مەزمۇن جەدۋىلى
مىسىر سەنئىتى نەچچە مىڭ يىلدىن بۇيان تاماشىبىنلارغا سېھىرگەرلىك قىلدى. ئۇنىڭ نامسىز سەنئەتكارلىرى گرېتسىيە ۋە رىم سەنئەتكارلىرىغا تەسىر قىلغان ، بولۇپمۇ ھەيكەل ۋە قورۇما ياساشتا. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ يادروسى ، مىسىر سەنئىتى نەزەرىيە جەھەتتىن ئىقتىدارسىز بولۇپ ، ئېستېتىك ھەۋەسنى ئەمەس ، بەلكى ئەمەلىي قوللىنىشچان مەقسەتتە بارلىققا كەلگەن. ئۇنىڭ ئاخىرەت مۇساپىسى. قومۇش مەيدانىنىڭ مەنزىرىلىرى سەپەرگە چىققان روھنىڭ ئۇ يەرگە قانداق بېرىشنى بىلىشكە ياردەم بېرىدۇ. ئىلاھنىڭ ھەيكىلى ئىلاھنىڭ روھىنى ئىگىلىدى. مول بېزەلگەن تۇمارلار لەنەتلەردىن ساقلىناتتى ، مۇراسىم ھەيكەللىرى غەزەپلەنگەن ئەرۋاھلار ۋە ئۆچ ئېلىش روھىدىن يىراقلاشتى. بىر ھەيكەلنىڭ كونكرېت مەقسىتى بار. ھۆسن تۈزەش ئىشكاپى ۋە قول ئەينىكى ئىنتايىن ئەمەلىي مەقسەت ئۈچۈن خىزمەت قىلدى. ھەتتا مىسىر ساپال بۇيۇملىرى پەقەت يېيىش ، ئىچىش ۋە ساقلاش ئۈچۈنلا ئىدى.
مەزمۇن جەدۋىلى
قەدىمكى مىسىر سەنئىتى توغرىسىدىكى پاكىتلار
- نارمېر پالېتى قەدىمكى مىسىر سەنئىتىنىڭ ئەڭ دەسلەپكى مىسالى. ئۇ تەخمىنەن 5000 يىللىق تارىخقا ئىگە بولۇپ ، نارمېرنىڭ غەلبىسىدە ئويۇلغان غەلبىسىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ
- 3-خاندانلىق قەدىمكى مىسىرغا ھەيكەلتىراشلىقنى تونۇشتۇردى
- ھەيكەلتىراشلىقتا كىشىلەر ھەمىشە ئالدىغا
- كۆرۈنۈشلەرگە دۇچ كەلدى.قەبرىلەردە ۋە يادىكارلىقلارغا تىزىملىك دەپ ئاتىلىدىغان گورىزونتال تاختايغا يېزىلغان
- مىسىرنىڭ ئەڭ قەدىمكى سەنئىتى ئىككى ئۆلچەملىك بولۇپ ، كۆز قارىشى كەمچىل
- رەسىم ۋە گىلەمگە ئىشلىتىلگەن رەڭلەر مىنېرال ماددىلاردىن ياسالغان ياكى ئۆسۈملۈكلەردىن ياسالغان
- 4-سۇلالىسىدىن باشلاپ ، مىسىر قەبرىلىرى ھاياتىي كۈچكە تولغان تام رەسىملىرى بىلەن بېزەلگەن بولۇپ ، تەبىئىي مەنزىرىدىن تېپىلغان قۇشلار ، ھايۋانلار ۋە ئۆسۈملۈكلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. مۇستەھكەم ئالتۇن
- ئارمان دەۋرى مىسىرنىڭ ئۇزۇن تارىخىدىكى سەنئەتنىڭ تېخىمۇ تەبىئىي ئۇسلۇبقا ئۇرۇنغان بىردىنبىر ۋاقتى ئىدى
- قەدىمكى مىسىر سەنئىتىدىكى رەسىملەر ھېسسىياتسىز بويالغان ، چۈنكى قەدىمكى مىسىرلىقلار ھېسسىياتنىڭ ۋاقتى ئۆتتى دەپ قارىغان. .7 مىسىرنىڭ قاتلاملىق ئەسەرلىرى ئادەمنىڭ تاللىشىنىڭ تاماملانغان ئەسەرنىڭ جەلپكارلىقىغا قانداق تەسىر كۆرسەتكەنلىكىگە ئاساسەن ، ئوڭدىن سولغا ، سولدىن ئوڭغا ياكى يۇقىرىدىن تۆۋەنگە ياكى يۇقىرىغا يېزىلىدۇ. ئەمەلىي نىشان: ئىقتىدار. مىسىر سەنئىتىنىڭ بېزەكچىلىك جەلپ قىلىش كۈچىنىڭ كۆپىنچىسى مائات ياكى تەڭپۇڭلۇق ۋە ئىناقلىق ئۇقۇمى ۋە قەدىمكى مىسىرلىقلارنىڭ سىممېترىكلىككە ئەھمىيەت بەرگەنلىكىدىن كەلگەن.ئىلاھلار تەرتىپسىز كائىناتقا تەرتىپ تۇرغۇزغاندا ئۆتۈپ كەتكەن يارىتىلىشنىڭ توقۇلمىسىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ دەپ قارالغان. نەتىجىدە پەيدا بولغان قوش ئۇقۇم ئۇ ئىلاھنىڭ يورۇقلۇق ۋە قاراڭغۇلۇق ، كېچە-كۈندۈز سوۋغىسى شەكلىدە بولسۇن ، ئەر-ئايال مەمەت تەرىپىدىن باشقۇرۇلدى.
ھەر بىر مىسىر ئوردىسى ، بۇتخانا ، ئۆي ۋە باغ ، ھەيكەل رەسىم سىزىش ، تەڭپۇڭلۇق ۋە سىممېترىكلىكنى ئەكىس ئەتتۈردى. بىر ئۆڭكۈر قۇرۇلغاندا ئۇ ھەمىشە قوشكېزەك بىلەن ئۆستۈرۈلگەن بولۇپ ، ھەر ئىككى ئوبېلىس ئىلاھلار زېمىنىدا تەڭ تاشلانغان ئىلاھىي ئويلىنىشلاردىن تەڭ بەھرىمەن بولغان دەپ قارالغان
قاراڭ: گىزانىڭ بۈيۈك سىفىنكىسىمىسىر سەنئىتىنىڭ تەرەققىي قىلىشى
مىسىر سەنئىتى دەۋرىدىن بۇرۇنقى دەۋرنىڭ تاش سىزمىلىرى ۋە ئىپتىدائىي ساپال بۇيۇملىرى بىلەن باشلىنىدۇ (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 6000-يىلدىن 3150-يىلغىچە). نۇرغۇن خەۋەر قىلىنغان نارمېر پالېتې دەسلەپكى سۇلالىسى دەۋرىدە (مىلادىدىن بۇرۇنقى 3150-يىلدىن 2613-يىلغىچە) بەدىئىي ئىپادىلەشتىكى ئىلگىرىلەشلەرنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ. نارمېر پالېتې (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 3150-يىللار) قوش يۈزلۈك مۇراسىم سىلت تاش تاختىسى بولۇپ ، ئىككى بۇقانىڭ بېشى ئىككى تەرىپىنىڭ ئۈستىگە قويۇلغان. بۇ كۈچ سىمۋوللىرى پادىشاھ نارمېرنىڭ يۇقىرى ۋە تۆۋەن مىسىرنى بىرلىككە كەلتۈرگەن يېزىلغان كۆرۈنۈشلىرىگە سەل قارايدۇ. بۇ ھېكايىنىڭ ھېكايىسىنى بايان قىلغان مۇرەككەپ يېزىلغان رەسىملەر سىممېترىكنىڭ مىسىر سەنئىتىدىكى رولىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ۋە پادىشاھ جوزېرنىڭ تۆۋەن ياردىمى (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2670-يىللار)قەدەم ئېھرامى مۇرەككەپلىكى مىسىر سەنئىتىنىڭ نارمېر پالېتېدىن بۇيانقى تەرەققىياتىنى تەسۋىرلەپ بېرىدۇ. بۇ كونا پادىشاھلىق سەنئىتى كونا پادىشاھلىق ئۇسلۇبىدا ئىجرا قىلىنغان ئەسەرلەرنى ھاۋالە قىلغان كېيىنكى فىرئەۋنلەرنىڭ تەسىرى بىلەن ئىككىنچى قېتىم گۈللىنىشتىن ھۇزۇرلاندى.
كونا پادىشاھلىقتىن كېيىن ئۇنىڭ ئورنىغا بىرىنچى ئوتتۇرا مەزگىل (مىلادىدىن بۇرۇنقى 2181 -2040) سەنئەتكارلار قايتا پىكىر بايان قىلىش ئەركىنلىكىدىن بەھرىمەن بولدى ، سەنئەتكارلار يەككە ، ھەتتا رايون خاراكتېرلىك كۆرۈنۈشلەرگە ئاۋاز بېرىش ئەركىنلىكىگە ئېرىشتى. ۋىلايەت باشلىقلىرى ئۆز ئۆلكىسىگە ماس كېلىدىغان سەنئەتنى ئىشلىتىشكە باشلىدى. تېخىمۇ چوڭ يەرلىك ئىقتىسادىي بايلىق ۋە تەسىر يەرلىك سەنئەتكارلارنى ئۆز ئۇسلۇبىدا سەنئەت ئىجاد قىلىشقا ئىلھاملاندۇردى ، گەرچە كۈلكىلىك يېرى شۇكى ، قەبرە بۇيۇملىرى سۈپىتىدە شابتى قونچاقلارنىڭ تۈركۈملەپ ئىشلەپچىقىرىلىشى ئىلگىرىكى قولدا ياسالغان ئۇسۇللارغا ماس كېلىدىغان ئۆزگىچە ئۇسلۇبنى بۇزۇپ تاشلىدى.
مىسىر سەنئەت ئەسىرى
بۈگۈنكى كۈندە كۆپىنچە مىسىرشۇناسلار ئوتتۇرا پادىشاھلىقنى (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2040-1782) مىسىر سەنئىتى ۋە مەدەنىيىتىنىڭ باشلامچىسىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ دەپ كۆرسەتتى. بۇ مەزگىلدە كارناكتىكى چوڭ بۇتخانىنىڭ قۇرۇلۇشى ۋە ئابىدە ھەيكەلگە مايىللىق ئېلىپ بېرىلدى.
ھازىر ، ئىجتىمائىي رېئالىزم كونا پادىشاھلىقنىڭ غايىسىنىڭ ئورنىنى ئالدى. مىسىرنىڭ تۆۋەن تەبىقىدىكى ئەزالارنىڭ رەسىمدىكى تەسۋىرلىرىمۇ ئىلگىرىكىگە قارىغاندا كۆپ يۈز بەردى. تاجاۋۇزچىلىقتىن كېيىنمىسىرنىڭ ئىككىنچى ئوتتۇرا دەۋرى (مىلادىيە 1782-يىلىدىن مىلادىدىن بۇرۇنقى 1570-يىللار) دېلتا رايونىنىڭ چوڭ رايونلىرىنى بېسىپ چۈشكەن ھىكسوس خەلقى ئوتتۇرا پادىشاھلىقنىڭ ئورنىنى ئالدى. بۇ ۋاقىتتا تېبېسنىڭ سەنئىتى ئوتتۇرا پادىشاھلىقنىڭ ئۇسلۇب ئالاھىدىلىكىنى ساقلاپ قالغان. مىسىرنىڭ سەنئەت ئىجادىيىتىدىكى ئەڭ داڭلىق مىساللار. بۇ تۇتانخامۇننىڭ ئالتۇن ئۆلۈم نىقابى ۋە قەبرە بۇيۇملىرى ۋە نېفېرتىتىنىڭ بەلگە خاراكتېرلىك ئاۋات ۋاقتى. مۇنەۋۋەر قورال-ياراغ ۋە دەپنە بۇيۇملىرى. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1069-525-يىللار) ، ئاندىن ئۇنىڭ ئاخىرقى دەۋرى (مىلادىدىن ئىلگىرىكى 525-332-يىللىرى) يېڭى پادىشاھلىق سەنئەت ئۇسلۇبىنى داۋاملىق چېمپىيون قىلىشنى ئويلىغان ، شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا كونا پادىشاھلىقنىڭ سەنئەت شەكلىنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئارقىلىق ئىلگىرىكى شان-شەرەپلەرنى قايتىدىن قولغا كەلتۈرمەكچى بولغان.
مىسىر سەنئەت شەكلى. ئۇنىڭ مول سىمۋوللۇقى
مىسىر تارىخىنىڭ ھەيۋەتلىك دەۋرىدە ، ئۇلارنىڭ سەنئەت شەكلى ئۇلارنىڭ ئىلھام مەنبەسى ، ئۇلارنى يارىتىشتا ئىشلىتىلگەن بايلىق ۋە سەنئەتكارنىڭ ئىقتىدارىغا ئوخشاش كۆپ خىل ئىدى.ھامىيلار ئۇلارغا پۇل تۆلەيدۇ. مىسىردىكى باي يۇقىرى قاتلامدىكىلەر زىبۇزىننەت بۇيۇملىرى ، زىننەتلەنگەن زىننەتلەنگەن قىلىچ ۋە پىچاق تاختىلىرى ، مۇرەككەپ ئوقيا قېپى ، زىننەتلەنگەن گىرىم بويۇملىرى ، قاچا ۋە قول ئەينىكىنى ھاۋالە قىلدى. مىسىرنىڭ قەبرىلىرى ، ئۆي جاھازلىرى ، ھارۋىلار ھەتتا باغلىرى سىمۋوللۇق ۋە بېزەكلەر بىلەن يېرىلىپ كەتتى. ھەر بىر لايىھە ، نەقىش ، ئوبراز ۋە ئىنچىكە ھالقىلار ئۇنىڭ ئىگىسىگە مەلۇم نەرسىنى يەتكۈزدى. ئۆي ئىچىدىكى ۋاقىت. ئوخشىمىغان تېرە رەڭگى باراۋەرلىك ياكى تەڭسىزلىكنىڭ ئىپادىسى ئەمەس ، بەلكى پەقەت رېئالىزمغا ئۇرۇنۇش ئىدى. ھەتتا بىر باغمۇ ھېكايە سۆزلەپ بەردى. كۆپىنچە باغلارنىڭ مەركىزىدە گۈل ، ئۆسۈملۈك ۋە دەرەخلەر بىلەن قورشالغان كۆلچەك بار ئىدى. پاناھلىنىش تېمى ئۆز نۆۋىتىدە باغنى قورشىۋالغان. ئۆيدىن باغقا كىرىش بېزەكلىك تۈۋرۈكلەرنىڭ ئېغىزى ئارقىلىق ئىدى. بۇ باغلاردىن ياسالغان مودېللار قەبرە بۇيۇملىرى سۈپىتىدە ئۇلارنىڭ مودېل لايىھىلىنىشىگە ئىنتايىن كۆڭۈل بۆلىدىغانلىقىنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ. قارا كاربوندىن ، گىپىدىن ئاق ، كۆك ۋە يېشىل ئازۇرىت ۋە مالاخىتتىن ، تۆمۈر ئوكسىدتىن قىزىل ۋە سېرىق رەڭدىن كەلگەن. ئىنچىكە يەر مىنېرال ماددىلىرى سوقۇلغان ئورگانىك بىلەن ئارىلاشتۇرۇلدىماتېرىيال ئوخشىمىغان تۇراقلىق ھالەتكە كېلىدۇ ، ئاندىن كېيىن بىر ماددا بىلەن ئارىلاشتۇرۇلىدۇ ، بەلكىم تۇخۇم ئېقى ئۇنىڭ يۈزىدە چىڭ تۇرۇشى مۇمكىن. مىسىر بوياقلىرى شۇنچە چىداملىق ئىكەنلىكى ئىسپاتلاندى ، نۇرغۇن مىساللار 4000 يىلدىن كۆپرەك ۋاقىتتىن كېيىنمۇ پارلاق ھاياتىي كۈچكە تولدى. بۇتخانا ، ئابىدىلەر ۋە قەبرىلەر. مىسىرلىقلار ئىككى خىل قۇتقۇزۇش ئۇسۇلىنى قوللاندى. رەسىملەر تامدىن ئالاھىدە گەۋدىلەنگەن ئېگىز رېشاتكىلار ۋە تامغا بېزەكلىك رەسىملەر يېزىلغان تۆۋەن رېشاتكىلار. قۇملاشقان. سەنئەتچىلەر لايىھەنىڭ كىچىكلىتىلگەن رەسىملىرىنى تورلار بىلەن قاپلىغان بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ئەسەرلىرىنى سىزىپ چىققان. ئاندىن بۇ تور تامغا يۆتكەلدى. رەسسام ئاندىن كىچىك رەسىمنى قېلىپ قىلىپ توغرا نىسبەتتە رەسىمنى كۆپەيتتى. ھەر بىر كۆرۈنۈش ئالدى بىلەن سىزىلدى ، ئاندىن قىزىل بوياق ئارقىلىق كۆرسىتىلدى. قارا بوياق ئارقىلىق ھەر قانداق تۈزىتىش كىرگۈزۈلدى. بۇلار بىرلەشتۈرۈلگەندىن كېيىن ، نەق مەيدان ئويۇلغان ۋە ئاخىرىدا بويالغان.
قاراڭ: زىياننى سىمۋول قىلىدىغان 10 چوڭ گۈلياغاچ ، تاش ۋە مېتال ھەيكەللەرمۇ ئوچۇق بويالغان. تاش قۇرۇلۇش دەسلەپكى دەۋر دەۋرىدە بارلىققا كەلگەن بولۇپ ، ئۆتكەن ئەسىرلەردە مۇكەممەللەشتۈرۈلگەن. بىر ھەيكەلتىراشچى ياغاچتىن ياسالغان سودا ساراي ۋە مىس چىۋىقتىن پايدىلىنىپ بىر تاشتىن ياسالغان. ئاندىن بۇ ھەيكەل سۈركىلىدۇرەخت بىلەن سىلىق.
ياغاچ ھەيكەللەر مىخلاش ياكى چاپلاشتىن بۇرۇن بۆلەكلەرگە ئويۇلغان. ھايات قالغان ياغاچ ھەيكەللەر ناھايىتى ئاز ئۇچرايدۇ ، ئەمما بىر نەچچىسى ساقلىنىپ ، ئاجايىپ تېخنىكىلىق ماھارەتلەرنى نامايان قىلدى. مىس ، مىس ، ئالتۇن ۋە ئاندا-ساندا كۈمۈشتىن ياسالغان ۋە قۇيۇلغان. تېرىسى ئالتۇن ئىدى. بۇ سانلار يا قۇيۇش ئارقىلىق ياكى تېخىمۇ كۆپ ئىشلىتىلگەن بولۇپ ، ياغاچ رامكىنىڭ ئۈستىگە نېپىز ۋاراقلارنى چاپلاش ئارقىلىق بارلىققا كەلگەن.
cloisonné تېخنىكىسىنى ئىشلىتىپ. كلونسون خىزمىتىدە ، خۇمدانغا ئېلىنىشتىن بۇرۇن ، نېپىز بەلۋاغلار ئالدى بىلەن بۇيۇمنىڭ يۈزىگە سىرلانغان. بۇ ئۇلارنى بىر-بىرىگە باغلاپ ، بۆلەكلەرنى بارلىققا كەلتۈردى ، ئۇلار كېيىنچە ئۈنچە-مەرۋايىت ، يېرىم قىممەتلىك گۆھەر تاش ياكى بويالغان كۆرۈنۈشلەر بىلەن تولدۇرۇلدى. قىلىچ ۋە مۇراسىم خەنجەر ، بىلەيزۈك ، زىبۇزىننەت ، كۆكرەك قاتارلىق شەخسىي بۇيۇملار بىلەن بىللەساركوفاگى. سەنئەت تارىخچىلىرى مىسىر سەنئەتكارلىرىنىڭ كۆز قاراشنى ئىگىلىيەلمەسلىكىنى ، ئۇلارنىڭ تەركىبلىرىنىڭ توختاۋسىز ئىككى ئۆلچەملىك خاراكتېرىنى ۋە ئۇلارنىڭ جەڭ مەيدانىدا جەڭچىلەرنى ، تەختتە ئولتۇرغان پادىشاھلارنى ياكى دۆلەت ئىچىدىكى كۆرۈنۈشلەرنى نامايەن قىلىشتا ھېسسىياتنىڭ يوقلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. .1 <<مىسىرلىقلارغا نىسبەتەن سەنئەت ئىلاھلار ، ھۆكۈمرانلار ، كىشىلەر ، ئېپوس جەڭلىرى ۋە كۈندىلىك تۇرمۇشتىكى كۆرۈنۈشلەرگە ۋەكىللىك قىلىدۇ ، ئۇ ئادەمنىڭ روھى ئاخىرەتتىكى سەپەردە تەلەپ قىلىدۇ. روھىنىڭ قومۇش مەيدانىغا سەپەرنى داۋاملاشتۇرۇشى ئۈچۈن بىر شەخسنىڭ ئىسمى ۋە ئوبرازى يەر يۈزىدە ياشاشقا موھتاج.
ئۆتمۈش ھەققىدە ئويلىنىش شەخسىي زىننەت بۇيۇملىرى ، نەپىس ئويۇلغان بۇتخانىلار ۋە جانلىق بويالغان قەبرە بىنالىرى. ئۇزۇن تارىختىن بۇيان ، مىسىر سەنئىتى ئۇنىڭ مىسىر مەدەنىيىتىدىكى فۇنكسىيەلىك رولىغا بولغان دىققىتىنى ئەزەلدىن يوقىتىپ قويمىدى.
