Kitabu cha Wafu cha Misri

Hakika mojawapo ya majina ya kusisimua zaidi yanayohusishwa na maandishi ya kale, Kitabu cha Wafu cha Misri ni maandishi ya kale ya mazishi ya Misri. Iliundwa wakati fulani karibu na mwanzo wa Ufalme Mpya wa Misri maandishi haya yalikuwa yakitumika karibu mwaka wa 50 KK. miongozo mitakatifu inayohudumia mahitaji ya roho za wafu wasomi ili kustawi katika maisha ya baada ya maisha. Maandishi sio kitabu, kama tunavyoelewa leo. Badala yake, ni mkusanyiko wa tahajia zinazokusudiwa kusaidia roho mpya kuabiri hatari ambazo Wamisri zinazohusiana na Duat yao au maisha yao ya baadae.

Yaliyomo

Ukweli Kuhusu Kitabu cha Wafu

• Kitabu cha Wafu ni mkusanyo wa maandishi ya mazishi ya Misri ya kale badala ya kitabu halisi
• Kiliundwa karibu na mwanzo wa Ufalme Mpya wa Misri
• Imeandikwa na mfuatano wa makuhani kwa takriban miaka 1,000, andiko hilo lilitumika kwa bidii hadi karibu 50 KK
• Moja ya mfululizo wa miongozo mitakatifu inayohudumia mahitaji ya roho za wasomi waliokufa wakati wa safari yao kupitia maisha ya baada ya kifo
• Maandishi yake yana miiko ya kichawi na porojo, fomula za mafumbo, sala na nyimbo.
• Kitabu cha MhCommons Dead haikuwahi kusanifishwa kuwa toleo moja, thabiti. Hakuna vitabu viwili vilivyofanana kwani kila kimoja kiliandikwa mahsusi kwa ajili ya mtu binafsi
• Takriban nakala 200 zinajulikana kuwepo kwa sasa kutoka nyakati tofauti zinazohusu utamaduni wa Misri ya kale
• Moja ya sehemu zake muhimu zaidi inaeleza. ibada ya 'kupima moyo', ambapo roho mpya iliyoaga ilipimwa dhidi ya unyoya wa ukweli wa Ma'at ili kuhukumu tabia ya marehemu wakati wa uhai wake.

Tamaduni Tajiri ya Mazishi

Kitabu cha Wafu kiliendeleza utamaduni mrefu wa Wamisri wa maandishi ya mazishi, ambayo yanajumuisha Maandishi ya Piramidi na Maandishi ya Jeneza yaliyotangulia. Trakti hizi zilipakwa rangi kwenye kuta za kaburi na vitu vya mazishi badala ya mafunjo. Idadi kadhaa ya maandishi ya kitabu hicho yanaweza kuwa ya milenia ya 3 KK. Vitabu vingine vilikuwa ni tungo za baadaye na tarehe za Kipindi cha Tatu cha Kati cha Misri (karibu karne ya 11 hadi 7 KK). Maandishi mengi yaliyotolewa kutoka katika Kitabu cha Wafu yaliandikwa kwenye sarcophagi na kupakwa rangi kwenye kuta za kaburi, wakati kitabu chenyewe kwa kawaida kiliwekwa kwenye chumba cha kuzikwa cha marehemu au sarcophagus yao. "rw nw prt m hrw" inatafsiriwa kama Kitabu cha Kuja kwa Siku. Tafsiri mbili mbadala ni Tahajia za Kwenda Mbele Kila Siku na Kitabu cha Kuibuka Kwenye Nuru. Magharibi ya karne ya kumi na tisawasomi waliipa maandishi haya jina lake la sasa.

Hadithi ya Biblia ya Kale ya Misri

Wanasayansi wa Misri walipotafsiri Kitabu cha Wafu kwa mara ya kwanza kilishika moto katika fikira za watu wengi. Wengi waliiona kuwa Biblia ya Wamisri wa Kale. Hata hivyo, ingawa kazi zote mbili zinafanana kiasi fulani cha kuwa mkusanyo wa kizamani wa kazi zilizoandikwa kwa mikono tofauti wakati wa nyakati tofauti na baadaye kuunganishwa, Kitabu cha Wafu hakikuwa kitabu kitakatifu cha Wamisri wa kale.

Kitabu cha Wafu. Dead haikupangwa kamwe na kuainishwa katika toleo moja, lililounganishwa. Hakuna vitabu viwili vilivyofanana kabisa. Badala yake, yaliandikwa mahususi kwa ajili ya mtu binafsi. Marehemu alihitaji mali nyingi ili kuweza kumudu kuagiza mwongozo wa kibinafsi wa maagizo ya miujiza inayohitajika ili kuwasaidia katika safari yao ya hatari katika maisha ya baada ya kifo. Wamisri wa kale waliona maisha ya baada ya kifo kama nyongeza ya maisha yao ya kidunia. Baada ya kupita hukumu kwa mafanikio kwa kupima mioyo yao dhidi ya manyoya ya ukweli ndani ya Ukumbi wa Ukweli, nafsi ya marehemu iliingia katika maisha, ambayo yaliakisi kikamilifu maisha ya kidunia ya marehemu. Mara baada ya kuhukumiwa katika Ukumbi wa Ukweli, roho ilipita, hatimaye ikavuka Ziwa la Lily ili kukaa katika uwanja wa Reeds. Hapa roho ingegundua raha zake zoteilifurahia wakati wa uhai wake na ilikuwa huru kufurahia raha za paradiso hii kwa milele. maswali kwa nyakati maalum wakati wa safari yake na jinsi ya kushughulikia miungu. Kimsingi Kitabu cha Wafu kilikuwa mwongozo wa tabia ya roho iliyoaga kuelekea ulimwengu wa wafu.

Historia Na Asili

Kitabu cha Wafu cha Misri kilichukua fomu kutokana na dhana zilizoonyeshwa katika maandishi na michoro ya makaburi ya Misri. Nasaba ya Tatu (c. 2670 - 2613 KK). Kufikia wakati wa Enzi ya 12 ya Misri (c. 1991 - 1802 KK) miiko hii, pamoja na vielelezo wenziwe, vilikuwa vimenakiliwa kwenye mafunjo. Maandishi haya yaliyoandikwa yaliwekwa kwenye sarcophagus pamoja na marehemu.

Kufikia mwaka wa 1600 KK mkusanyo wa miiko sasa ulipangwa katika sura. Karibu na Ufalme Mpya (c. 1570 - 1069 KK), kitabu kilikuwa kimeenea sana miongoni mwa tabaka za matajiri. Waandishi waliobobea watashiriki kuandaa vitabu vya tahajia vilivyobinafsishwa kibinafsi kwa mteja au familia yake. Mwandishi angetarajia safari ambayo marehemu angetarajia kukumbana nayo baada ya kifo chao kwa kuelewa ni aina gani ya maisha ambayo mtu huyo alikuwa amepitia alipokuwa hai. ya Wafu. Kupandaumaarufu wa hekaya ya Osiris wakati wa Ufalme Mpya ulitia moyo imani kwamba ukusanyaji wa tahajia ulikuwa muhimu kwa sababu ya jukumu la Osiris katika kuhukumu nafsi katika Jumba la Ukweli. Idadi inayoongezeka ya watu ilipopiga kelele kutaka nakala zao za kibinafsi za Kitabu cha Wafu, waandishi walitimiza uhitaji huo mkubwa na matokeo yake kwamba kitabu hicho kiliuzwa kwa wingi.

Nakala zilizobinafsishwa zilibadilishwa na “vifurushi” kwa wateja watarajiwa. chagua kutoka. Idadi ya herufi zilizomo katika kitabu chao ilitawaliwa na bajeti yao. Mfumo huu wa uzalishaji ulidumu hadi Enzi ya Ptolemaic (c. 323 - 30 BCE). Wakati huu, Kitabu cha Wafu kilitofautiana sana katika ukubwa na umbo hadi c. 650 KK. Karibu na wakati huu, waandishi waliiweka kwa herufi 190 za kawaida. Tahajia moja, ambayo karibu kila nakala inayojulikana ya Kitabu cha Wafu inayo, hata hivyo, inaonekana kuwa Tahajia 125.

Tahajia 125

Pengine tahajia inayopatikana mara nyingi zaidi kati ya matusi mengi yaliyopatikana. katika Kitabu cha Wafu kuna Tahajia 125. Tahajia hii inasimulia jinsi Osiris na miungu mingine katika Jumba la Ukweli inavyohukumu moyo wa marehemu. Isipokuwa roho ilipita mtihani huu mbaya hawakuweza kuingia peponi. Katika sherehe hii, moyo ulipimwa dhidi ya manyoya ya ukweli. Kwa hiyo, kuelewa jinsi sherehe hiyo ilivyokuwa na maneno yaliyotakiwa wakati nafsi ilipokuwa mbele ya Osiris, Anubis, Thoth na Waamuzi Arobaini na Wawili ilikuwa.inayoaminika kuwa habari muhimu sana ambayo nafsi inaweza kufika kwenye Ukumbi ikiwa na silaha.

Utangulizi wa nafsi unaanza Tahajia 125. “Ni nini kinapaswa kusemwa tukifika kwenye Jumba hili la Haki, tukisafisha [jina la nafsi] maovu yote aliyoyafanya na kuzitazama nyuso za miungu.” Kufuatia utangulizi huu, marehemu anakariri Maungamo Hasi. Osiris, Anubis na Thoth na Waamuzi Arobaini na Mbili kisha wakahoji nafsi. Habari sahihi ilihitajika ili kuhalalisha maisha ya mtu kwa miungu. Nafsi ya mwombaji ilibidi iweze kukariri majina ya miungu na wajibu wao. Nafsi pia ilihitaji kuweza kukariri jina la kila mlango unaotoka nje ya chumba pamoja na jina la sakafu ambayo roho ilipitia. Nafsi ilipoitikia kila mungu na kitu cha baada ya kifo kwa jibu sahihi, nafsi ingekubaliwa na, “Mnatujua sisi; tupite” na hivyo safari ya nafsi ikaendelea.

Mwisho wa sherehe, mwandishi aliyeandika tahajia hiyo alisifu ustadi wake wa kufanya kazi yake vizuri na kumtuliza msomaji. Katika kuandika kila herufi, mwandishi aliaminika kuwa sehemu ya ulimwengu wa chini. Hili lilimhakikishia salamu ya fadhili katika maisha ya baada ya kifo baada ya kifo chake mwenyewe na njia salama hadi kwenye Uwanja wa Reeds wa Misri.

Kwa Mmisri, hata farao, mchakato huu ulikuwa umejaa hatari. Ikiwa rohoalijibu kwa usahihi maswali yote, alikuwa na moyo mwepesi zaidi kuliko manyoya ya ukweli, na akatenda kwa upole kuelekea Mvuvi wa Kimungu aliyekuwa amekasirika ambaye kazi yake ilikuwa ni kupiga makasia kila nafsi kuvuka Ziwa Lily, nafsi ilijipata yenyewe katika Uwanja wa Matete>

Kuabiri Maisha ya Baadae

Safari kati ya nafsi kuingia kwenye Ukumbi wa Ukweli na safari ifuatayo ya mashua hadi Uwanja wa Reeds ilijaa makosa yanayoweza kutokea. Kitabu cha Wafu kilikuwa na maandishi ya kusaidia roho kukabiliana na changamoto hizi. Hata hivyo, haikuhakikishiwa kamwe kuhakikisha nafsi inaokoka kila kukicha na zamu ya ulimwengu wa chini.

Katika baadhi ya vipindi wakati wa historia ndefu ya Misri, Kitabu cha Wafu kilibadilishwa tu. Katika vipindi vingine, maisha ya baada ya kifo yaliaminika kuwa njia ya hila kuelekea paradiso ya muda mfupi na mabadiliko makubwa yalifanywa kwa maandishi yake. Vivyo hivyo kwa zama za kale ziliona njia ya peponi kuwa safari iliyonyooka mara tu nafsi ilipohukumiwa na Osiris na miungu mingine, huku, nyakati nyingine, roho waovu wangeweza kutokea ghafula ili kuwadanganya au kuwashambulia wahasiriwa wao, huku mamba wangeweza kujidhihirisha wenyewe. ili kuihangaisha nafsi katika safari yake.

Kwa hiyo, nafsi ilitegemea uchawi ili kustahimili hatari hizi ili hatimaye kufika kwenye shamba lililoahidiwa la Reeds. Tahajia zinazojumuishwa katika matoleo yaliyosalia ya maandishi ni “Kwa Kutokufa Tena Katika Ufalme waAmekufa, "Kwa Kumzuia Mamba Ambaye Anakuja Kuchukuliwa", "Kwa Kutoliwa na Nyoka Katika Ufalme Wa Wafu", "Kwa Kugeuzwa Kuwa Falcon Wa Kiungu", "Kwa Kugeuzwa Kuwa Fenix" " Kwa Kumfukuza Nyoka", "Kwa Kubadilishwa Kuwa Lotus." Taratibu hizi za mabadiliko zilikuwa na ufanisi tu katika maisha ya baada ya kifo na kamwe duniani. Madai kwamba Kitabu cha Wafu kilikuwa maandishi ya wachawi sio sahihi na hayana msingi. ya Wafu. Hata hivyo, vitabu hivyo tena vina malengo tofauti. Jina rasmi la Kitabu cha Tibet cha Wafu ni "Ukombozi Mkuu Kupitia Kusikia." Kitabu cha Tibet kinakusanya msururu wa maandishi ya kusomwa kwa sauti kwa mtu ambaye maisha yake yanazidi kuzorota au aliyefariki hivi karibuni. Inaishauri nafsi kile kinachoitokea.

Pale ambapo maandiko yote mawili ya kale yanapoingiliana ni kwamba yote mawili yamekusudiwa kutoa faraja kwa nafsi, kuiongoza nafsi kutoka katika mwili wake na kuisaidia katika safari yake ya akhera. .

Dhana hii ya Tibet ya ulimwengu na mfumo wao wa imani ni tofauti kabisa na ile ya Wamisri wa kale. Hata hivyo, tofauti kuu kati ya maandiko hayo mawili ni Kitabu cha Tibet cha Wafu, kiliandikwa ili kusomwa kwa sauti na wale ambao bado wanaishi kwa marehemu, ambapo Kitabu cha Wafu ni kitabu cha spell kilichokusudiwa kwa wafu.binafsi kurudia wanaposafiri kupitia maisha ya baada ya kifo. Vitabu vyote viwili vinawakilisha sanaa changamano za kitamaduni zinazokusudiwa kuhakikisha kifo ni hali inayoweza kutibika zaidi.

Tahajia zilizokusanywa katika Kitabu cha Wafu, bila kujali ni zama gani tahajia hizo ziliandikwa au kuunganishwa, ziliahidi kuendelea kwa nafsi katika uzoefu wao. baada ya kifo. Kama ilivyokuwa maishani, majaribu na dhiki zingetazamia mbele, zikiwa na mitego ya kukwepa, changamoto zisizotarajiwa za kukabili na eneo hatari kuvuka. Njiani, kungekuwa na washirika na marafiki kupata upendeleo, lakini hatimaye nafsi ingetarajia thawabu kwa ajili ya kuishi maisha ya wema na uchamungu. maandishi yaliandikwa ili walio hai waweze kuyasoma, kuwakumbuka walioaga, kuwafikiria katika safari yao ya maisha ya baada ya kifo na kuhakikishiwa kwamba walikuwa wameipitia njia yao kwa usalama kupitia misukosuko mingi kabla ya kufikia paradiso yao ya milele inayowangoja kwenye Shamba la Reeds. .

Kutafakari Yaliyopita

Kitabu cha Wafu cha Misri ni mkusanyo wa ajabu wa tahajia za kale. Inaonyesha mawazo changamano ambayo yanawakilisha maisha ya baada ya maisha ya Wamisri na mwitikio wa kibiashara wa mafundi kwa mahitaji makubwa, hata katika nyakati za zamani!

Picha ya kichwa kwa hisani: Huduma ya bure ya picha ya British Museum [Kikoa cha Umma], kupitia Wikimedia