. Pia zinaonyesha maneno ambayo mtaalamu anapaswa kukariri wakati wa matumizi ya kitamaduni.

Mandala za mchanga pia ni muhimu katika Ubuddha, zimetengenezwa kwa mchanga na kuharibiwa kiibada. Mandala ya mchanga hutoka karne ya 8 huko India, na kila moja imejitolea kwa mungu fulani.

Mandala za mchanga hutengenezwa na watawa waliofunzwa katika monasteri kwa miaka mitatu hadi mitano. Uharibifu wa mandala unatakiwa kuashiria kutodumu. Kutodumu ni imani kwamba kifo sio mwisho wa safari ya mtu.

Mchakato wa kuunda mandala

Kutengeneza sanaa ya mandala unahusisha utaratibu sahihi. Hii huanza na tambiko ambapo watawa wote huweka wakfu eneo la mchoro na kuomba wema na uponyaji kwa kutumia muziki, kuimba na kutafakari.

Kisha, watawa humimina chembe za mchanga wa rangi juu.Siku 10 kwa kutumia funeli za chuma zinazoitwa "chak-purs." Mazingira na watu wanaounda kipande hicho husafishwa na kuponywa wakati wa mchakato huu. Wanatengeneza mchoro wa mandala mara tu inapokamilika. Inasimama kwa mpito wa ulimwengu. Baraka kisha kusambazwa kwa kila mtu anayetumia mchanga uliovunjwa. sura ya mbao na wasanii, ambao kisha ukubwa kwa gelatin. Wanamaliza kwa kung'arisha safu ya gesso ili kutoa uso usio na dosari na laini.

Kuamua muundo

Suala la mandala za msanii huchaguliwa mara kwa mara na yule anayeagiza mandala. Mchoraji anaweza kutoa mchoro ili kuwasaidia kuibua sawa.

Hata hivyo, nyimbo hizo kwa kawaida huamuliwa mapema kulingana na utamaduni wa kisanii na ishara za Kibudha. Kwa kutumia crayoni ya mkaa, wachoraji huchora muundo wa awali wa mandala. Michoro ya wino mweusi inasaidia mchoro wa mwisho.

Makoti ya kwanza ya rangi

Wachoraji huajiri aina mbili tofauti za rangi wakati wa kuunda mandala. Hizi ni rangi za madini na rangi za kikaboni. Ushughulikiaji wa mbao na nywele nzuri za wanyama zinazotumiwa kutengeneza brashi zimeunganishwa kwao. Kabla ya kuongeza rangi za madini kwenye rangi, wasanii huzichanganya na kiunganishi kama gundi ya kujificha.

Kuweka wazi na kuweka kivuli.

Utiaji kivuli una jukumu muhimu katika uchoraji na huvutia umakini kwa vipengele vingi vinavyofanya sanaa ya mandala kuwa nzuri sana. Kuajiriwa kwa rangi za kikaboni na wachoraji ili kuweka kivuli na kubainisha maumbo ndani ya mzunguko wa duara huongeza ugumu wa mchoro na kiwango cha kina.

Kusafisha vumbi

Wachoraji wengi huhitimisha kazi yao kwa kukwarua uso. kwa makali ya kisu mara tu uchoraji utakapokamilika. Hii inasababisha turubai yenye muundo wa kiwango.

Kisha, kipande kilichomalizika hutiwa vumbi la mwisho kwa kitambaa na kufuta haraka kwa mpira mdogo wa unga uliotengenezwa na nafaka na unga. Unga wa unga wa nafaka hufanya mchoro kuwa na mwonekano wa matte na hushika vumbi lolote la rangi iliyosalia.

Ufafanuzi wa Kisaikolojia

Kuanzishwa kwa mandala katika saikolojia ya kimagharibi kunatambuliwa na mwanasaikolojia Carl Jung. Katika utafiti wake wa akili isiyo na fahamu kupitia sanaa, aliona mwonekano wa kawaida wa duara katika dini na tamaduni mbalimbali.

Kulingana na dhana ya Jung, michoro ya duara huonyesha hali ya ndani ya akili wakati wa uumbaji. Kulingana na Jung, hamu ya kutengeneza mandala hujitokeza wakati wa ukuaji mkubwa wa kibinafsi.

Hitimisho

Alama ya mandala inaonekana katika dini na tamaduni nyingi, za kisasa na za kale. Mandala mara nyingi hutumiwa kuwakilisha ulimwengu kwa ujumla na kwa safari za kibinafsi za kiroho.

Mandala zina umuhimu muhimu wa kidini katika desturi za Kibudha na Kihindu. Hata hivyo, wameenea pia katika tamaduni za kimagharibi, hasa miongoni mwa zile zinazofanya mazoezi ya yoga na sanaa.

David Meyer

Jeremy Cruz, mwanahistoria na mwalimu mwenye shauku, ndiye mbunifu wa blogu inayovutia kwa wapenzi wa historia, walimu na wanafunzi wao. Akiwa na mapenzi ya kina kwa yaliyopita na dhamira isiyoyumbayumba ya kueneza maarifa ya kihistoria, Jeremy amejidhihirisha kuwa chanzo cha kutegemewa cha habari na msukumo.Safari ya Jeremy katika ulimwengu wa historia ilianza wakati wa utoto wake, kwani alisoma kwa bidii kila kitabu cha historia ambacho angeweza kupata. Akiwa amevutiwa na hadithi za ustaarabu wa kale, nyakati muhimu za wakati, na watu binafsi waliounda ulimwengu wetu, alijua tangu utotoni kwamba alitaka kushiriki shauku hii na wengine.Baada ya kumaliza elimu yake rasmi katika historia, Jeremy alianza kazi ya ualimu iliyochukua zaidi ya miaka kumi. Ahadi yake ya kukuza upendo wa historia miongoni mwa wanafunzi wake ilikuwa thabiti, na aliendelea kutafuta njia bunifu za kushirikisha na kuvutia akili za vijana. Akitambua uwezo wa teknolojia kama chombo chenye nguvu cha elimu, alielekeza mawazo yake kwenye ulimwengu wa kidijitali, na kuunda blogu yake ya historia yenye ushawishi.Blogu ya Jeremy ni ushuhuda wa kujitolea kwake kufanya historia ipatikane na kuwavutia wote. Kupitia uandishi wake wa ufasaha, utafiti wa kina, na usimulizi wa hadithi mahiri, anavuta uhai katika matukio ya zamani, akiwawezesha wasomaji kuhisi kana kwamba wanashuhudia historia ikitendeka hapo awali.macho yao. Iwe ni hadithi isiyojulikana sana, uchanganuzi wa kina wa tukio muhimu la kihistoria, au uchunguzi wa maisha ya watu mashuhuri, masimulizi yake ya kuvutia yamepata wafuasi wengi.Zaidi ya blogu yake, Jeremy pia anahusika kikamilifu katika jitihada mbalimbali za kuhifadhi historia, akifanya kazi kwa karibu na makumbusho na jamii za kihistoria za ndani ili kuhakikisha hadithi za maisha yetu ya zamani zinalindwa kwa ajili ya vizazi vijavyo. Anajulikana kwa mazungumzo yake yenye nguvu na warsha kwa waelimishaji wenzake, yeye hujitahidi kila mara kuwatia moyo wengine kuzama zaidi katika historia tajiri.Blogu ya Jeremy Cruz inatumika kama ushuhuda wa kujitolea kwake bila kuyumbayumba katika kufanya historia ipatikane, ihusike na kufaa katika ulimwengu wa kisasa unaoenda kasi. Akiwa na uwezo wake wa ajabu wa kusafirisha wasomaji hadi kiini cha matukio ya kihistoria, anaendelea kusitawisha upendo kwa wakati uliopita miongoni mwa wapenda historia, walimu, na wanafunzi wao wenye shauku sawa.