مەزمۇن جەدۋىلى
قەدىمكى مىسىردىكى دىن جەمئىيەتنىڭ ھەرقايسى تەرەپلىرىگە سىڭىپ كىردى. قەدىمكى مىسىر دىنى ئىلاھىيەت ئېتىقادى ، مۇراسىم مۇراسىملىرى ، سېھىرلىك ئادەتلەر ۋە مەنىۋىيەتنى بىرلەشتۈرگەن. دىننىڭ مىسىرلىقلارنىڭ كۈندىلىك تۇرمۇشىدىكى ئاساسلىق رولى ئۇلارنىڭ يەر يۈزىدىكى ھاياتىنىڭ مەڭگۈلۈك مۇساپىسىدە پەقەت بىر باسقۇچقا ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ. ئادەمنىڭ ھايات جەريانىدىكى ھەرىكىتى ئۆزىنىڭ ئۆزىگە تەسىر قىلغانلىقتىن ، باشقىلارنىڭ ھاياتى كائىناتنىڭ داۋاملىشىشى بىلەن بىللە ياشايدۇ. شۇنداق قىلىپ ئىلاھلار ئىناق تۇرمۇش كەچۈرۈش ئارقىلىق ئىنسانلارنىڭ خۇشال-خۇرام ۋە خۇشاللىقتىن بەھرىمەن بولۇشىنى خالايدۇ. بۇنداق بولغاندا ، ئادەم ئۆلگەندىن كېيىن سەپىرىنى داۋاملاشتۇرۇش ھوقۇقىغا ئېرىشەلەيدۇ ، ئۆلگۈچى ئاخىرەتتىن ئۆتۈش ئۈچۈن لايىق تۇرمۇش كەچۈرۈشى كېرەك ئىدى.
ھايات ۋاقتىدا مەمەتنى ھۆرمەتلەش ئارقىلىق ، بىر ئادەم قالايمىقانچىلىق ۋە قاراڭغۇلۇقنىڭ كۈچلىرىگە قارشى تۇرۇش ئۈچۈن ئىلاھلار ۋە ئىتتىپاقداش نۇر كۈچلىرى بىلەن بىر سەپتە تۇراتتى. پەقەت بۇ ھەرىكەتلەر ئارقىلىقلا ، بىر قەدىمكى مىسىرلىق ئۆلگەندىن كېيىن ھەقىقەت زالىدا ئۆلگۈچىلەرنىڭ رەببى ئوسىرىسنىڭ ياخشى باھاسىغا ئېرىشەلەيدۇ.
بۇ مول قەدىمكى مىسىر ئېتىقاد سىستېمىسى 8700 ئىلاھنىڭ كۆپ خۇدالىقلىقى 3000 يىل داۋاملاشتى ، پادىشاھ ئاخېناتېن بىر خۇدالىق ۋە ئاتېنغا چوقۇنۇشنى ئوتتۇرىغا قويغاندا ئامارنا دەۋرىنى ھېسابقا ئالمىغاندا ، 3000 يىل داۋاملاشتى.
جەدۋەلئىناقلىق ۋە تەڭپۇڭلۇقنى ئاساس قىلغان قەدىمكى مىسىرنىڭ ئىجتىمائىي رامكىسىنى بەرپا قىلىڭ. بۇ رامكا ئىچىدە ، بىر شەخسنىڭ ھاياتى بىر مەزگىل جەمئىيەتنىڭ ساغلاملىقى بىلەن ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك ئىدى. بۇ بايرام كېلەر يىلى ئېتىزلارنىڭ ئۈنۈمدارلىقىغا كاپالەتلىك قىلدى. ئۇنىڭ ۋاقتى ئوخشىمايدۇ ، چۈنكى ئۇ نىل دەرياسىنىڭ يىللىق كەلكۈن ئاپىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، ئەمما ئادەتتە 7-ئايدا يۈز بېرىدۇ.
خوياك بايرىمى ئوسىرىسنىڭ ئۆلۈمى ۋە تىرىلىشىگە ھۆرمەت قىلدى. نىل دەرياسىنىڭ كەلكۈن ئاپىتى ئاخىرلاشقاندا ، مىسىرلىقلار ئوسىرىس كارىۋىتىغا ئۇرۇق تىكىپ ، زىرائەتلىرىنىڭ ئۆسۈشىگە كاپالەتلىك قىلدى ، خۇددى ئوسىرىس داڭلىق بولغىنىدەك. فىرئەۋن ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدە ھەر ئۈچىنچى يىلدا ئۆتكۈزۈلىدىغان بۇ بايرامدا مۇراسىم مۇراسىملىرى مول بولۇپ ، بۇقانىڭ ئومۇرتقىسىنى تەقدىم قىلىش ، فىرئەۋننىڭ كۈچلۈك كۈچىگە ۋەكىللىك قىلاتتى.
ئۆتمۈش ھەققىدە ئويلىنىش
3000 يىلدىن بۇيان ، قەدىمكى مىسىرنىڭ مول ۋە مۇرەككەپ دىنىي ئېتىقادى ۋە ئەمەللىرى بەرداشلىق بەردى ۋە تەرەققىي قىلدى. ئۇنىڭ ياخشى تۇرمۇش كەچۈرۈشكە ۋە شەخسنىڭ پۈتكۈل جەمئىيەتتە ئىناقلىق ۋە تەڭپۇڭلۇققا قوشقان تۆھپىسىگە ئەھمىيەت بېرىشى نۇرغۇن ئاددىي مىسىرلىقلار ئۈچۈن ئاخىرەتتىن ئوڭۇشلۇق ئۆتۈشنىڭ قىزىقتۇرۇشىنىڭ قانچىلىك ئۈنۈملۈك ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.
باش سۈرىتى ھۆرمەت بىلەن: ئەنگىلىيە مۇزېيى [ئاممىۋى ساھە] ، Wikimedia Commons ئارقىلىق
مەزمۇنلارقەدىمكى مىسىردىكى دىن ھەققىدىكى پاكىتلار
- قەدىمكى مىسىرلىقلاردا 8700 ئىلاھنىڭ كۆپ خۇدالىق ئېتىقاد سىستېمىسى بار ئىدى ئوسىرىس ، ئىشىس ، خورۇس ، نو ، رې ، ئانۇبىس ۋە سېيىت. سېھىرگەرلىك ئىلاھى ئىبادەت قىلغۇچىلار بىلەن ئۇلارنىڭ ئىلاھلىرى ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنى ئاسانلاشتۇردى
- ئىلاھلار ۋە ئىلاھلار ھەمىشە بىر كەسىپنى قوغدايتتى «ئېغىزنى ئېچىش» مۇراسىمى بۇ تۇيغۇلارنىڭ ئاخىرەتتە ئىشلىتىلىشىگە كاپالەتلىك قىلىدۇ ، جەسەتنى قوغداش تۇمارلىرى ۋە ئۈنچە-مەرۋايىتلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان مۇمىيا رەختكە ئوراپ ، ئۆلگۈچىگە ئوخشايدىغان ماسكا يۈزىگە قويىدۇ
- يەرلىك يېزا ئىلاھلىرى شەخسىي چوقۇندى كىشىلەرنىڭ ئۆيلىرىدە ۋە مازارلاردا
- كۆپ خۇدالىق 3000 يىل يولغا قويۇلغان بولۇپ ، ئاتېننى بىردىنبىر ئىلاھ قىلىپ ئورناتقان بىدئەتچى فىرئەۋن ئاخېناتېن تەرىپىدىن قىسقىغىنا ۋاقىتتا ئۈزۈلۈپ ، دۇنيادىكى تۇنجى يەككە-يېگانە ئېتىقاد
- پەقەت پىرئەۋن ، ئايال پادىشاھ ، روھانىيلار ۋە روھانىيلار ئىبادەتخانىلارنىڭ ئىچىگە رۇخسەت قىلىندى. ئادەتتىكى مىسىرلىقلارنىڭ پەقەت ئىبادەتخانىنىڭ دەرۋازىسىغىلا يېقىنلىشىشىغا رۇخسەت قىلىندى. ئۇلارنىڭ ئىلاھلىرى ئويۇلغانتەرتىپسىزلىك ۋە يەر يۈزىدىكى ئەڭ باي يەرنى مىسىر خەلقىگە مىراس قالدۇردى. مىسىر ئارمىيىسى چېگرا سىرتىدىكى كېڭەيتىلگەن ھەربىي ھەرىكەتلەردىن ئۆزىنى قاچۇرۇپ ، ئۇلارنىڭ چەتئەل جەڭ مەيدانىدا ئۆلۈپ كېتىشىدىن ۋە ئاخىرەت مۇساپىسىنى داۋاملاشتۇرۇشىغا ياردەم بېرىدىغان دەپنە مۇراسىمىنى تاپشۇرۇۋالماسلىقىدىن ئەنسىرىدى.
مۇشۇنىڭغا ئوخشاش سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن ، مىسىر فىرئەۋنلىرى رەت قىلدى قىزلىرىنى سىياسى كېلىنچەك قىلىپ چەتئەل پادىشاھلىرى بىلەن ئىتتىپاقداشلىقنى پېچەتلەش. مىسىرنىڭ ئىلاھلىرى بۇ زېمىنغا ياخشىلىق ئاتا قىلغان بولۇپ ، بۇنىڭ بەدىلىگە مىسىرلىقلار ئۇلارغا مۇناسىپ ھۆرمەت قىلىشى تەلەپ قىلىنغان. ئىلاھ خېكا بۇنى ئوبرازلاشتۇردى. ئۇ ئەزەلدىن بار بولۇپ ، يارىتىلىش ھەرىكىتىدە بار ئىدى. ھىكا سېھىرگەرلىك ۋە تىبابەت ئىلاھى بولغاندىن باشقا ، ئىلاھلارنىڭ ۋەزىپىسىنى ئورۇندىيالايدىغان ۋە چوقۇنغۇچىلىرىنىڭ ئىلاھلىرى بىلەن ئالاقە قىلىشىغا شارائىت ھازىرلىغان كۈچ ئىدى. مەنىسى ۋە سېھىرنى ساقلاپ قېلىشنىڭ سېھرى كۈچى. چوقۇنغۇچىلار مەلۇم بىر ئىلاھ ياكى ئىلاھقا دۇئا قىلىپ دۇئا قىلىشى مۇمكىن ، ئەمما چوقۇنغۇچىلار بىلەن ئۇلارنىڭ ئىلاھلىرى ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتنى ئاسانلاشتۇرغان خېكا.
قاراڭ: قەدىمكى مىسىر زىبۇزىننەتلىرىھەر بىر ئىلاھ ۋە ئىلاھنىڭ دائىرىسى بار. خاتور قەدىمكى مىسىرنىڭ مۇھەببەت ۋە ئاق كۆڭۈل ئىلاھى بولۇپ ، ئانا بولۇش ، كۆيۈمچان ، كەڭ قورساقلىق ۋە مىننەتدارلىق بىلەن باغلانغان. بىلەن ئىلاھلار ئارىسىدا ئېنىق قاتلام بار ئىدىقۇياش ئىلاھى ئامۇن را ۋە ھايات ئىلاھى Isis دائىم كۆزگە كۆرۈنەرلىك ئورۇن تالىشىدۇ. ئىلاھ ۋە ئىلاھلارنىڭ داڭقى ھەمىشە ئۆرلەپ ، نەچچە مىڭ يىلدىن بۇيان چۈشۈپ كەتتى. 8700 ئىلاھ ۋە ئىلاھ بىلەن نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ تەرەققىي قىلىشى ۋە ئۇلارنىڭ سۈپەتلىرىنىڭ بىرلىشىپ يېڭى ئىلاھلارنى بارلىققا كەلتۈرۈشى مۇقەررەر ئىدى. ھەمدە ئۇلارنىڭ كائىناتنى ئۇلار ھېس قىلغاندەك تەسۋىرلەڭ. تەبىئەت ۋە تەبىئىي دەۋرىيلىك بۇ ئەپسانىلەرگە كۈچلۈك تەسىر قىلغان ، بولۇپمۇ كۈندۈزنىڭ كۈن ئۆتۈشى ، ئاي ۋە ئۇنىڭ دېڭىز سۈيىنىڭ تەسىرى ۋە نىل دەرياسىنىڭ كەلكۈن ئاپىتى قاتارلىق ھۆججەتلەرنى ئاسانلا خاتىرىلىگىلى بولىدىغان مودېللار.
ئەپسانىلەر ئوتتۇرىغا قويۇلغان. دىنىي مۇراسىم ، بايرام ۋە مۇقەددەس مۇراسىملارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان قەدىمكى مىسىر مەدەنىيىتىگە مۇھىم تەسىر كۆرسىتىدۇ. بۇ مۇراسىم ۋە ئالاھىدىلىكلەر بۇتخانا تاملىرىدا ، قەبرىلەردە ، مىسىر ئەدەبىياتىدا ، ھەتتا ئۇلار كىيگەن زىبۇزىننەت ۋە قوغداش تۇمارلىرىدا تەسۋىرلەنگەن كۆرۈنۈشلەردە گەۋدىلىك مۇراسىملاردۇر.
قەدىمكى مىسىرلىقلار ئەپسانىلەرنى كۈندىلىك تۇرمۇشى ، ھەرىكىتىنىڭ يېتەكچىسى دەپ قارىغان. ھەمدە ئۇلارنىڭ ئاخىرەتتىكى ئورنىغا كاپالەتلىك قىلىشنىڭ بىر ئۇسۇلى سۈپىتىدە.
قاراڭ: مەنىسى بار گۇناھسىزلىقنىڭ ئالدىنقى 15 بەلگىسىئاخىرەتنىڭ مەركىزىي رولى
قەدىمكى مىسىرلىقلارنىڭ ئوتتۇرىچە ئۆمرى تەخمىنەن 40 ياش. شۈبھىسىزكى ، ئۇلار ھاياتنى ياخشى كۆرسىمۇ ، قەدىمكى مىسىرلىقلار ھاياتىنىڭ ئۆلۈم پەردىسىدىن ھالقىپ كېتىشىنى ئۈمىد قىلدى. ئۇلار بۇلارنى قوغداشقا قاتتىق ئىشىنىدۇجەسەت ۋە ئۆلگۈچىنى ئاخىرەتتە ئېھتىياجلىق بولغان بارلىق نەرسىلەر بىلەن تەمىنلەش. ئۆلۈم قىسقا ۋە ۋاقىتسىز ئۈزۈلۈپ قالدى ۋە مۇقەددەس دەپنە مۇراسىمى بىلەن تەمىنلەندى ، ئۆلگۈچى يالۇ ئېتىزىدا ئازابلانماي مەڭگۈلۈك ھاياتتىن بەھرىمەن بولالايدۇ.
قانداقلا بولمىسۇن ، ئۆلگۈچىنىڭ يالۇ ئېتىزىغا كىرىش ھوقۇقىغا كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن ، ئادەمنىڭ يۈرىكى يېنىك بولۇشى كېرەك ئىدى. بىر ئادەم ئۆلگەندىن كېيىن ، روھ ئوسرىس ۋە قىرىق ئىككى سوتچىنىڭ ھۆكۈم قىلىشى ئۈچۈن ھەقىقەت زالىغا كەلدى. ئوسىرىس ئۆلگۈچىنىڭ Ab ياكى يۈرىكىنى ماياتنىڭ ئاق ھەقىقەت پەيلىرىگە قارشى ئالتۇن ئۆلچەمدە ئۆلچەپ چىقتى. ھېكمەت ۋە قىرىق ئىككى سوتچى. ئەگەر لايىق دەپ قارالسا ، ئۆلگۈچىنىڭ جەننەتتە مەۋجۇتلۇقىنى داۋاملاشتۇرۇش ئۈچۈن زالدىن ئۆتۈشىگە رۇخسەت قىلىنغان. ئەگەر ئۆلگۈچىنىڭ يۈرىكى خاتالىقلار بىلەن ئېغىر بولسا ، ئۇ يەرگە تاشلىنىپ ، ئۆزىنىڭ مەۋجۇتلۇقىنى ئاخىرلاشتۇرىدىغان غوجايىن ئاممۇت تەرىپىدىن يەپ كېتەتتى. ئۇ كىشىنى بىزار قىلىدىغان ۋە ساراڭ بولۇپ ، ئۆلگۈچى ئۇنىڭغا ھۆرمەت قىلىشى كېرەك ئىدى. مەرھۇم ھاف-ھافقا ياخشى مۇئامىلە قىلىپ ، مەرھۇمنىڭ گۈل كۆلىنى كېسىپ ئۆتۈپ قومۇش مەيدانىغا ئېلىپ كېلىنگەنلىكىنى ، ئاچارچىلىق ، كېسەللىك ۋە ئۆلۈمسىز يەر يۈزىدىكى مەۋجۇتلۇقنىڭ ئەينەك سۈرىتى ئىكەنلىكىنى كۆرسەتتى. بىرى كېيىن بار بولۇپ ، ئۆتۈپ كەتكەنلەر بىلەن كۆرۈشتىيېقىنلىرىڭىزنىڭ كېلىشىنى كۈتۈش ياكى كۈتۈش. بۇ ئەقىدە فىرئەۋننىڭ ئىلاھ شۇنداقلا مىسىرنىڭ سىياسىي ھۆكۈمرانى ئىكەنلىكىدە. مىسىر پىرئەۋنلىرى قۇياش ئىلاھىنىڭ ئوغلى ھورۇس بىلەن زىچ مۇناسىۋەتلىك ئىدى. ياخشى ھوسۇل مەزگىلىدە ، قەدىمكى مىسىرلىقلار ئۇلارنىڭ بەخت-سائادىتىنى فىرئەۋن ۋە روھانىيلارنىڭ ئىلاھلارنى خۇرسەن قىلىدىغانلىقى ، ناچار ۋاقىتلاردا بولسا ، دەپ چۈشەندۈردى. پىرئەۋن ۋە روھانىيلار ئىلاھلارنىڭ غەزىپىنى قوزغىغان دەپ قارالغان.
قەدىمكى مىسىرنىڭ بۇتخانىلىرى ۋە ئىبادەتخانىلىرى كونا پادىشاھلىقتىن باشلاپ ، پوپلار ئادەتتە ئۇلارنىڭ ئىلاھى ياكى ئىلاھى بىلەن ئوخشاش جىنىس ئىدى. روھانىيلار ۋە روھانىيلار توي قىلىشقا ، پەرزەنتلىك بولۇشقا ۋە مال-مۈلۈك ۋە يەر-مۈلۈككە ئىگە بولۇشقا رۇخسەت قىلىندى. روھانىيلار ۋە روھانىيلار مۇراسىملاردا ۋەزىپە ئۆتەشتىن بۇرۇن پاكلىنىشنى تەلەپ قىلىدىغان قائىدە-يوسۇنلاردىن باشقا ، دائىملىق تۇرمۇش كەچۈردى. چوقۇنغۇچىلار ئۆزلىرىنىڭ بۇتخانىسى ۋە ئۇنىڭ ئەتراپىدىكى مۇرەككەپ ئىشلارنى ساقلاپ ، نىكاھ ، ئېتىزغا ياكى ئۆيگە بەخت تىلەش قاتارلىق دەپنە مۇراسىمى ۋە مۇقەددەس مۇراسىملارنى قىلدى. نۇرغۇن كىشىلەر شۇنداق قىلدىداۋالىغۇچىلار ۋە دوختۇرلار ئىلاھنى شۇنداقلا ئالىملارنى ، جۇلدىزلارنى ، نىكاھ مەسلىھەتچىلىرىنى چاقىرىپ ، چۈش ۋە بىشارەتلەرنى شەرھلىدى. ئىلاھ سېركىيغا خىزمەت قىلىدىغان پوپلار دوختۇرلارنى داۋالاش دوختۇرلىرى بىلەن تەمىنلىدى ، ئەمما خېكا دەل سېركېتنى ئۇلارنىڭ ئىلتىماسىنى ساقايتىش ئۈچۈن دەۋەت قىلىش ھوقۇقى بىلەن تەمىنلىدى. ئۇلار يەنە پاكلىنىش مۇراسىمى ۋە جىنلارنى ھەيدەپ ، رەزىل كۈچ ۋە ئەرۋاھلارنى قوغلاپ چىقاردى. بىر چوقۇنۇشنىڭ ئاساسلىق مەسئۇلىيىتى شۇ يەردىكى مەھەللە ئارىسىدا ئۇلارنىڭ ئىلاھى ۋە ئەگەشكۈچىلىرىگە خىزمەت قىلىش ۋە ئۇلارنىڭ بۇتخانىسىنىڭ ئىچىدىكى ئىلاھنىڭ ھەيكىلىگە كۆڭۈل بۆلۈش ئىدى.
قەدىمكى مىسىر بۇتخانىلىرى ئىلاھلىرىنىڭ ھەقىقىي يەر ماكانى دەپ قارالغان ئىلاھلار. ھەر كۈنى ئەتىگەندە ، باش روھانىي ياكى روھانىيلار ئۆزىنى پاكلايدۇ ، يېڭى ئاق رەخت ۋە پاكىز ئاياغلارنى كىيىپ ، ئۇلارنىڭ ئىبادەتخانىسىنىڭ يۈرىكىگە كىرىشتىن بۇرۇن ، ئۇلارنىڭ ئىلاھنىڭ ھەيكىلىگە مايىل بولۇپ ، ئۇلارنىڭ ھالىدىن خەۋەر ئالىدۇ.
ئىبادەتخانىنىڭ ئىشىكى ئېچىلىپ ، ئەتىگەنلىك قۇياش نۇرى بىلەن كامېرنى سۇغاردى ، ئىچكىرىدىكى مۇقەددەس جايدىكى ھەيكەلنى تازىلاش ، قايتا كىيىش ۋە خۇشپۇراق مايدا يۇيۇنۇشتىن بۇرۇن. ئۇنىڭدىن كېيىن ، ئىچكى مۇقەددەس جاينىڭ ئىشىكلىرى تاقىلىپ بىخەتەر قىلىندى. باش روھانىي يالغۇز ئىلاھ ياكى ئىلاھقا يېقىن بولغان. ئەگەشكۈچىلەر ئىبادەتخانا ياكى ئۇلارنىڭ ئېھتىياجىنى قاندۇرۇش ئۈچۈن بۇتخانىنىڭ سىرتقى رايونلىرى بىلەنلا چەكلەنگەنئۇلارنىڭ قۇربانلىقلىرىنى قوبۇل قىلغان تۆۋەن دەرىجىلىك روھانىيلار تەرىپىدىن. ئۇلار تېرىلغۇ يەرلەرگە ئىگىدارچىلىق قىلىپ ، ئۆزلىرىنىڭ يېمەكلىك تەمىناتىغا كاپالەتلىك قىلدى ۋە پىرئەۋننىڭ ھەربىي پائالىيەتلىرىدىن غەنىيمەتتىن نېسىۋىگە ئېرىشتى. فىرئەۋنلەر يەر ۋە ماللارنى بۇتخانىغا سوۋغا قىلىش ياكى ئۇنى رېمونت قىلىش ۋە ئۇزارتىش ئۈچۈن پۇل تۆلەشمۇ كۆپ ئۇچرايدىغان ئىش ئىدى. كارناك ۋە ئېدفۇدىكى خورۇس بۇتخانىسى ، كوم ئومبو ۋە فىلاينىڭ ئىسا ئىبادەتخانىسى. قانداقلا بولمىسۇن ، مىسىرشۇناسلار بۇتخانىدا چاقىرىلغان يادرولۇق دىنىي قائىدىلەر ئېھرام تېكىستلىرى ، جەسەت ساندۇقى تېكىستلىرى ۋە مىسىرنىڭ ئۆلۈكلەر كىتابىدا كۆرسىتىلگەنلەرنى يېقىنلاشتۇردى دەپ قارايدۇ. . مىلادىدىن بۇرۇنقى 2400-يىلدىن 2300-يىلغىچە. جەسەت ساندۇقى تېكىستلىرى ئېھرام تېكىستلىرىدىن كېيىن كەلگەن بولۇپ ، ۋاقتى c ئەتراپىدا. مىلادىدىن ئىلگىرىكى 2134-يىلدىن 2040-يىلغىچە ، قەدىمكى مىسىرلىقلارغا كۈندىن-كۈنگە يېتىپ كېلىدىغان كىتاب دەپ ئاتالغان ئۆلۈكلەر كىتابى مىلادىدىن ئىلگىرىكى 1550-يىلدىن 1070-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا يېزىلغان دەپ قارىلىدۇ. كىتاب روھنىڭ ئاخىرەتتىن ئۆتۈشىگە ياردەم بېرىش ئۈچۈن ئىشلىتىدىغان سېھىرلەر توپلىمى. ئۈچ ئەسەرنىڭ ھەممىسى بارروھنىڭ ئاخىرەتتە ساقلاۋاتقان نۇرغۇن خەتەرلەرنى باشتىن كەچۈرۈشىگە ياردەم بېرىش ئۈچۈن تەپسىلىي كۆرسەتمە. مىسىر خەلقىنىڭ. دىنىي بايراملار چوقۇنغۇچىلارنى سەپەرۋەر قىلدى. ۋادىنىڭ گۈزەل بايرىمىغا ئوخشاش بايراملارنى تەپسىلىي بايان قىلىپ ، ئامون ئىلاھىنى ھۆرمەتلەيدىغان تەبرىكلەنگەن ھايات ، مەھەللە ۋە پۈتۈن ھۆرمەت. ئىلاھ ھەيكىلى ئۇنىڭ ئىچكى پاناھگاھىدىن ئېلىپ كېتىلگەن ياكى پاراخوتتا ياكى كېمىدە ئېلىپ كوچىلارغا ئېلىپ چىقىپ ، نىل دەرياسىغا قويۇپ بېرىلىشتىن بۇرۇن مەھەللىدىكى ئائىلىلەرنى ئايلىنىپ سەيلە قىلىدۇ. شۇنىڭدىن كېيىن ، روھانىيلار ئىلاھلارنىڭ ئىرادىسىنى ئاشكارىلىغان ۋاقىتتا ، روھانىيلار جاۋاب بەرگۈچىلەرگە جاۋاب بەردى. . نۇرغۇن سايلىغۇچىلار ئىلاھقا مۇكەممەل تەقدىم قىلىندى. باشقا سورۇنلاردا ، ئۇلار قائىدە يوسۇندا چېقىلىپ ، چوقۇنغۇچىلارنىڭ ئىلاھقا بولغان ساداقىتىنى گەۋدىلەندۈردى. ياشانغان مەھەللە ئەزالىرى ، نامراتلار شۇنداقلا بايلار ، ئاقسۆڭەكلەر ۋە قۇللارنىڭ ھەممىسى جەمئىيەتنىڭ دىنىي ھاياتىغا قاتناشتى.
ئۇلارنىڭ دىنىي پائالىيەتلىرى ۋە كۈندىلىك تۇرمۇشى ئۆز-ئارا ئارىلىشىپ كەتتى.
