இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்தவம்

இடைக்காலம் ஐரோப்பாவில் பத்து நூற்றாண்டுகள் மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி. இதை மூன்று காலங்களாகப் பிரிக்கலாம் - 476 முதல் 800CE வரையிலான ஆரம்ப இடைக்காலம், இருண்ட காலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; 800 முதல் 1300CE வரையிலான உயர் இடைக்காலம்; மற்றும் 1300 முதல் 1500CE வரையிலான இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி, மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இந்தக் காலகட்டம் முழுவதும் கிறிஸ்தவம் பரிணமித்து வளர்ந்தது, இது ஒரு கண்கவர் ஆய்வுக்கு வழிவகுத்தது.

இடைக்கால ஐரோப்பாவில், கிறிஸ்தவம், குறிப்பாக கத்தோலிக்க மதம் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதமாக இருந்தது. பிரபுக்கள் முதல் விவசாய வர்க்கம் வரை சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் சர்ச் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்த அதிகாரமும் செல்வாக்கும் எப்போதும் அனைவரின் நலனுக்காக பயன்படுத்தப்படவில்லை, நாம் கற்றுக்கொள்வோம்.

ஆயிரம் ஆண்டுகள், அதாவது இடைக்காலம் எவ்வளவு காலம் நீடித்தது என்பது வரலாற்றில் நாம் வாழும் இடைக்காலத்திற்குப் பிந்தைய காலம் என வரலாற்றில் நீண்ட காலமாக இருப்பதால், கிறிஸ்தவம் பல நிலைகளில் பரிணமித்தது என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ளலாம். .

பல்வேறு காலங்கள், திருச்சபையின் சக்தி மற்றும் மதமும் சர்ச்சும் அந்தக் காலத்தில் ஐரோப்பா மற்றும் அதன் மக்களின் வரலாற்றை எவ்வாறு வடிவமைத்தன என்பதை நாங்கள் படிப்போம் .

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்தவம்

நீரோ பேரரசரின் பண்டைய ரோமில், கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டு, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, எரிக்கப்பட்டனர் என்பதை வரலாறு நமக்குக் கற்பித்துள்ளது. அவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்காக மரணம்.

இருப்பினும், 313CE இல், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கிறிஸ்தவத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கினார், மேலும் இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பா முழுவதும் தேவாலயங்கள் இருந்தன. 400CE வாக்கில்,மற்ற கடவுள்களை வழிபடுவது சட்டவிரோதமானது, மேலும் சர்ச் சமூகத்தின் ஒரே அதிகாரமாக மாறியது.

இருண்ட காலம் என்ற சொல் நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் விரும்பப்படாவிட்டாலும், ஆரம்பகால இடைக்காலம் சர்ச் அனைத்து போதனைகளின் அடக்குமுறையைக் கண்டது. கிறிஸ்தவ விவிலிய சட்டங்கள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளிலிருந்து வேறுபட்ட கருத்துக்கள். சர்ச் கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் வன்முறையில் செயல்படுத்தப்பட்டன.

கல்வி என்பது மதகுருமார்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் திருச்சபைக்கு சேவை செய்பவர்களுக்கு மட்டுமே படிக்க மற்றும் எழுதும் திறன் இருந்தது.

இருப்பினும், கிறிஸ்தவமும் ஒரு நேர்மறையான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ரோமானியப் பேரரசுக்குப் பிறகு, வைக்கிங்குகள், காட்டுமிராண்டிகள், ஜெர்மானியப் படைகள் மற்றும் பல்வேறு பிராந்தியங்களின் மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்களுக்கு இடையே நடந்துகொண்டிருக்கும் சண்டைகளுடன் அரசியல் கொந்தளிப்பு ஏற்பட்டது. கிறிஸ்தவம், ஒரு வலுவான மதமாக, ஐரோப்பாவில் ஒருங்கிணைக்கும் சக்தியாக இருந்தது.

செயின்ட் பேட்ரிக் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அயர்லாந்தில் கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தார், மேலும் ஐரிஷ் துறவிகள் மற்றும் பிற மிஷனரிகள் ஐரோப்பா முழுவதும் சுவிசேஷத்தைப் பரப்பினர். அவர்கள் கற்றலை ஊக்குவித்தனர் மற்றும் பல பாடங்களில் அறிவைக் கொண்டு வந்தனர், அறிவைப் பகிர்ந்துகொள்ளவும் மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கவும் தேவாலயப் பள்ளிகளை உருவாக்கினர்.

இருப்பினும், நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு மட்டுமே சமூக அமைப்பாக இருந்தது, சர்ச் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. அன்றைய அரசியல். அது தனது ஆதரவிற்கு ஈடாக ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பிரபுக்களிடமிருந்து கீழ்ப்படிதலைக் கோரியது, மேலும் முன்னணி மதகுருமார்களுடன் நிலத்தையும் செல்வத்தையும் குவித்தது.மற்றும் ராயல்டி போல் நடந்துகொள்வது.

நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருப்பதில் இருந்து தடுக்கப்பட்ட மக்கள், கல்வியறிவு இல்லாதவர்களாகவும், சர்ச் மற்றும் நாட்டின் ஆளும் வர்க்கங்களுக்கு அடிபணிந்தவர்களாகவும் இருந்தனர்.

உயர் இடைக்காலத்தில் கிறித்துவம்

768 இல் ஃபிராங்க்ஸின் ராஜாவாகவும், 774 இல் லோம்பார்ட்ஸின் ராஜாவாகவும் சார்லிமேன் முடிசூட்டப்பட்டார். 800 ஆம் ஆண்டில், போப் லியோ III அவர்களால் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார். பின்னர் புனித ரோமானியப் பேரரசு என்று அழைக்கப்பட்டது. அவரது ஆட்சியின் போது, ​​அவர் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பல தனி ராஜ்யங்களை ஒன்றிணைப்பதில் வெற்றி பெற்றார்.

அவர் இராணுவ முறையிலும் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களுடன் அமைதியான பேச்சுவார்த்தை மூலமாகவும் இதைச் செய்தார். அதே நேரத்தில், இப்பகுதி முழுவதும் மதப் புதுப்பித்தல் நிகழ்ந்து கொண்டிருந்த நேரத்தில், அவர் சர்ச்சின் தலைமைப் பாத்திரத்தை ஒருங்கிணைத்தார்.

சமூகத்தில் தேவாலயத்தின் பங்கு

மதகுருக்களுக்கு அரசாங்கத்தில் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபுக்களின் சலுகைகள் - நில உரிமை, வரிகளில் இருந்து விலக்கு மற்றும் வாழ்பவர்களை ஆளும் மற்றும் வரி விதிக்கும் உரிமை. அவர்களின் நிலம். இந்த நேரத்தில் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு நன்கு வேரூன்றியிருந்தது, அரசன் பிரபுக்களுக்கும் திருச்சபைக்கும் வழங்கிய மானியங்களுக்கு மட்டுமே நில உடைமை இருந்தது, அடிமைகள் மற்றும் விவசாயிகள் வாழ்வதற்கான சதிக்காக உழைப்பை பரிமாறிக்கொண்டனர்.

ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதிகாரமாக இருப்பது. சர்ச் மக்களின் வாழ்வில் மிக முக்கியமான பகுதியாக இருந்தது, மேலும் இது தேவாலயம் மிக உயர்ந்த மற்றும் மேலாதிக்க கட்டிடமாக இருந்த பெரும்பாலான நகரங்களின் அமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது.

பெரும்பாலான மக்களுக்கு, சர்ச் மற்றும் அவர்களதுஉள்ளூர் பாதிரியார் அவர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல், அவர்களின் கல்வி, அவர்களின் உடல் நலம் மற்றும் அவர்களின் சமூக பொழுதுபோக்கிற்கான ஆதாரத்தை உருவாக்கினார். பிறப்பு முதல் கிறிஸ்டிங், திருமணம், பிரசவம் மற்றும் இறப்பு வரை, கிறிஸ்தவ பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் தேவாலயத்தையும் அதன் அதிகாரிகளையும் பெரிதும் நம்பியிருந்தனர்.

பணக்காரன், ஏழை என அனைவரும் தேவாலயத்திற்கு தசமபாகம் அல்லது வரி செலுத்தினர், மேலும் திருச்சபையால் குவிக்கப்பட்ட செல்வம் நாட்டை ஆளும் மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த வழியில், சர்ச் அனைவரின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, உலகளாவிய வழியில் செல்வாக்கு செலுத்தியது.

உயர் இடைக்காலத்தில் கிறித்துவத்தில் பிளவுகள்

1054 ஆம் ஆண்டில், மேற்கு (லத்தீன்) கத்தோலிக்க திருச்சபை கிழக்கிலிருந்து (கிரேக்கத்திலிருந்து பிரிந்து) பின்னர் பெரிய கிழக்கு-மேற்கு பிளவு என்று அழைக்கப்பட்டது. ) தேவாலயம். கிறிஸ்தவ இயக்கத்தில் இந்த வியத்தகு பிளவுக்கான காரணங்கள் முக்கியமாக முழு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவராக போப்பின் அதிகாரத்தைச் சுற்றியே இருந்தது மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ஒரு பகுதியாக "மகனை" சேர்க்க நிசீன் நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்பட்டது.

இது கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கூறுகளாக தேவாலயத்தில் பிளவு ஏற்பட்டது, கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் ஒரு மேலாதிக்க அதிகாரமாக போப்பாண்டவரின் அதிகாரத்தை குறைத்தது. மேற்கத்திய பிளவு என்று அழைக்கப்படும் மேலும் பிளவு 1378 இல் தொடங்கியது மற்றும் இரண்டு போட்டி போப்களை உள்ளடக்கியது.

இது போப்பின் அதிகாரத்தையும் கத்தோலிக்கர் மீதான நம்பிக்கையையும் மேலும் குறைத்ததுசர்ச் மற்றும் இறுதியில் சீர்திருத்தம் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அரசியலுக்கு எதிராக பல தேவாலயங்களின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

கிறித்துவம் மற்றும் சிலுவைப் போர்கள்

1096 முதல் 1291 வரையிலான காலகட்டத்தில், புனித பூமியையும் ஜெருசலேமையும் திரும்பப் பெறுவதற்கான முயற்சிகளில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக கிறிஸ்தவப் படைகளால் தொடர்ச்சியான சிலுவைப் போர்கள் நடத்தப்பட்டன. இஸ்லாமிய ஆட்சியில் இருந்து. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் ஆதரிக்கப்பட்டு சில சமயங்களில் தொடங்கப்பட்டது, மூர்ஸை விரட்டும் நோக்கில் ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் சிலுவைப் போர்களும் இருந்தன.

இந்த சிலுவைப் போர்கள் மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில் கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், அவை இராணுவத் தலைவர்களால் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஆதாயங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

கிறிஸ்தவம் மற்றும் இடைக்கால விசாரணை

இந்த விசாரணைகள் பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலியில் 1184 முதல் 1230 வரை நடந்தன. ஸ்பெயினின் விசாரணை, மதவெறியர்களை (குறிப்பாக முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்கள்) அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தாலும், முடியாட்சியை நிறுவுவதற்கான உந்துதலாக இருந்தது.ஸ்பெயின், எனவே இது சர்ச் அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்படவில்லை.

இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் கிறிஸ்தவம்

முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து புனித பூமியை மீட்பதில் சிலுவைப் போர்கள் வெற்றிபெறவில்லை, ஆனால் அவை ஐரோப்பாவிற்கும் மத்திய கிழக்கிற்கும் இடையிலான வர்த்தகத்தை பெரிதும் மேம்படுத்தி செழிப்பை அதிகரித்தன. மேற்கில். இது, ஒரு பணக்கார நடுத்தர வர்க்கத்தை உருவாக்கியது, நகரங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அளவு அதிகரிப்பு மற்றும் கற்றல் அதிகரிப்பு.

Byzantine கிரிஸ்துவர் மற்றும் முஸ்லிம் அறிஞர்களுடன் புதுப்பிக்கப்பட்ட தொடர்பு, அவர்கள் தங்கள் வரலாற்று எழுத்துக்களை கவனமாக பாதுகாத்தனர். , இறுதியாக மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்ட கடந்த காலத்திலிருந்து அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிற கற்றறிந்தவர்களின் தத்துவங்கள் பற்றிய நுண்ணறிவை அளித்தது. இருண்ட யுகத்தின் முடிவின் ஆரம்பம் தொடங்கியது.

இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மடாலயங்களின் வளர்ச்சி

அதிகரித்த நகரங்களின் எண்ணிக்கையில் செல்வம் பெருகியது, அதிக படித்த நடுத்தரக் குடிமக்கள் மற்றும் கத்தோலிக்கக் கோட்பாடுகளுக்கு சிந்திக்காமல் அடிபணிவதிலிருந்து விலகிச் சென்றனர்.

கிறிஸ்துவத்திற்கான இந்த அதிநவீன அணுகுமுறைக்கு கிட்டத்தட்ட எதிர்மாறாக, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் பல புதிய துறவற ஆணைகள் பிறந்தன, அவை மெண்டிகண்ட் ஆர்டர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதன் உறுப்பினர்கள் வறுமை மற்றும் கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதாக உறுதிமொழி எடுத்தனர் மற்றும் ஆதரவளித்தவர்கள். பிச்சையெடுப்பதன் மூலம் தங்களை.

இந்த ஆணைகளில் மிகவும் பிரபலமானது பிரான்சிஸ்கன்ஸ் ஆகும், இது அசிசியின் பிரான்சிஸ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு பணக்கார வணிகரின் மகனான வறுமையான வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.நற்செய்திகளின் மீதான பக்தி.

பிரான்சிஸ்கன் வரிசையைத் தொடர்ந்து குஸ்மானின் டோமினிக்கால் தொடங்கப்பட்ட டொமினிகன் வரிசை பின்பற்றப்பட்டது, இது மதவெறியை மறுப்பதற்காக கிறிஸ்தவர்களின் கற்றல் மற்றும் கல்வியில் கவனம் செலுத்துவதில் பிரான்சிஸ்கன்களிடமிருந்து வேறுபட்டது.

இந்த இரண்டு உத்தரவுகளும் மதவெறியர்களை ஒழிக்க இடைக்கால விசாரணையின் போது திருச்சபை விசாரணையாளர்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் மதகுருமார்களின் ஒரு பகுதியாக மாறிய ஊழல் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான ஒரு எதிர்வினையாகவும் பார்க்கப்படலாம்.

ஊழல் மற்றும் தேவாலயத்தில் அதன் தாக்கம்

திருச்சபையின் மகத்தான செல்வம் மற்றும் அரசின் உயர் மட்டத்தில் அதன் அரசியல் செல்வாக்கு மதமும் மதச்சார்பற்ற சக்தியும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருந்தன. மிக மூத்த மதகுருமார்களின் ஊழலால் அவர்கள் ஆடம்பரமான ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், லஞ்சம் மற்றும் உறவினர்களை உயர் பதவிகளில் (முறைகேடான குழந்தைகள் உட்பட) உயர் பதவிகளில் அமர்த்துவதற்கும், நற்செய்தியின் பல போதனைகளைப் புறக்கணிப்பதற்கும் அவர்கள் வழிவகுத்தனர்.

இந்த நேரத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பொதுவான மற்றொரு ஊழல் பழக்கமாக இருந்தது. பெரிய அளவிலான பணத்திற்கு ஈடாக, செல்வந்தர்கள் செய்த அனைத்து வகையான பாவங்களும் திருச்சபையால் விடுவிக்கப்பட்டன, குற்றவாளிகள் அவர்களின் ஒழுக்கக்கேடான நடத்தையைத் தொடர அனுமதித்தது. இதன் விளைவாக, கிறிஸ்தவக் கொள்கைகளை நிலைநிறுத்துபவர் என்ற திருச்சபையின் மீதான நம்பிக்கை கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டது.

மூடத்தில்

இடைக்காலத்தில் கிறிஸ்தவம் வாழ்வில் முக்கிய பங்கு வகித்ததுபணக்காரர் மற்றும் ஏழை. கத்தோலிக்க திருச்சபையே ஒரு ஒன்றிணைக்கும் சக்தியாக இருந்து, ஊழல் மற்றும் அதிகார துஷ்பிரயோகத்தில் இருந்து விடுபட சீர்திருத்தம் மற்றும் புதுப்பித்தல் தேவைப்படும் ஒன்றாக உருவானதால், இந்த பாத்திரம் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக உருவானது. திருச்சபையின் செல்வாக்கு படிப்படியாக இழந்ததால் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் மறுமலர்ச்சி பிறக்க வழிவகுத்தது.

குறிப்புகள்

• //www.thefinertimes .com/christianity-in-the-middle-ages
• //www.christian-history.org/medieval-christianity-2.html
• //en.wikipedia.org/wiki /Medieval_Inquisition
• //englishhistory.net/middle-ages/crusades/

தலைப்பு படம் நன்றி: picryl.com