مەزمۇن جەدۋىلى
پاقىلار «سۇغارغۇچىلار» تۈرىگە تەۋە. بۇ سوغۇق قانلىق ھايۋانلار قىشتا قىشلىق ئۇيقۇغا كىرىدۇ ۋە ھايات دەۋرىدە ئۆزگىرىشلەرنى باشتىن كەچۈرىدۇ.
بۇ جۈپلىشىش ، تۇخۇم تۇغۇش ، تۇخۇمدىكى تاياقچە ئۆسۈپ يېتىلىشتىن باشلىنىدۇ ، ئاندىن قۇيرۇقسىز پاقادەك. بۇ پاقىلارنىڭ قەدىمكى مىسىردىكى ئىجادىيەت ئەپسانىلىرى بىلەن باغلانغانلىقىنىڭ سەۋەبى.
مالىمانچىلىقتىن مەۋجۇتلۇققىچە ، قالايمىقانچىلىق دۇنياسىدىن تەرتىپلىك دۇنياغىچە پاقا ھەممىنى كۆردى.
قەدىمكى مىسىردا ئىلاھ ۋە ئىلاھلار پاقا بىلەن باغلانغان ، مەسىلەن ، ھېكەت ، پىتاھ ، ھىھ ، خاۋخېت ، كېك ، راھىبە ۋە ئامۇن.
پاقا تۇمار كىيىش يۈزلىنىشىمۇ مودا بولۇشقا ئىلھام بېرىپ ، ئۆلۈكلەر بىلەن بىللە دەپنە قىلىنىپ ، ئۇلارنى قوغداش ۋە ئەسلىگە كەلتۈرۈشكە ياردەم بەردى.
ئەمەلىيەتتە ، پاقىلارنىڭ ئۆلۈكلەر بىلەن مۇمىيا قىلىنىشى كۆپ ئۇچرايدىغان ئادەت ئىدى. بۇ تۇمارلار سېھىرلىك ۋە ئىلاھىي دەپ قارىلىپ ، قايتا تۇغۇلۇشقا كاپالەتلىك قىلىدۇ دەپ قارالغان.
پاقا تۇمار / مىسىر ، يېڭى پادىشاھلىق ، ئاخىرقى سۇلالىلەر 18 پاقىلارنىڭ سۈرىتى ئاپتوماتىك تاياقچە (تۇغۇت تاياقچىسى) دا تەسۋىرلەنگەن ، چۈنكى پاقىلار ئائىلىنى قوغدىغۇچى ۋە ھامىلىدار ئاياللارنىڭ ھامىيسى دەپ قارالغان.
مىلادىيە تۆتىنچى ئەسىردە خىرىستىئان دىنى مىسىرغا كەلگەندە ، پاقا داۋاملىق تىرىلىش ۋە قايتا تۇغۇلۇشنىڭ كوپتىك سىمۋولى دەپ قارىلىپ كەلگەن.
پاقا تۇمار / مىسىر ، ئاخىرقى مەزگىل ، سايت ، سۇلالىسى 26 / مىستىن ياسالغانيەر شارى پەيدا بولۇشتىن ئىلگىرى قالايمىقانچىلىق. قاراڭغۇلۇق ئىلاھى ، كېك ھەمىشە قاراڭغۇلۇق ئارىسىدا يوشۇرۇنغان. مىسىرلىقلار بۇ قاراڭغۇلۇقنى كېچە ۋاقتى دەپ قارىدى - قۇياش نۇرى ۋە كېكنىڭ ئەكىس ئېتىشى يوق ۋاقىت.
كېچىنىڭ ئىلاھى كېكمۇ كۈندۈز بىلەن مۇناسىۋەتلىك. ئۇ «يورۇقلۇق ئېلىپ كەلگۈچى» دەپ ئاتىلىدۇ.
دېمەك ، ئۇ مىسىر زېمىنىدا كۈن چىقىشتىن بۇرۇن سائەتلەرنىڭ ئىلاھى كۈن چىقىشتىن بۇرۇن يېتىپ كەلگەن كېچىنىڭ ۋاقتىغا مەسئۇل بولغان.
كاۋكەت يىلان- ھەمراھى بىلەن قاراڭغۇلۇقنى باشقۇرىدىغان باش ئايال. نائۇنېتقا ئوخشاش ، كاۋكېتمۇ كېكنىڭ ئايالچە نۇسخىسى بولۇپ ، ئەمەلىي ئىلاھقا قارىغاندا كۆپ خىللىقنىڭ نامايەندىسى ئىدى. ئۇ بىر ئابستراكت ئىدى.
پاقىلار سانسىز ئەسىرلەردىن بۇيان ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ بىر قىسمى. ئۇلار شەيتاندىن كائىناتنىڭ ئانىسىغىچە ئوخشىمىغان روللارنى ئالدى.
ئىنسانلار دۇنيانىڭ ئېچىلىشىنى چۈشەندۈرۈش ئۈچۈن ئوخشىمىغان ھېكايىلەرنىڭ باش پېرسوناژلىرى سۈپىتىدە مونچاق ۋە پاقىلارنى قايتا ئەسلەيدۇ.
بۇ جانلىقلار ئەمدى يوق ۋاقىتتا بىزنىڭ ئەپسانىلىرىمىزنى كىملەر بىلەن تولدۇرىدۇ دەپ ئويلامسىز؟
پايدىلىنىش ماتېرىيالى:
- .edu / توڭگۇز / فولكلور / فولكلور_4.html
- //egyptmanchester.wordpress.com/2012/11/25/frogs-in-ancient-egypt/ ekb.eg/article_2800_403dfdefe3fc7a9f2856535f8e290e70.pdf
- رىۋايەت /
باش سۈرىتى: //www.pexels.com/
قېتىشماچوڭ شەھەر سەنئەت مۇزېيى / CC0
بۇنىڭدىن باشقا ، پاقا دەسلەپكى مەزگىللەردە تۇماردا تەسۋىرلەنگەن ئەڭ دەسلەپكى جانلىقلارنىڭ بىرى.
مىسىرلىقلار پاقىلارنى ئونوموپوئىك ئاتالغۇسى بىلەن «كېرېر» دەپ ئاتىدى. مىسىرنىڭ قايتا گۈللىنىش ھەققىدىكى كۆز قاراشلىرى پاقا بىلەن مۇناسىۋەتلىك.
ئەمەلىيەتتە ، بىر تۈگمەننىڭ قاتلاملىق سانى 100،000 ئىدى. پاقىلارنىڭ سۈرىتى ئوخشىمىغان سۇپىلاردا قورقۇنچلۇق ھايۋانلارغا يانمۇ-يان پەيدا بولدى ، مەسىلەن ئوتتۇرا پادىشاھلىقتىكى پىل چىشى ۋە تۇغۇت بېلىقى قاتارلىقلار.
بۇلارنىڭ جانلىق مىساللىرىنى مانچېستېر مۇزېيىدا كۆرەلەيسىز.
پاقا تۇمار بەلكىم دەرەخ پاقا تەسۋىرلەنگەن بولۇشى مۇمكىن / مىسىر ، ، سۇلالىسى 18–20 چوڭ شەھەر سەنئەت مۇزېيى / CC0
تاياقچە قاتارلىق ئوخشىمىغان جىسىملارنىڭ ئۈستىدە پاقىلارنىڭ سۈرىتى بار بولۇپ ، نىل دەرياسى كەلكۈن ۋە ئېقىۋاتقان سۇ بىلەن باغلىنىشنى كۆرسىتىدۇ.
پاقىلار فىرئەۋننىڭ سىنبەلگىسى دەۋرىدە ئالاھىدە گەۋدىلەنگەن بولۇپ ، ئۇلار كوپتىكا دەۋرىدىكى خىرىستىيانلارنىڭ تىرىلىشىنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە كۆرۈلىدۇ- تېرراكوتتا چىراغلار دائىم بۇ پاقىلارنىڭ سۈرىتىنى تەسۋىرلەيدۇ.
مەزمۇن جەدۋىلى
قەدىمكى مىسىردىكى پاقىلارنىڭ ھاياتلىق دەۋرى
پاقىلار نىل دەرياسىنىڭ سازلىق رايونىدا توپ-توپ بولۇپ ياشايدىغانلىقى مەلۇم. نىل دەرياسىنىڭ كەلكۈن ئاپىتى دېھقانچىلىق ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم بىر ئىش ، چۈنكى ئۇ نۇرغۇن يىراق ئېتىزلارنى سۇ بىلەن تەمىنلىدى.
دولقۇنلار ئارقىدا قالغان لاي سۇلاردا پاقا ئۆسىدۇ. شۇڭلاشقا ، ئۇلار تونۇلدىموللىقنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە.
ئۇلار «خېفنۇ» نىڭ سىمۋولىغا ئايلاندى ، بۇ 100،000 ياكى كۆپ ساننى كۆرسىتىدۇ.
پاقانىڭ ھايات دەۋرى جۈپلىشىشتىن باشلانغان. بىر جۈپ قۇرامىغا يەتكەن پاقا ئەۋرىشىم بىلەن شۇغۇللىناتتى ، ئاياللار تۇخۇم تۇغدى.
تەمرەتكە تۇخۇمنىڭ ئىچىدە ئۆسۈشكە باشلايدۇ ، ئاندىن مېتافورفوزا قۇرامىغا يەتمىگەن پاقاغا ئايلىنىدۇ.
پاقىلار ئارقا پۇت ۋە ئالدى پۇتنى تەرەققىي قىلدۇرىدۇ ، ئەمما تېخى تولۇق يېتىلگەن پاقاغا ئايلانمايدۇ.
كەركىداننىڭ قۇيرۇقى بار ، ئەمما ئۇلار ياش پاقاغا ئايلانغاندىن كېيىن قۇيرۇقىنى يوقىتىدۇ. يۆنىلىشسىز ھېچنېمە يوق.
بۇ قالايمىقانچىلىق ئىچىدە پەقەت تۆت پاقا ئىلاھى ۋە تۆت يىلان ئىلاھى ياشايدۇ. بۇ تۆت جۈپ ئىلاھ نۇن ۋە نائۇنېت ، ئامۇن ۋە ئامۇنېت ، خې ۋە خاۋخېت ، كېك ۋە كاۋكېت قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. مىسىرلىقلار ئۇلارنى كۈچلۈك ، كۈچلۈك ۋە ئىجابىي بەلگىلەر دەپ قارايدۇ.
پاقا ۋە نىل دەرياسى
سۈرەت تەمىنلىگەن: pikist.com مەۋجۇتلۇق. ئۇ بولمىسا ئىنسان ياشىيالمايدۇ. مىسىرلىقلار دىندار بولغاچقا ، ئۇلارنىڭ مەدەنىيەت ئېتىقادى سۇدىن كەلگەن. مىسىردىكى نىل دەرياسى ۋە نىل دەرياسى دۇنيادىكى ئەڭ قەدىمكى دېھقانچىلىق يەرلىرى.
ئۇلار ئاستىداتېرىقچىلىق تەخمىنەن 5000 يىل. مىسىرنىڭ پارغا ئايلىنىش نىسبىتى يۇقىرى ، ھۆل-يېغىن مىقدارى ئىنتايىن ئاز بولغان قۇرغاق ھاۋارايى بولغاچقا ، نىل دەرياسىنىڭ سۇ بىلەن تەمىنلىنىشى يېڭى ھالەتتە تۇرىدۇ.
بۇنىڭدىن باشقا ، بۇ رايوندا ھېچقانداق تەبىئىي تۇپراق ئېچىش بولمايدۇ. شۇڭلاشقا ، نىل دەرياسى پەقەت دېھقانچىلىق ، سانائەت ۋە ئائىلە ئىشلىرىغا ئىشلىتىلىدۇ.
قۇياش ۋە دەريا قەدىمكى مىسىرلىقلار ئۈچۈن مۇھىم ئىدى ، چۈنكى قۇياشنىڭ ھاياتلىق نۇرى زىرائەتلەرنىڭ ئۆسۈشىگە ياردەم بەردى ، شۇنداقلا كىچىكلەپ ئۆلۈڭ.
قاراڭ: مەنىسى بار ئاياللىقنىڭ 15 چوڭ بەلگىسىيەنە بىر تەرەپتىن ، دەريا تۇپراقنى مۇنبەت قىلىپ ، ئۇنىڭ يولىدىكى نەرسىلەرنى ۋەيران قىلدى. ئۇنىڭ يوقلۇقى بۇ دۆلەتلەرگە ئاچارچىلىق ئېلىپ كېلىشى مۇمكىن.
قۇياش بىلەن دەريا بىرلىكتە ئۆلۈم ۋە قايتا تۇغۇلۇش دەۋرىنى ئورتاقلاشتى. ھەر كۈنى ، قۇياش غەرب ئۇپۇقىدا ئۆلىدۇ ، ھەر كۈنى ئۇ شەرقىي ئاسماندا قايتا تۇغۇلىدۇ.
ئۇنىڭ ئۈستىگە ، بۇ يەرنىڭ ئۆلۈمى ھەر يىلى زىرائەتلەرنىڭ قايتا تۇغۇلۇشى بىلەن مۇناسىۋەتلىك. دەريانىڭ يىللىق كەلكۈن ئاپىتى.
شۇڭلاشقا ، قايتا تۇغۇلۇش مىسىر مەدەنىيىتىدىكى مۇھىم تېما ئىدى. ئۇ ئۆلۈمدىن كېيىنكى تەبىئىي ھادىسە دەپ قارىلىپ ، مىسىرنىڭ ئۆلگەندىن كېيىنكى ھاياتقا بولغان ئىشەنچىسىنى كۈچەيتتى.
مىسىرلىقلار خۇددى قۇياش ۋە زىرائەتلەرگە ئوخشاش ، ئۇلارنىڭ تۇنجى ھاياتى ئاخىرلاشقاندىن كېيىن قايتا تىرىلىدىغانلىقىنى جەزملەشتۈردى.
پاقا ھاياتلىق ۋە مۇنبەتلىكنىڭ سىمۋولى دەپ قارالدى چۈنكى ، نىل دەرياسىنى يىلدا بىر قېتىم كەلكۈن بېسىپ كەتكەندىن كېيىن ، ئۇلارنىڭ مىليونلىغانلىرى بارلىققا كېلىدۇ.
بۇ كەلكۈن باشقا قاقاس ، يىراق يەرلەرنىڭ تۇغۇش مەنبەسى ئىدى. پاقىلار نىل دەرياسىنىڭ دولقۇنىنىڭ چېكىنىشى بىلەن ئارقىدا قالغان لاي سۇدا روناق تاپقان بولغاچقا ، ئۇلارنىڭ نېمە ئۈچۈن موللىقنىڭ سىمۋولى دەپ تونۇلغانلىقىنى چۈشىنىش ئاسان.
مىسىر ئەپسانىلىرىدە ، خاپى نىل دەرياسىنىڭ يىللىق كەلكۈن ئاپىتىنىڭ ئىلاھلىقى ئىدى. ئۇ پاپىرۇس ئۆسۈملۈكلىرى بىلەن زىننەتلىنىپ ، يۈزلىگەن پاقا بىلەن قورشالغان.
يارىتىلىشنىڭ سىمۋولى
پتاخ-سوكار-ئوسىرىس / مىسىر ، پتولېما دەۋرىدىكى رەسىم باشلىق ئىلاھ ، پىتاھ ئۆزگىرىشىنى تۆۋەن دۇنيانىڭ ئاچقۇچى سۈپىتىدە يۇقىرى كۆتۈردى. ئۇنىڭ كىيىمى مومىيا ئورالمىسىغا ئوخشايدىغان تار كىيىم ئىدى. ئۇنىڭ يەر ئاستى دۇنياسىدا ياشايدىغان روھلارغا ۋاكالىتەن ئۇنىڭ رولىنى گەۋدىلەندۈردى.
پىتا قەدىمكى مىسىردا قەلبىنى ۋە تىلىنى ئىشلىتىپ دۇنيانى ياراتقان بىردىنبىر ئىلاھ بولغانلىقى ئۈچۈن يارىتىلىش ئىلاھى دەپ ئاتالغان.
ئاددىي قىلىپ ئېيتقاندا ، دۇنيا ئۇنىڭ سۆزى ۋە بۇيرۇقىنىڭ كۈچىگە ئاساسەن يارىتىلغان. ئۇنىڭدىن كېيىنكى بارلىق ئىلاھلارغا پىتانىڭ قەلبى ئويلىغان ۋە تىل بۇيرۇغان ئاساستا خىزمەت بېرىلگەن.
پاقا تىلى ئاغزىنىڭ ئۇچىغا تىكىلگەن مەخلۇق بولغاچقا ، تىلى بوغۇزىدا بار باشقا ھايۋانلارغا ئوخشىمايدىغىنى ، بۇ تىل پتاخ بىلەن پاقا ئۈچۈن پەرقلىنىدىغان ئالاھىدىلىك.
مالىمانچىلىق كۈچلىرى
ئىلاھلار hhw, kkw, nnnw ۋە Imnقالايمىقانچىلىقنىڭ قەدىمكى كۈچلىرىنىڭ ئوبرازى دەپ قارالدى.
ھېرموپولىستىكى ئوگدوئادنىڭ سەككىز ئىلاھى ئىچىدىكى بۇ تۆت ئەر پاقا ، تۆت ئايال لاي پاتقاقتا ۋە قالايمىقانچىلىق پاتقىقىدا ئۈزۈۋاتقان يىلاندەك تەسۋىرلەنگەن.
قايتا تۇغۇلۇشنىڭ سىمۋولى
قەدىمكى مىسىرلىقلار پاقا بەلگىسىنى ئىشلىتىپ ئۆلگۈچىنىڭ ئىسمىنى يازغان.
ياخشى تىلەك ئاتالغۇسى «قايتا ياشاڭ» دەپ يېزىلغان. پاقا قايتا تۇغۇلۇشنىڭ سىمۋولى بولغاچقا ، ئۇنىڭ قايتا تىرىلىشتىكى رولىنى نامايان قىلدى. تاشلار.
ئۇلار باھار تاڭ ئاتقۇچە كۆلچەك ياكى دەريا قىرغاقلىرىدا تۇراتتى. بۇ قىشلىق پاقىلار ھايات قېلىش ئۈچۈن ھېچقانداق يېمەكلىك تەلەپ قىلمايدۇ. ئۇلار ئۆلۈپ كەتكەندەك قىلاتتى.
شۇڭلاشقا ، ئۇلار قەدىمكى مىسىر مەدەنىيىتىدە تىرىلىش ۋە تۇغۇلۇشنىڭ سىمۋولى دەپ قارالدى.
قايتا تۇغۇلۇشنىڭ كوپتىك سىمۋوللىرى
مىلادىيە 4-ئەسىردە خىرىستىئان دىنىنىڭ كەڭ تارقىلىشىغا ئەگىشىپ ، پاقا قايتا تۇغۇلۇشنىڭ كوپتىك سىمۋولى دەپ قارىلىشقا باشلىدى.
مىسىردىن تېپىلغان چىراغلار ئۈستۈنكى رايوندا سىزىلغان پاقىلارنى تەسۋىرلەيدۇ.
بۇ چىراغلارنىڭ بىرىدە «مەن قايتا تىرىلىش» دەپ يېزىلغان. چىراغ كۆتۈرۈلگەن قۇياشنى تەسۋىرلەيدۇ ، ئۇنىڭدىكى پاقامىسىر ئەپسانىلىرىدە ھاياتى بىلەن تونۇلغان پىتاھ>
قەدىمكى مىسىردا پاقىلار يەنە تۇغۇش ۋە سۇنىڭ سىمۋولى دەپمۇ ئاتالغان. سۇ ئىلاھى خېكېت پاقا بېشى بار ئايالنىڭ جەسىتىگە ۋەكىللىك قىلغان ۋە كېيىنكى ئەمگەك باسقۇچى بىلەن مۇناسىۋەتلىك.
ھىكەت سۇنىڭ خوجايىنى خنۇمنىڭ ھەمراھى سۈپىتىدە داڭق چىقارغان. ئۇ باشقا ئىلاھلار بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بالىياتقۇدا بالا تۇغۇشقا مەسئۇل بولغان ۋە تۇغۇت ۋاقتىدا تۇغۇت ئانىسى سۈپىتىدە بىللە بولغان. تۇغۇش ئىلاھى.
بۇ ئايال ئىلاھقا ياردەم بېرىش ئۈچۈن تۇغۇت ئانىسى سۈپىتىدە تەربىيەلەنگەن پوپ ئاياللارغا «ھېكمەتنىڭ خىزمەتچىلىرى» دېگەن نام قوللىنىلدى. كۇلالچىنىڭ چاقى بىلەن يارىتىلغان ئىلاھ ۋە ئىنسانلارنى ھايات بىلەن تەمىنلەڭ.
ئاندىن ئۇ يېڭى تۇغۇلغان بوۋاققا ئانىسىنىڭ قورسىقىدا ئۆسۈپ يېتىلىشتىن بۇرۇن ھاياتلىق نەپىسى بەردى. ھاياتلىق كۈچى سەۋەبىدىن ، ھېكېت يەنە ئابىدوستىكى دەپنە مۇراسىمىغا قاتناشقان.
جەسەت ساندۇقى ئۆلۈكلەرنىڭ قوغدىغۇچى ئىلاھى سۈپىتىدە Heqet نىڭ ئوبرازىنى ئەينەك قىلدى. ئوتتۇرا پادىشاھلىق مۇراسىمىدا ئۇنىڭ ئىسمى تەسۋىرلەنگەن پىل چىشى پىچاق ۋە چاپلاق (بىر خىل چالغۇ ئەسۋاب) باررەسىم ئۆي ئىچىدىكى قوغداشنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە.
ئىلاھ ھىكېت
خنۇم
خنۇم تۇمار / مىسىر ، ئاخىرقى دەۋر - پتولېما دەۋرى چوڭ شەھەر سەنئەت مۇزېيى / CC0
خنۇم ئەڭ بۇرۇنقى مىسىر ئىلاھلىرىنىڭ بىرى. ئۇنىڭ پاقا بېشى بار ، مۈڭگۈزى بار ، ئەمما ئادەمنىڭ جەسىتى بار. ئۇ ئەسلىدە نىل دەرياسىنىڭ مەنبەسىنىڭ ئىلاھى ئىدى.
نىل دەرياسىنىڭ يىللىق كەلكۈن ئاپىتى سەۋەبىدىن ، لاي ، لاي ۋە سۇ بۇ يەرلەرگە ئېقىپ كىرىدۇ. ھايات ئەتراپقا ئېلىپ كېلىنگەندە پاقىلار قايتا پەيدا بولاتتى.
مۇشۇ سەۋەبتىن ، خنۇم ئىنسان بالىلىرىنىڭ جەسىتىنى ياراتقۇچى دەپ قارالدى.
بۇ ئىنسان بالىلىرى لايدىن ساپال چاقىدا ياسالغان. شەكىللىنىپ ياسالغاندىن كېيىن ، ئانىلىرىنىڭ قورسىقىغا قويۇلدى.
قاراڭ: يانچۇقنى كىم كەشىپ قىلغان؟ يانچۇق تارىخىخنۇم باشقا ئىلاھلارنىمۇ شەكىللەندۈرگەن دېيىلگەن. ئۇ ئىلاھىي كۇلالچى ۋە رەببى دەپ ئاتالغان.
> خېخ پاقا ، خاۋخېت يىلاندەك تەسۋىرلەنگەن.ئۇلارنىڭ ئىسمى «تۈگىمەس» مەنىسىنى بىلدۈرىدۇ ، ئۇلار ھەر ئىككىسى ئوگدوئادنىڭ ئەسلى ئىلاھلىرى ئىدى.
ھىھ شەكىلسىز ئىلاھ دەپمۇ ئاتىلىدۇ. ئۇ قولىدا ئىككى خورما قوۋۇرغىسىنى تۇتۇپ تۇرۇپ ئېگىلىپ تۇرغان ئادەمدەك تەسۋىرلەنگەن. بۇلارنىڭ ھەر بىرى تاسما ۋە شېن ئۈزۈك بىلەن ئاخىرلاشتى.
شېن ئۈزۈك چەكسىزلىكنىڭ سىمۋولى ، ئالقان قوۋۇرغىسى بولساۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە سىمۋول قىلىنغان. ئۇلار بۇتخانىلاردا ۋاقىتنىڭ دەۋرىيلىكىنى خاتىرىلەش ئۈچۈنمۇ بار ئىدى.
ئامۇن نۇندىن يارىتىلغان ۋە بىرىنچى قۇرۇقلۇقتا قەد كۆتۈرگەن. يەنە بىر رىۋايەتتە مۇنداق دېيىلگەن: نۇندىن يارىتىلغان توت بولۇپ ، ئوگدوئاد ئىلاھلىرى ئۇنىڭ ناخشىسىنى داۋاملاشتۇرۇپ ، قۇياشنىڭ ئاسماندا ئايلىنىپ يۈرۈشىگە كاپالەتلىك قىلىدۇ.
راھىبە پاقا باشلىق ئادەم ، ياكى ئا ئۇزۇن ئۆمۈرنىڭ سىمۋولى بولغان خورما ئۇۋىسىنى كىيگەن ساقال قويغان يېشىل ياكى كۆك ئادەم بېشىغا يەنە بىرنى تۇتتى.
راھىبە يەنە قۇياش نۇرىنى تۇتۇپ قولىنى سوزغاندا سۇنىڭ بەدىنىدىن كۆتۈرۈلگەندەك تەسۋىرلەنگەن.
قالايمىقانچىلىق ئىلاھى نۇننىڭ روھانىيلىقى يوق. ئۇنىڭ نامىدا ھېچقانداق بۇتخانا تېپىلمىدى ، ئۇ ئەزەلدىن خاسلاشتۇرۇلغان ئىلاھ سۈپىتىدە چوقۇنمىدى.
ئەكسىچە ، ئوخشىمىغان كۆللەر ئۇنى يەر يۈزى تۇغۇلۇشتىن بۇرۇن قالايمىقان سۇلارنى كۆرسىتىدىغان بۇتخانىلاردا سىمۋول قىلدى.
نائۇنېت ھەمراھى بىلەن بىللە سۇ قالايمىقانچىلىقىدا ياشايدىغان يىلان بېشى ئايال دەپ قارالدى ، راھىبە.
ئۇنىڭ ئىسمى پەقەت قوشۇلغان ئاياللار ئاخىرلاشقان راھىبەلەر بىلەن ئوخشاش ئىدى. نائۇنېت ھەقىقىي ئىلاھتىن باشقا ، نۇننىڭ ئايالچە نۇسخىسى ئىدى.
ئۇ بىر ئىلاھنىڭ قوش ۋە ئابىستىراكىت نۇسخىسى ئىدى.
كېك ۋە كاۋكەت
كېك قاراڭغۇلۇقنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ قاراڭغۇلۇقنىڭ ئىلاھى ئىدى
