பண்டைய எகிப்திய பாரோக்கள்

நைல் டெல்டாவில் வட ஆபிரிக்காவில் மையம் கொண்டு, பண்டைய எகிப்து பண்டைய உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும். இது சிக்கலான அரசியல் அமைப்பு மற்றும் சமூக அமைப்பு, இராணுவ பிரச்சாரங்கள், துடிப்பான கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மத அனுசரிப்புகள் வெண்கல யுகத்தை உயர்த்தியது, அதன் நீண்ட அந்தி காலத்தில் நீடித்த ஒரு நிழலை இறுதியாக ரோமினால் அடக்கப்பட்ட இரும்பு யுகமாக மாற்றியது.

பண்டைய எகிப்தின் மக்கள் ஒரு படிநிலை அமைப்பில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர். அவர்களின் சமூக உச்சிமாநாட்டின் உச்சியில் பார்வோனும் அவனது குடும்பமும் இருந்தனர். சமூகப் படிநிலையின் அடிமட்டத்தில் விவசாயிகள், திறமையற்ற தொழிலாளர்கள் மற்றும் அடிமைகள் இருந்தனர்.

எகிப்திய சமுதாய வகுப்புகளில் சமூக இயக்கம் அறியப்படாதது அல்ல, இருப்பினும் வகுப்புகள் தெளிவாக வரையப்பட்டவை மற்றும் பெரும்பாலும் நிலையானவை. செல்வமும் அதிகாரமும் பண்டைய எகிப்திய சமுதாயத்தின் உச்சிக்கு அருகில் குவிந்தன, மேலும் பார்வோன் எல்லாவற்றிலும் பணக்காரர் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்.

பொருளடக்க அட்டவணை

பண்டைய எகிப்திய பாரோக்கள் பற்றிய உண்மைகள்

• பாரோக்கள் பண்டைய எகிப்தின் கடவுள்-ராஜாக்கள்
• 'பார்வோன்' என்ற வார்த்தை கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் வழியாக நமக்கு வருகிறது
• பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் எபிரேய மக்கள் மன்னர்களைக் குறிப்பிடுகின்றனர் எகிப்தின் 'பார்வோன்கள்'. 'பார்வோன்' என்ற சொல் எகிப்தில் மெர்னெப்தாவின் காலம் வரை தங்கள் ஆட்சியாளரை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படவில்லை. 1200 BCE
• பண்டைய எகிப்திய சமுதாயத்தில் செல்வமும் அதிகாரமும் உச்சிக்கு அருகாமையில் குவிந்தன, மேலும் பார்வோன் மிகப் பெரிய பணக்காரனாகவும், அதிக பணக்காரனாகவும் இருந்தான்.அவர்களின் வம்சத்தின் சட்டப்பூர்வத்தன்மை, பார்வோன்கள் தங்கள் வம்சாவளியை மெம்பிஸுடன் இணைத்து பெண் பிரபுக்களை மணந்தனர், அது அந்த நேரத்தில் எகிப்தின் தலைநகராக இருந்தது.

  இந்த நடைமுறையானது மெம்பிஸைத் தனது தலைநகராகத் தேர்ந்தெடுத்த நர்மருடன் தொடங்கியதாக ஊகிக்கப்படுகிறது. நர்மர் தனது ஆட்சியை ஒருங்கிணைத்து, தனது புதிய நகரத்தை பழைய நகரமான நகாடாவுடன் அதன் இளவரசி நெய்த்ஹோடெப்பை மணந்தார்.

  இரத்த வரிசையின் தூய்மையைப் பேணுவதற்காக, பல பார்வோன்கள் தங்களுடைய சகோதரிகள் அல்லது ஒன்றுவிட்ட சகோதரிகளை மணந்தனர். சொந்த மகள்கள்.

  பாரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் சின்னமான பிரமிடுகள்

  எகிப்தின் பாரோக்கள் ஒரு புதிய வடிவிலான நினைவுச்சின்ன கட்டுமானத்தை உருவாக்கினர், இது அவர்களின் ஆட்சிக்கு ஒத்ததாக உள்ளது. இம்ஹோடெப் (கி.மு. 2667-2600) கிங் டிஜோசரின் (கி.மு. 2670) விஜியர் திணிக்கும் படி பிரமிட்டை உருவாக்கினார்.

  டிஜோசரின் நித்திய ஓய்வு இடமாக கருதப்பட்ட படி பிரமிட் அதன் நாளின் மிக உயரமான அமைப்பாகும். ஜோசரை மட்டுமின்றி எகிப்து மற்றும் அவரது ஆட்சியில் நிலம் அனுபவித்த செழுமையையும் கௌரவிக்கும் ஒரு புதிய வழி.

  ஸ்டெப் பிரமிட்டைச் சுற்றியுள்ள வளாகத்தின் சிறப்பும் பிரமிட்டின் உயரமான உயரமும் செல்வத்தையும் கௌரவத்தையும் கோரியது. மற்றும் வளங்கள்.

  செகேம்கெட் மற்றும் காபா உட்பட பிற 3வது வம்ச மன்னர்கள் இம்ஹோடெப்பின் வடிவமைப்பைப் பின்பற்றி புதைக்கப்பட்ட பிரமிடு மற்றும் அடுக்கு பிரமிடு ஆகியவற்றைக் கட்டினார்கள். பழைய இராச்சியத்தின் பாரோக்கள் (கி.மு. 2613-2181) இந்த மாதிரி கட்டுமானத்தைத் தொடர்ந்தனர், இது உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது.கிசாவில் உள்ள பெரிய பிரமிட்டில். இந்த கம்பீரமான அமைப்பு குஃபுவை (கிமு 2589-2566) அழியாததாக்கியது மற்றும் எகிப்தின் பாரோவின் சக்தி மற்றும் தெய்வீக ஆட்சியை நிரூபித்தது.

  

  ராஜா டிஜோசரின் படி பிரமிட்.

  பெர்னார்ட் டுபொன்ட் [CC BY-SA 2.0 ], விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

  ஒரு பார்வோனுக்கு எத்தனை மனைவிகள் இருந்தனர்?

  பார்வோன்களுக்கு அடிக்கடி பல மனைவிகள் இருந்தனர், ஆனால் ஒரே ஒரு மனைவி மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வமாக ராணியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

  பார்வோன்கள் எப்போதும் ஆண்களா?

  பெரும்பாலான பாரோக்கள் ஆண்களாக இருந்தனர் ஆனால் ஹட்ஷெப்சுட், நெஃபெர்டிட்டி மற்றும் பின்னர் கிளியோபாட்ரா போன்ற சில பிரபலமான பாரோக்கள் பெண்களாக இருந்தனர்.

  எகிப்தின் பேரரசு மற்றும் 18வது வம்சம்

  எகிப்தின் வீழ்ச்சியுடன் கிமு 1782 இல் மத்திய இராச்சியம், எகிப்து ஹைக்சோஸ் எனப்படும் புதிரான செமிடிக் மக்களால் ஆளப்பட்டது. எகிப்திய 18வது வம்சத்தின் அரச வம்சாவளியினர் ஹைக்ஸோக்களை தூக்கி எறிந்து தங்கள் ராஜ்யத்தை மீண்டும் கைப்பற்றும் வரை எகிப்தியப் பழக்கவழக்கங்களை உயிர்ப்புடன் வைத்திருந்தனர். எகிப்தில் இருந்து ஹைக்ஸோஸை வெளியேற்றினார், மற்ற படையெடுப்புகளுக்கு எதிரான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாக அவர் உடனடியாக எகிப்தின் எல்லைகளைச் சுற்றி தாங்கல் மண்டலங்களை அமைத்தார். இந்த மண்டலங்கள் பலப்படுத்தப்பட்டு நிரந்தர காரிஸன்கள் நிறுவப்பட்டன. அரசியல் ரீதியாக, பாரோவிடம் நேரடியாகப் புகாரளிக்கும் நிர்வாகிகள் இந்த மண்டலங்களை நிர்வகித்தார்கள்.

  எகிப்தின் மத்திய இராச்சியம் அதன் மிகப் பெரிய பாரோக்களில் சிலரை உருவாக்கியது, இதில் ராமேசஸ் தி கிரேட் மற்றும் அமென்ஹோடெப் III (r.1386-1353 கி.மு.).

  இது. எகிப்தின் காலம்பேரரசு அதன் உயரத்தில் பார்வோனின் அதிகாரத்தையும் கௌரவத்தையும் கண்டது. எகிப்து மெசொப்பொத்தேமியாவில் இருந்து வட ஆபிரிக்கா முழுவதும் லெவன்ட் வழியாக லிபியா வரையிலும், தெற்கே குஷ் என்ற பெரிய நுபியன் இராச்சியத்திலும் பரவியிருந்த பரந்த நிலப்பரப்பின் வளங்களை கட்டுப்படுத்தியது.

  பெரும்பாலான பாரோக்கள் ஆண்களாக இருந்தனர், ஆனால் மத்திய இராச்சியத்தின் போது 18வது வம்சத்தின் ராணி ஹட்செப்சுட் (கிமு 1479-1458) இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பெண் மன்னராக வெற்றிகரமாக ஆட்சி செய்தார். ஹாட்ஷெப்சுட் தனது ஆட்சியின் போது அமைதியையும் செழிப்பையும் கொண்டுவந்தார்.

  ஹாட்ஷெப்சுட் லாண்ட் ஆஃப் பன்ட் உடன் வர்த்தக தொடர்புகளை மீண்டும் நிறுவினார் மற்றும் பரந்த அளவிலான வர்த்தக பயணங்களை ஆதரித்தார். அதிகரித்த வர்த்தகம் பொருளாதார ஏற்றத்தைத் தூண்டியது. இதன் விளைவாக, ஹட்ஷெப்சூட், ரமேசஸ் II ஐத் தவிர வேறு எந்த பாரோவையும் விட அதிகமான பொதுப்பணித் திட்டங்களைத் தொடங்கினார்.

  ஹட்ஷெப்சூட்டுக்குப் பிறகு துத்மோஸ் III (கிமு 1458-1425) அரியணை ஏறியபோது, ​​அவளது அனைத்து கோயில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களில் இருந்து அவரது உருவத்தை அகற்ற உத்தரவிட்டார். துத்மோஸ் III ஹட்ஷெப்சூட்டின் உதாரணம் மற்ற அரசப் பெண்களை 'தங்கள் இடத்தை மறந்து' எகிப்தின் கடவுள்கள் ஆண் பாரோக்களுக்காக ஒதுக்கியிருந்த அதிகாரத்திற்கு ஆசைப்படக்கூடும் என்று அஞ்சினார்.

  எகிப்தின் பார்வோன்களின் வீழ்ச்சி

  புதிய ராஜ்ஜியத்தின் போது எகிப்தை இராணுவ ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும் மிக உயர்ந்த வெற்றிகளுக்கு உயர்த்தியது, புதிய சவால்கள் தங்களை முன்வைக்கும். பாரோவின் அலுவலகத்தின் உச்ச அதிகாரமும் செல்வாக்குகளும் ராம்செஸ் III (r.1186-1155 BCE) இன் வெற்றிகரமான ஆட்சியைத் தொடர்ந்து சரிவைத் தொடங்கின.இறுதியில் படையெடுக்கும் கடல் மக்களை தரையிலும் கடலிலும் நடத்தப்பட்ட போர்களில் தோற்கடித்தனர்.

  கடல் மக்கள் மீது அவர்கள் பெற்ற வெற்றியின் நிதி மற்றும் உயிரிழப்புகளின் அடிப்படையில் எகிப்திய அரசுக்கு ஏற்பட்ட செலவு பேரழிவுகரமானது மற்றும் தாங்க முடியாதது . இந்த மோதலின் முடிவைத் தொடர்ந்து எகிப்தின் பொருளாதாரம் ஒரு நிலையான சரிவைத் தொடங்கியது.

  பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றில் முதல் தொழிலாளர் வேலைநிறுத்தம் மூன்றாம் ராமேசஸ் ஆட்சியின் போது நடந்தது. இந்த வேலைநிறுத்தம் மாத்தை பராமரிக்கும் தனது கடமையை நிறைவேற்றும் பாரோவின் திறனை கடுமையாக கேள்விக்குள்ளாக்கியது. எகிப்தின் பிரபுக்கள் உண்மையில் அதன் மக்களின் நல்வாழ்வில் எவ்வளவு அக்கறை கொண்டிருந்தனர் என்ற கவலைக்குரிய கேள்விகளையும் அது முன்வைத்தது.

  இந்த மற்றும் பிற சிக்கலான சிக்கல்கள் புதிய இராச்சியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் கருவியாக இருந்தன. இந்த உறுதியற்ற காலகட்டம் மூன்றாம் இடைநிலைக் காலத்தில் (கி.மு. 1069-525), இது பெர்சியர்களின் படையெடுப்புடன் முடிவுக்கு வந்தது.

  எகிப்தின் மூன்றாவது இடைநிலைக் காலத்தின் போது, ​​டானிஸ் மற்றும் டானிஸ் இடையே அதிகாரம் கிட்டத்தட்ட சமமாகப் பகிரப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் தீப்ஸ். முதலில் ஒரு நகரம், பின்னர் மற்றொன்று ஆதிக்கம் செலுத்தியது என உண்மையான அதிகாரம் அவ்வப்போது ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது.

  இருப்பினும், இரு நகரங்களும் தங்கள் அடிக்கடி எதிர்க்கும் நிகழ்ச்சி நிரல்களை மீறி, கூட்டாக ஆட்சி செய்ய முடிந்தது. டானிஸ் ஒரு மதச்சார்பற்ற சக்தியின் இடமாக இருந்தது, அதே சமயம் தீப்ஸ் ஒரு இறையாட்சியாக இருந்தது.

  பண்டைய எகிப்தில் ஒருவரின் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத வாழ்க்கைக்கு இடையே உண்மையான வேறுபாடு இல்லாததால், 'மதச்சார்பற்ற' என்பது 'நடைமுறைக்கு' சமமாக இருந்தது. டானிஸ் ஆட்சியாளர்கள் வந்தனர்.அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் அடிக்கடி கொந்தளிப்பான சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப அவர்களின் முடிவுகள் மற்றும் அந்த முடிவுகளுக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்களின் ஆட்சி, அமுனை நேரடியாக தீப்ஸின் உண்மையான 'ராஜாவாக' வைக்கிறது.

  பண்டைய எகிப்தில் அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கின் பல பதவிகளைப் போலவே, டானிஸின் ராஜாவும் தீப்ஸின் பிரதான பூசாரியும் அடிக்கடி தொடர்புடையவர்கள், இரண்டு ஆளும் வீடுகளாக இருந்தன. அமுனின் கடவுளின் மனைவியின் நிலை, குறிப்பிடத்தக்க அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்தின் நிலை, டானிஸ் மற்றும் தீப்ஸ் இருவரின் ஆட்சியாளர்களின் மகள்கள் இருவரும் இந்த காலகட்டத்தில் எப்படி பழங்கால எகிப்து ஒரு இடத்துக்கு வந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது.

  கூட்டு திட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் இரு நகரங்களாலும் அடிக்கடி நுழைந்தன. இதற்கான சான்றுகள் அரசர்கள் மற்றும் பூசாரிகளின் வழிகாட்டுதலின் படி உருவாக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளின் வடிவத்தில் நமக்கு வந்துள்ளன. ஒவ்வொருவரும் மற்றவரின் ஆட்சியின் சட்டபூர்வமான தன்மையை புரிந்துகொண்டு மதித்ததாகத் தெரிகிறது.

  மூன்றாவது இடைநிலைக் காலத்திற்குப் பிறகு, எகிப்தால் பொருளாதாரம், இராணுவம் மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தின் முந்தைய உயரங்களை மீண்டும் தொடங்க முடியவில்லை. 22 வது வம்சத்தின் பிற்பகுதியில், எகிப்து உள்நாட்டுப் போரால் பிளவுபட்டது.

  23 வது வம்சத்தின் காலப்பகுதியில், தானிஸ், ஹெர்மோபோலிஸ், தீப்ஸ் ஆகிய இடங்களில் ஆட்சி செய்த சுய-அறிவிக்கப்பட்ட மன்னர்களிடையே அதிகாரப் பிளவுடன் எகிப்து துண்டாடப்பட்டது. ,மெம்பிஸ், ஹெராக்லியோபோலிஸ் மற்றும் சைஸ். இந்த சமூக மற்றும் அரசியல் பிரிவானது நாட்டின் முன்னர் ஒன்றிணைந்த பாதுகாப்பை உடைத்தது மற்றும் நுபியர்கள் இந்த அதிகார வெற்றிடத்தைப் பயன்படுத்தி தெற்கிலிருந்து படையெடுத்தனர்.

  எகிப்தின் 24 மற்றும் 25 வது வம்சங்கள் நுபியன் ஆட்சியின் கீழ் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பலவீனமான அரசால் அசிரியர்களின் தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளை எதிர்க்க முடியவில்லை, முதலில் எசர்ஹாடோன் (கிமு 681-669 கிமு 671/670) மற்றும் பின்னர் அஷுர்பானிபால் (கிமு 668-627) கிமு 666 இல். இறுதியில் அசீரியர்கள் எகிப்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது, ​​மற்ற படையெடுப்பு சக்திகளை முறியடிப்பதற்கான ஆதாரங்கள் அந்த நாட்டிற்கு இல்லை.

  போரில் பெர்சியர்களால் எகிப்தியர்களால் தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து பார்வோனின் அலுவலகத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் கௌரவம் வெகுவாகக் குறைந்தது. கிமு 525 இல் பெலூசியம்.

  இந்த பாரசீகப் படையெடுப்பு எகிப்திய சுயாட்சியை அமிர்டேயஸ் (c.404-398 BCE) 28வது வம்சத்தின் பிற்பகுதியில் தோன்றும் வரை திடீரென முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது. அமிர்டேயஸ் லோயர் எகிப்தை பாரசீக அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெற்றிகரமாக விடுவித்தார், ஆனால் எகிப்திய ஆட்சியின் கீழ் நாட்டை ஒருங்கிணைக்க முடியவில்லை.

  பெர்சியர்கள் மேல் எகிப்தில் 30வது வம்சத்தின் (கி.மு. 380-343) பிற்பகுதி வரை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர். மீண்டும் ஒருமுறை எகிப்தை ஒருங்கிணைத்தது.

  கிமு 343 இல் பாரசீகர்கள் மீண்டும் எகிப்தை ஆக்கிரமித்து திரும்பியதால் இந்த நிலை நீடிக்கவில்லை. அதன்பிறகு, கி.மு. 331 இல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் எகிப்தைக் கைப்பற்றும் வரை எகிப்து ஒரு சாட்ராபி நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டது. பார்வோனின் கௌரவம்அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வெற்றிகள் மற்றும் டோலமிக் வம்சத்தை அவர் நிறுவிய பிறகு, இன்னும் மேலும் நிராகரிக்கப்பட்டது.

  தாலமி வம்சத்தின் கடைசி பாரோ, கிளியோபாட்ரா VII ஃபிலோபேட்டர் (கி.மு. 69-30), தலைப்பு அதன் பொலிவையும் அரசியல் பலத்தையும் கைவிட்டது. கிமு 30 இல் கிளியோபாட்ராவின் மரணத்துடன், எகிப்து ரோமானிய மாகாணத்தின் நிலைக்கு குறைக்கப்பட்டது. பார்வோன்களின் இராணுவ வலிமை, மத ஒற்றுமை மற்றும் நிறுவனப் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவை நீண்ட காலமாக நினைவிழந்து போயிருந்தன.

  கடந்த காலத்தைப் பிரதிபலிக்கும்

  பண்டைய எகிப்தியர்கள் தோன்றியபோது அனைத்து சக்தி வாய்ந்தவர்களாக இருந்தார்களா அல்லது அவர்கள் புத்திசாலித்தனமான பிரச்சாரகர்களா? நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கோவில்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளைப் பயன்படுத்தி மகத்துவத்தைக் கூற யார்?

  எல்லாவற்றிலும் சக்திவாய்ந்த
• பார்வோன் பரந்த அதிகாரங்களை அனுபவித்தான். சட்டங்களை உருவாக்குவதற்கும் சமூக ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கும், பண்டைய எகிப்தை அதன் எதிரிகளுக்கு எதிராகப் பாதுகாப்பதற்கும், வெற்றிப் போர்கள் மூலம் அதன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் அவர் பொறுப்பு. Ma'at உண்மை, ஒழுங்கு, நல்லிணக்கம், சமநிலை, சட்டம், ஒழுக்கம் மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் கருத்துக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.
• நைல் நதியின் வளமான வருடாந்திர வெள்ளம் ஏராளமான அறுவடையை உறுதிசெய்ய கடவுள்களை சமாதானப்படுத்துவதற்கு பார்வோன் பொறுப்பு<7
• நிலம் மற்றும் எகிப்திய மக்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு தங்கள் பாரோ இன்றியமையாதது என்று மக்கள் நம்பினர்
• எகிப்தின் முதல் பாரோ நர்மர் அல்லது மெனெஸ்
• பெபி II என நம்பப்படுகிறது. ஏறத்தாழ 90 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த எகிப்தின் மிக நீண்ட கால பாரோவாக இருந்தார்!
• பெரும்பான்மையான பாரோக்கள் ஆண் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர், இருப்பினும், ஹட்ஷெப்சுட், நெஃபெர்டிட்டி மற்றும் கிளியோபாட்ரா உட்பட சில பிரபலமான பாரோக்கள் பெண்களாக இருந்தனர்.
• பதிக்கப்பட்டுள்ளனர். பண்டைய எகிப்தியர்களின் நம்பிக்கை அமைப்பில், அவர்களின் பார்வோன் ஃபால்கன்-தலை கடவுளான ஹோரஸின் பூமிக்குரிய அவதாரம் என்று கோட்பாடாக இருந்தது
• ஒரு பாரோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒசைரிஸ் கடவுளாக மாறுவார் என்று நம்பப்பட்டது, பாதாள உலகத்திற்கு மறுபிறப்பு மற்றும் சூரியனுடன் மீண்டும் இணைவதற்காக வானங்கள் வழியாக பயணம் செய்தார், அதே நேரத்தில் ஒரு புதிய மன்னர் பூமியில் ஹோரஸின் ஆட்சியை ஏற்றுக்கொண்டார்
• இன்று மிகவும் பிரபலமான பாரோ துட்டன்காமூன் இருப்பினும் ராமேஸ்ஸஸ்II பண்டைய காலங்களில் மிகவும் பிரபலமானது.

பண்டைய எகிப்திய பார்வோனின் சமூகப் பொறுப்புகள்

பூமியில் ஒரு கடவுளாக நம்பப்பட்ட பார்வோன் பரந்த அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தினான். சட்டங்களை உருவாக்குவதற்கும் சமூக ஒழுங்கைப் பேணுவதற்கும், பண்டைய எகிப்தை அதன் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாத்து, வெற்றிப் போர்கள் மூலம் அதன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும், நைல் நதியின் வளமான வருடாந்திர வெள்ளம் வருவதை உறுதி செய்வதற்கும் கடவுள்களை திருப்திப்படுத்துவதற்கும் அவர் பொறுப்பு.

புதிரான விவரம்

பண்டைய எகிப்தியர்கள் தங்கள் அரசர்களை 'பாரோக்கள்' என்று குறிப்பிடவில்லை. '. 'ஃபாரோ' என்ற வார்த்தை கிரேக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் வழியாக நமக்கு வருகிறது. பண்டைய கிரேக்கர்களும், எபிரேய மக்களும் எகிப்து அரசர்களை ‘பார்வோன்கள்’ என்று அழைத்தனர். மெர்னெப்தாவின் காலம் வரை எகிப்தில் 'பார்வோன்' என்ற வார்த்தை அவர்களின் ஆட்சியாளரை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படவில்லை. 1200 BCE.

இன்று, முதல் வம்சத்தில் இருந்து எகிப்தின் பண்டைய மன்னர்களின் வரிசையை விவரிக்க, பார்வோன் என்ற வார்த்தை நமது பிரபலமான சொற்களஞ்சியத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கிமு 3150 கிமு 30 இல் விரிவடைந்து வரும் ரோமானியப் பேரரசின் மூலம் எகிப்து இணைக்கப்பட்டது.

பார்வோன் வரையறுக்கப்பட்டது

எகிப்தின் ஆரம்ப வம்சங்களில், பண்டைய எகிப்திய மன்னர்களுக்கு மூன்று பட்டங்கள் வரை வழங்கப்பட்டன. இவை எல்லாம்ஹோரஸ், செட்ஜ் மற்றும் தேனீ பெயர் மற்றும் இரண்டு பெண்களின் பெயர். கோல்டன் ஹோரஸ் என்பது பெயர் மற்றும் முன்னோடி தலைப்புகளுடன் சேர்ந்து பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது.

'பாரோ' என்பது பண்டைய எகிப்திய வார்த்தையான பெரோ அல்லது பெர்-ஏ-ஆவின் கிரேக்க வடிவமாகும், இது அரச இல்லத்திற்கு வழங்கப்பட்ட தலைப்பு. இதன் பொருள் 'பெரிய வீடு'. காலப்போக்கில், மன்னரின் வசிப்பிடத்தின் பெயர் ஆட்சியாளருடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது மற்றும் காலப்போக்கில், எகிப்திய மக்களின் தலைவரை விவரிக்க பிரத்தியேகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஆரம்பகால எகிப்திய ஆட்சியாளர்கள் பாரோக்கள் என்று அறியப்படவில்லை, ஆனால் மன்னர்களாக அறியப்பட்டனர். . ஒரு ஆட்சியாளரைக் குறிக்கும் `பார்வோன்' என்ற மரியாதைக்குரிய தலைப்பு புதிய ராஜ்ஜிய காலத்தில் மட்டுமே தோன்றியது, இது c.1570-c இலிருந்து தோராயமாக கிமு 1069 வரை நீடித்தது.

வெளிநாட்டு பிரமுகர்கள் மற்றும் நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள் பொதுவாக வரையப்பட்ட அரசர்களை உரையாற்றினர். புதிய இராச்சியத்திற்கு முந்தைய வம்ச வழிகளில் இருந்து `உங்கள் மாட்சிமை' என்றும், வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்கள் அவரை `சகோதரன்' என்றும் அழைத்தனர். எகிப்தின் அரசன் ஒரு பார்வோன் என்று அழைக்கப்பட்ட பிறகு, இரண்டு நடைமுறைகளும் தொடர்ந்து பயன்பாட்டில் இருந்தன பட உபயம்: ஜெஃப் டால் [CC BY-SA 4.0], விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

எகிப்தியர்கள் தங்கள் பாரோவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய எந்த பண்டைய கடவுளை நம்பினார்கள்?

ஒவ்வொரு கோவிலுக்கும் பிரதான பூசாரியாக இருந்ததன் காரணமாக ஒரு பார்வோன் ராஜ்யத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நபராக இருந்தான். பார்வோன் ஒரு பகுதி-மனிதன், பகுதி-கடவுள் என்று பழங்காலத்தவர்களால் நம்பப்பட்டதுஎகிப்து மக்கள்.

பண்டைய எகிப்தியர்களின் நம்பிக்கை அமைப்பில் பொதிந்திருந்தது, அவர்களுடைய பார்வோன், ஃபால்கன் தலை கடவுளான ஹோரஸின் பூமிக்குரிய அவதாரம் என்ற கோட்பாடு. ஹோரஸ் எகிப்தியரின் சூரியக் கடவுளான ரா (ரே) என்பவரின் மகன். ஒரு பார்வோனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒசைரிஸுக்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை, பாதாள உலகம் மற்றும் மரணத்தில் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றின் கடவுளாக மாறுவார் என்று நம்பப்பட்டது, மேலும் சூரியனுடன் மீண்டும் இணைவதற்காக வானங்கள் வழியாக பயணம் செய்தார், அதே நேரத்தில் ஒரு புதிய மன்னர் பூமியில் ஹோரஸின் ஆட்சியை ஏற்றுக்கொண்டார்.

எகிப்திய அரசர்களின் வரிசையை நிறுவுதல்

பழங்கால எகிப்தின் கதை வடக்கையும் தெற்கையும் ஒரே நாடாக இணைத்ததில் இருந்து தொடங்குகிறது என்று பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர்.

எகிப்து ஒரு காலத்தில் இரண்டு சுதந்திர நாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. ராஜ்யங்கள், மேல் மற்றும் கீழ் இராச்சியங்கள். கீழ் எகிப்து சிவப்பு கிரீடம் என்றும், மேல் எகிப்து வெள்ளை கிரீடம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. சுமார் 3100 அல்லது 3150 BCE வடக்கின் பார்வோன் தெற்கைத் தாக்கி வெற்றிபெற்று, முதன்முறையாக எகிப்தை வெற்றிகரமாக ஒன்றிணைத்தார்.

அறிஞர்கள் அந்த பாரோவின் பெயர் மெனெஸ் என்று நம்புகிறார்கள், பின்னர் நர்மர் என அடையாளம் காணப்பட்டனர். கீழ் மற்றும் மேல் எகிப்தை இணைப்பதன் மூலம் மெனெஸ் அல்லது நர்மர் எகிப்தின் முதல் உண்மையான பாரோ ஆனார் மற்றும் பழைய இராச்சியத்தைத் தொடங்கினார். மெனெஸ் எகிப்தின் முதல் வம்சத்தின் முதல் பாரோவாகவும் ஆனார். மெனெஸ் அல்லது நர்மர் எகிப்தின் இரண்டு கிரீடங்களை அணிந்திருந்த காலக் கல்வெட்டுகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இரண்டு ராஜ்யங்களின் ஒருங்கிணைப்பைக் குறிக்கிறது.

மெனெஸ் முதல் ராஜ்யத்தை நிறுவினார்.எகிப்தின் தலைநகரில் முன்பு எதிரெதிர் கிரீடங்கள் இரண்டும் சந்தித்தன. இது மெம்பிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. பின்னர் தீப்ஸ் மெம்பிஸுக்குப் பிறகு எகிப்தின் தலைநகரானார், அகெனாட்டன் மன்னரின் ஆட்சியின் போது அமர்னாவால் வெற்றி பெறப்பட்டது.

மெனெஸ்/நார்மரின் ஆட்சி கடவுள்களின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கும் என்று மக்களால் நம்பப்பட்டது. மன்னரின் முறையான அலுவலகம், பிற்கால வம்சங்கள் வரை தெய்வீகத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை.

எகிப்தின் இரண்டாம் வம்சத்தின் போது (கிமு 2890 முதல் 2670 வரை) அரசர் நெப்ரா என்றும் சில ஆதாரங்களில் அறியப்பட்ட மன்னர் ரானேப் முதல் பார்வோன் என்று நம்பப்படுகிறது. அவரது பெயரை தெய்வீகத்துடன் இணைக்க, அவரது ஆட்சியை கடவுள்களின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ரானேப்பின் ஆட்சியைத் தொடர்ந்து, பிற்கால வம்சங்களின் ஆட்சியாளர்கள் இதேபோல் கடவுள்களுடன் இணைக்கப்பட்டனர். அவர்களின் கடமைகள் மற்றும் கடமைகள் அவர்களின் தெய்வங்களால் அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட ஒரு புனிதமான சுமையாகக் காணப்பட்டது.

பார்வோன் மற்றும் மாத்தை பராமரித்தல்

பாரோவின் மதக் கடமைகளில் முதன்மையானது மா ராஜ்யம் முழுவதும் பராமரிப்பதாகும். மணிக்கு. பண்டைய எகிப்தியர்களுக்கு, Ma'at உண்மை, ஒழுங்கு, நல்லிணக்கம், சமநிலை, சட்டம், ஒழுக்கம் மற்றும் நீதி ஆகியவற்றின் கருத்துக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

இந்த தெய்வீகக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் தெய்வமாகவும் மாத் இருந்தார். அவளது சாம்ராஜ்யம் பருவங்கள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் மனிதர்களின் செயல்களை ஒழுங்குபடுத்துவதை உள்ளடக்கியது, மேலும் படைப்பின் தருணத்தில் குழப்பத்திலிருந்து ஒழுங்கை வடிவமைத்த தெய்வங்களுடன். அவரது சித்தாந்த எதிர்ப்பானது இஸ்ஃபெட், பழமையானதுகுழப்பம், வன்முறை, அநீதி அல்லது தீமை செய்தல் பற்றிய எகிப்திய கருத்து.

மாத் தெய்வம் பாரோ மூலம் நல்லிணக்கத்தை அளிப்பதாக நம்பப்பட்டது, ஆனால் அந்த தெய்வத்தை சரியாக விளக்குவது தனிப்பட்ட பாரோவின் கையில் இருந்தது. அதன் மீது சரியான முறையில் செயல்படுங்கள்.

மாத்தை பராமரிப்பது எகிப்திய கடவுள்களின் கட்டளையாக இருந்தது. சாதாரண எகிப்திய மக்கள் தங்களின் சிறந்த வாழ்க்கையை அனுபவிக்க வேண்டுமானால், அதன் பாதுகாப்பு இன்றியமையாததாக இருந்தது.

எனவே, பார்வோனின் ஆட்சியின் இன்றியமையாத அம்சமாக மாட்டின் லென்ஸ் மூலம் போர் பார்க்கப்பட்டது. நிலம் முழுவதும் சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு போர் அவசியம் என்று பார்க்கப்பட்டது, மாட்டின் சாராம்சம்.

பென்டாரின் கவிதை இரண்டாம் ராமேஸ், கிரேட் (கிமு 1279-1213) எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டது. போர் பற்றிய இந்த புரிதலை எடுத்துக்காட்டுகிறது. கிமு 1274 இல் காதேஷ் போரின் போது ஹிட்டியர்களுக்கு எதிரான இரண்டாம் ரமேசஸ் வெற்றியை மாட் மீட்டெடுப்பதாக கவிதை பார்க்கிறது.

இரமேஸ் எகிப்தின் சமநிலையை சீர்குலைத்த ஹிட்டியர்களை சித்தரிக்கிறது. இதனால் ஹிட்டியர்கள் கடுமையாகக் கையாளப்பட வேண்டியிருந்தது. போட்டியிடும் ராஜ்ஜியங்களின் அண்டை பிரதேசங்களைத் தாக்குவது முக்கிய வளங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு போராக மட்டுமல்ல; நாட்டில் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு இது அவசியம். எனவே எகிப்தின் எல்லைகளை தாக்குதலிலிருந்து பாதுகாப்பதும், அண்டை நாடுகளை ஆக்கிரமிப்பதும் பாரோவின் புனிதக் கடமையாகும்.

எகிப்தின் முதல் அரசர்

பழங்கால எகிப்தியர்கள் ஒசைரிஸ் எகிப்தின் முதல் "ராஜா" என்று நம்பினர். அவரதுவாரிசுகள், மரணமிகுந்த எகிப்திய ஆட்சியாளர்களின் வரிசை ஒசைரிஸைக் கெளரவித்தது, மேலும் சுமந்து செல்வதன் மூலம் தங்களின் சொந்த அதிகாரத்திற்கு அடிகோலுவதற்காக அவனது ரெகாலியா தி க்ரூக் மற்றும் ஃபிளைலை ஏற்றுக்கொண்டது. வஞ்சகர் அரசத்துவத்தையும், தனது மக்களுக்கு வழிகாட்டுதலை வழங்குவதற்கான தனது முயற்சியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அதே சமயம் கோதுமையை அரைப்பதில் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நிலத்தின் வளத்தை அடையாளப்படுத்தியது.

கோதுமை மற்றும் ஃபிளேல் முதன்முதலில் ஆண்ட்ஜெட்டி என்ற ஆரம்பகால சக்திவாய்ந்த கடவுளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது. இறுதியில் எகிப்திய பாந்தியனில் ஒசைரிஸால் உள்வாங்கப்பட்டவர். ஒசைரிஸ் எகிப்தின் முதல் மன்னராக தனது பாரம்பரிய பாத்திரத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டவுடன், அவரது மகன் ஹோரஸும் ஒரு பாரோவின் ஆட்சியுடன் இணைந்தார்.

ஒசைரிஸின் சிலை.

பட உபயம் : ராம [CC BY-SA 3.0 fr], விக்கிமீடியா காமன்ஸ் வழியாக

பாரோவின் புனித சிலிண்டர்கள் மற்றும் ஹோரஸின் தண்டுகள்

பாரோவின் சிலிண்டர்கள் மற்றும் ஹோரஸின் தண்டுகள் பெரும்பாலும் உருளைப் பொருள்களாகும். எகிப்திய மன்னர்களின் கைகளில் அவர்களின் சிலைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புனிதமான பொருட்கள் பாரோவின் ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் ஆற்றலை மையப்படுத்த மத சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்பட்டதாக எகிப்தியலாளர்களால் நம்பப்படுகிறது. அவற்றின் பயன்பாடு இன்றைய கொம்போலோய் கவலை மணிகள் மற்றும் ஜெபமாலை மணிகள் போன்றது.

எகிப்திய மக்களின் உச்ச ஆட்சியாளராகவும், கடவுள்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகராகவும், பாரோ பூமியில் ஒரு கடவுளின் உருவகமாக இருந்தார். பார்வோன் சிம்மாசனத்தில் ஏறியவுடன், அவர் உடனடியாக இணைக்கப்பட்டார்ஹோரஸ்.

குழப்பத்தின் சக்திகளை விரட்டியடித்து ஒழுங்கை மீட்டெடுத்த எகிப்திய கடவுள் ஹோரஸ். பார்வோன் இறந்தபோது, ​​அவர் இதேபோல் ஒசைரிஸுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டார், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் கடவுள் மற்றும் பாதாள உலகத்தின் ஆட்சியாளர்.

எனவே, 'ஒவ்வொரு கோவிலுக்கும் பிரதான பூசாரி' என்ற பாரோவின் பாத்திரத்தின் மூலம், அது அவரது புனிதமான கடமையாகும். அவரது தனிப்பட்ட சாதனைகளைக் கொண்டாடும் அற்புதமான கோயில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டுவது மற்றும் இந்த வாழ்க்கையில் அவருக்கு ஆட்சி செய்யும் அதிகாரத்தை வழங்கிய எகிப்தின் கடவுள்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவது மற்றும் அடுத்த காலத்தில் அவருக்கு வழிகாட்டியாக செயல்படுவது.

அவரது ஒரு பகுதியாக மத கடமைகள், முக்கிய மத விழாக்களில் ஃபாரோ பணியாற்றினார், புதிய கோவில்களின் தளங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவருடைய பெயரில் என்ன பணிகள் மேற்கொள்ளப்படும் என்று ஆணையிடுகிறார். எவ்வாறாயினும், பார்வோன் பாதிரியார்களை நியமிக்கவில்லை மற்றும் அவரது பெயரில் கட்டப்படும் கோவில்களின் வடிவமைப்பில் அரிதாகவே தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

இரண்டு நிலங்களின் இறைவன்' என்ற அவரது பாத்திரத்தில், பார்வோன் எகிப்தின் சட்டங்களை ஆணையிட்டார், அனைத்தையும் சொந்தமாக வைத்திருந்தார். எகிப்தில் நிலம், வரி வசூல் மற்றும் போர் தொடுத்தது அல்லது படையெடுப்பிற்கு எதிராக எகிப்திய பிரதேசத்தை பாதுகாத்தது.

பாரோவின் வாரிசு வரிசையை நிறுவுதல்

எகிப்து ஆட்சியாளர்கள் பொதுவாக முந்தைய பாரோவின் மகன்கள் அல்லது தத்தெடுக்கப்பட்ட வாரிசுகள். பொதுவாக இந்த மகன்கள் பாரோவின் பெரிய மனைவி மற்றும் முக்கிய மனைவியின் குழந்தைகள்; இருப்பினும், எப்போதாவது வாரிசு ஒரு கீழ்நிலை மனைவியின் குழந்தையாக இருந்தார், அவரை பார்வோன் விரும்பினார்.

பத்திரப்படுத்த முயற்சியில்