Qadimgi Misrdagi din

Qadimgi Misrda din jamiyatning barcha jabhalariga kirib kelgan. Qadimgi Misr dini teologik e'tiqodlar, marosim marosimlari, sehrli amaliyotlar va spiritizmni birlashtirgan. Misrliklarning kundalik hayotida dinning asosiy o'rni ularning yerdagi hayotlari abadiy sayohatlarida bor-yo'g'i bir bosqich bo'lganiga ishonishlari bilan bog'liq.

Bundan tashqari, har bir kishi uyg'unlik va muvozanat yoki ma'at tushunchasini qo'llab-quvvatlashi kerak edi. insonning hayot davomida qilgan harakatlari uning o'ziga ta'sir qilganidek, boshqalarning hayoti bilan birga koinotning davom etishi. Shunday qilib, xudolar odamlarni baxtli bo'lishni va uyg'un hayot kechirish orqali zavqlanishni xohlashdi. Shu tariqa inson o‘limdan keyin ham o‘z yo‘lini davom ettirish huquqiga ega bo‘lishi mumkin edi, marhum o‘zining oxirat yo‘lini topishi uchun munosib hayot kechirishi kerak edi.

Umri davomida ma’atni e’zozlab, inson betartiblik va zulmat kuchlariga qarshi turish uchun xudolar va ittifoqdosh yorug'lik kuchlari bilan birlashdi. Faqat bu harakatlar orqali qadimgi misrlik marhumning ruhi o'limidan keyin Haqiqat zalida tortilganida Osiris Osiris tomonidan ijobiy baho olishi mumkin edi.

O'zining asosiy yadrosi bilan qadimgi Misrning boy e'tiqod tizimi. 8700 ta xudoning politeizmi 3000 yil davom etdi, bundan mustasno Amarna davri shoh Akhenaten monoteizm va Atenga sig'inishni joriy qildi.

Jadval jadvaliuyg'unlik va muvozanatga asoslangan qadimgi Misrning ijtimoiy tizimini yaratish. Shu doirada, shaxsning hayoti bir muncha vaqt jamiyat salomatligi bilan o'zaro bog'liq edi.

Wepet Renpet yoki "Yilning ochilishi" har yili yangi yil boshlanishini nishonlash uchun o'tkaziladigan bayram edi. Festival kelgusi yilda dalalar unumdorligini ta'minladi. Uning sanasi har xil edi, chunki u Nil daryosining yillik toshqinlari bilan bog'liq edi, lekin odatda iyul oyida bo'lib o'tdi.

Xoyak festivali Osirisning o'limi va tirilishini sharafladi. Nihoyat Nil daryosidagi suv toshqini kamaygach, misrliklar Osirisning oʻz ekinlarini gullab-yashnashi uchun Osiris toʻshaklariga urugʻ ekishdi, xuddi Osiris aytganidek.

Sed festivali Fir'avnning shohligini sharaflagan. Fir'avn hukmronligi davrida har uchinchi yilda o'tkazib kelinayotgan bayram marosimlarga boy edi, jumladan, fir'avnning kuchli kuchini ifodalovchi buqaning umurtqa pog'onasini qurbonlik qilish.

O'tmish haqida mulohaza yuritish

3000 yil davomida Qadimgi Misrning boy va murakkab diniy e'tiqodlari va urf-odatlari to'plami saqlanib qoldi va rivojlandi. Unda yaxshi hayot kechirishga va insonning butun jamiyat bo'ylab uyg'unlik va muvozanatga qo'shgan hissasiga urg'u berilishi ko'plab oddiy misrliklar uchun keyingi hayotdan silliq o'tish jozibasi qanchalik samarali bo'lganini ko'rsatadi.

Sarlavha tasviri. xushmuomalalik: Britaniya muzeyi [Jamoat mulki], Wikimedia Commons

Qadimgi Misrdagi din haqida faktlar

• Qadimgi misrliklarda 8700 ta xudodan iborat politeizm e'tiqodi tizimi bo'lgan
• Qadimgi Misrning eng mashhur xudolari Osiris, Isis, Horus, Nu, Re, Anubis va Set.
• Lochinlar, ibislar, sigirlar, sherlar, mushuklar, qo'chqorlar va timsohlar kabi hayvonlar alohida xudolar va ma'budalar bilan bog'liq edi
• Heka sehr xudosi topinuvchilar va ularning xudolari o'rtasidagi munosabatlarni osonlashtirdi
• Xudolar va ma'budalar ko'pincha kasbni himoya qildilar
• O'limdan keyingi marosimlar ruhning yashash joyini ta'minlash uchun balzamlash jarayonini o'z ichiga oladi. “Og‘iz ochish” marosimi his-tuyg‘ularning keyingi dunyoda qo‘llanilishini ta’minlaydi, jasadni himoya tumorlari va zargarlik buyumlari bo‘lgan mumiyalash matosiga o‘rash va marhumning yuziga o‘xshash niqob qo‘yish
• Mahalliy qishloq xudolariga alohida sig‘inishgan. odamlarning uylarida va ziyoratgohlarida
• Ko'pxudolik 3000 yil davomida amalda bo'lgan va faqat bid'atchi fir'avn Akhenaten tomonidan qisqa vaqt ichida to'xtatilgan, u Atenni yagona xudo sifatida o'rnatgan va dunyodagi birinchi monoteistik e'tiqodni yaratgan
• Faqat fir'avn, malika, ruhoniylar va ruhoniylar ibodatxonalarga kirishlari mumkin edi. Oddiy misrliklarga faqat ma'bad darvozalariga yaqinlashishlari mumkin edi.

Xudo tushunchasi

Qadimgi misrliklar o'z xudolarini tartibni himoya qiluvchi va ijod hukmdori deb bilishgan. Ularning xudolari o'yilgan editartibsizlikdan tartibga solib, Misr xalqiga er yuzidagi eng boy erni vasiyat qildi. Misr harbiylari o'z chegaralaridan tashqarida cho'zilgan harbiy yurishlardan qochdilar, ular chet el jang maydonida halok bo'lishlaridan va keyingi hayotga sayohatlarini davom ettirishga imkon beradigan dafn marosimlarini olmasliklaridan qo'rqishdi.

Shu kabi sabablarga ko'ra Misr fir'avnlari rad etdi. chet el monarxlari bilan ittifoq tuzish uchun o'z qizlaridan siyosiy kelin sifatida foydalanish. Misr xudolari bu yerga o'zlarining xayrixohliklarini in'om etgan va buning evaziga misrliklar ularni hurmat qilishlari kerak edi.

Misrning diniy tuzilmalarining asosini geka yoki sehr tushunchasi tashkil etgan. Buni Heka xudosi ifodalagan. U har doim mavjud bo'lgan va yaratilish jarayonida u erda edi. Sehr va tibbiyot xudosi bo'lishdan tashqari, Heka xudolarga o'z vazifalarini bajarishga imkon beradigan va o'z xudolariga sig'inishlariga imkon beradigan kuch edi.

Heka hamma joyda mavjud bo'lib, misrliklarning kundalik hayotini o'z ichiga olgan. ma'no va sehrni saqlab qolish uchun. Ibodat qiluvchilar xudoga yoki ma'budaga ma'lum bir ne'mat so'rab ibodat qilishlari mumkin, ammo topinuvchilar va ularning xudolari o'rtasidagi munosabatlarni osonlashtirgan Xeka edi.

Har bir xudo va ma'buda o'z domeniga ega edi. Xathor qadimgi Misrning onalik, rahm-shafqat, saxiylik va minnatdorchilik bilan bog'liq bo'lgan sevgi va mehribonlik ma'budasi edi. Ma'budlar o'rtasida aniq ierarxiya mavjud ediQuyosh xudosi Amun Ra va hayot ma'budasi Isis ko'pincha ustunlik uchun kurashadilar. Xudolar va ma'budalarning mashhurligi ko'pincha ming yillar davomida ko'tarilib, pasayib ketdi. 8700 ta xudo va ma'budalar bilan ko'pchilik evolyutsiya bo'lib, ularning atributlari yangi xudolarni yaratish uchun birlashishi muqarrar edi.

Afsona va din

Xudolar qadimiy Misr miflarini tushuntirishga harakat qilgan mashhur afsonalarda rol o'ynagan. va o'z koinotini ular idrok qilganidek tasvirlab bering. Tabiat va tabiiy aylanishlar bu afsonalarga kuchli ta'sir ko'rsatdi, ayniqsa kunduzi quyoshning o'tishi, oy va uning to'lqinlarga ta'siri va yillik Nil toshqinlari kabi osongina hujjatlashtirilishi mumkin bo'lgan naqshlar.

Mifologiya ta'sir ko'rsatdi. Qadimgi Misr madaniyatiga, jumladan, diniy marosimlar, bayramlar va muqaddas marosimlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Bu marosimlar va marosimlar ma'bad devorlari, qabrlar, Misr adabiyoti va hatto ular kiygan zargarlik buyumlari va himoya tumorlarida tasvirlangan sahnalarda ko'zga tashlanadi.

Qadimgi misrliklar mifologiyani kundalik hayotlari, xatti-harakatlari uchun qo'llanma deb bilishgan. va keyingi hayotda o'z o'rnini ta'minlash usuli sifatida.

Ohiratning markaziy roli

Qadimgi misrliklarning o'rtacha umr ko'rish davomiyligi taxminan 40 yil edi. Ular, shubhasiz, hayotni sevishsa-da, qadimgi misrliklar hayotlari o'lim pardasidan tashqarida davom etishini xohlashgan. Ular asrab qolishga astoydil ishonishgantanasi va marhumni keyingi hayotda kerak bo'ladigan hamma narsa bilan ta'minlash. O'lim qisqa va bevaqt uzilish bo'lib, muqaddas dafn marosimlari bajarilsa, marhum Yalu dalalarida og'riqsiz abadiy hayotdan bahramand bo'lishi mumkin edi.

Biroq, marhumning Yalu dalalariga kirish huquqini ta'minlash uchun, insonning yuragi yorug' bo'lishi kerak edi. Biror kishining o'limidan so'ng, ruh Osiris va qirq ikkita hakam tomonidan hukm qilish uchun Haqiqat Zaliga keldi. Osiris marhumning Ab yoki yuragini oltin tarozida Maatning oq haqiqat patiga tortdi.

Agar marhumning yuragi Maatning patidan engilroq bo'lsa, marhum Osirisning xudo Tot bilan konferentsiyasi natijasini kutgan. donolik va qirq ikki hakam. Agar munosib deb topilsa, marhumga jannatda yashashni davom ettirish uchun zaldan o'tishga ruxsat berildi. Agar marhumning yuragi noto'g'ri ishlardan og'ir bo'lsa, uning mavjudligini tugatgan gobbler Ammut uni yutib yuborish uchun polga tashladi.

Haqiqat zalidan o'tib, marhum Xraf-xafning qayig'iga olib borildi. U tajovuzkor va hushyor odam edi, marhum unga xushmuomalalik ko'rsatishi kerak edi. Xafa bo'lgan Xraf-hafga mehribon bo'lish, marhumni Gullar ko'li bo'ylab qamishzorga olib borishga loyiq ekanligini ko'rsatdi, bu ochlik, kasallik va o'limsiz erdagi mavjudotning ko'zgusi. Ulardan biri o'tib ketganlar bilan uchrashdiyaqinlar kelishidan oldin yoki ularni kutish.

Fir'avnlar tirik xudolar sifatida

Ilohiy shohlik qadimgi Misr diniy hayotining doimiy xususiyati edi. Bu e'tiqod Fir'avnni xudo, shuningdek, Misrning siyosiy hukmdori deb hisoblagan. Misr fir'avnlari Quyosh xudosi Ra ning o'g'li Horus bilan chambarchas bog'liq edi.

Bu ilohiy munosabatlar tufayli fir'avn Misr jamiyatida ruhoniylar kabi juda kuchli edi. Yaxshi hosil davrida qadimgi misrliklar o'zlarining omadlarini fir'avn va ruhoniylarning xudolarga ma'qul kelishi bilan bog'liq deb talqin qilishgan, yomon paytlarda esa; fir'avn va ruhoniylar xudolarni g'azablantirganlikda aybdor deb hisoblangan.

Qadimgi Misr kultlari va ibodatxonalari

Kultlar bir xudoga xizmat qilishga bag'ishlangan sektalar edi. Qadimgi Qirollik davridan boshlab, ruhoniylar odatda o'zlarining xudosi yoki ma'budasi bilan bir xil jinsdagilar edi. Ruhoniylar va ruhoniylar turmush qurishlari, farzand ko'rishlari, mulk va yerga egalik qilishlari mumkin edi. Marosimlarni bajarishdan oldin tozalashni talab qiladigan marosimlardan tashqari, ruhoniylar va ruhoniylar muntazam hayot kechirishgan.

Ruhoniylik a'zolari marosimni bajarishdan oldin uzoq muddatli tayyorgarlikdan o'tgan. Kult a'zolari o'z ma'badini va uning atrofidagi majmuani saqlab qolishgan, diniy marosimlar va muqaddas marosimlarni, shu jumladan nikohni, dalani yoki uyni duo qilish va dafn marosimlarini bajarishgan. Ko'pchilik rol o'ynaditabiblar va shifokorlar Heka xudosiga, shuningdek, olimlar, munajjimlar, nikoh maslahatchilari va tushlar va oyatlarni talqin qilishdi. Serkey ma'budaga xizmat qiladigan ruhoniylar shifokorlarga tibbiy yordam ko'rsatishgan, ammo aynan Xeka Serketni o'z arizachilariga shifo berish uchun chaqirish huquqini bergan.

Ma'bad ruhoniylari tug'ilishni rag'batlantirish yoki yovuzlikdan himoya qilish uchun tumorlarni duo qilganlar. Shuningdek, ular yovuz kuchlar va arvohlarni quvib chiqarish uchun poklanish marosimlari va jin chiqarish marosimlarini o'tkazdilar. Kultning asosiy vazifasi o'z xudolariga va ularning izdoshlariga mahalliy jamoada xizmat qilish va o'z ma'badidagi xudosining haykaliga g'amxo'rlik qilish edi.

Qadimgi Misr ibodatxonalari o'z xudolarining yerdagi uylari va haqiqiy uylari ekanligiga ishonishgan. ma'budalar. Har kuni ertalab bosh ruhoniy yoki ruhoniy o'zlarini poklaydilar, yangi oq zig'ir va toza sandallar kiyib, ma'badning yuragiga kirishdan oldin, o'z xudolarining haykaliga g'amxo'rlik qilishdan oldin, o'z qaramog'ida bo'lganlar kabi.

Ibodatxona eshiklari ertalabki quyosh nuri bilan xonani to'ldirish uchun ochilib, eng ichki ma'baddagi haykal tozalanib, qayta kiyinib, xushbo'y moy bilan cho'milsin. Shundan so'ng, ichki ma'badning eshiklari yopildi va mustahkamlandi. Bosh ruhoniyning o'zi xudo yoki ma'buda bilan yaqin aloqada bo'lgan. Izdoshlar ibodat qilish yoki ehtiyojlarini qondirish uchun ma'badning tashqi hududlari bilan cheklangan ediularning qurbonliklarini ham qabul qilgan quyi darajadagi ruhoniylar tomonidan.

Ibodatxonalar asta-sekin ijtimoiy va siyosiy hokimiyatni to'pladi, bu esa fir'avnning o'zi bilan raqobatlashdi. Ular qishloq xo'jaligi erlariga ega bo'lib, o'zlarining oziq-ovqat ta'minotini ta'minlaganlar va fir'avnning harbiy yurishlaridan olingan o'ljalardan ulush olganlar. Fir'avnlar uchun ma'badga er va mol sovg'a qilish yoki uni ta'mirlash va kengaytirish uchun pul to'lash odatiy hol edi.

Eng keng ma'bad majmualaridan ba'zilari Luksorda, Abu Simbelda, Amun ibodatxonasida joylashgan edi. Karnak va Edfudagi Horus ibodatxonasi, Kom Ombo va Filaning Isis ibodatxonasi.

Diniy matnlar

Qadimgi Misr diniy kultlarida biz bilganimizdek, kodlangan standartlashtirilgan “yozuvlar” boʻlmagan. Biroq, Misrshunoslarning fikriga ko'ra, ma'badda o'qilgan asosiy diniy qoidalar Piramida matnlari, "Tobut matnlari" va Misrning o'lganlar kitobida keltirilganlarga yaqinroqdir.

Piramida matnlari qadimgi Misrning eng qadimiy muqaddas parchalari bo'lib qolmoqda va miloddan avvalgi davrga to'g'ri keladi. . Miloddan avvalgi 2400-2300 yillar. Tobut matnlari Piramida matnlaridan keyin kelgan va taxminan miloddan avvalgi davrga to'g'ri kelgan deb ishoniladi. Miloddan avvalgi 2134-2040 yillarda, qadimgi misrliklarga Kun bo'yi paydo bo'lish kitobi nomi bilan ma'lum bo'lgan mashhur "O'liklar kitobi" birinchi marta miloddan avvalgi 1550-1070 yillarda yozilgan deb taxmin qilinadi. Kitob - bu ruhning keyingi hayotdan o'tishiga yordam beradigan sehrlar to'plami. Barcha uchta asar o'z ichiga oladiruhni keyingi hayotda kutayotgan ko'plab xavf-xatarlarni engishda yordam berish uchun batafsil ko'rsatma.

Diniy bayramlarning o'rni

Misrning muqaddas bayramlari xudolarni ulug'lashning muqaddas tabiatini kundalik dunyoviy hayot bilan uyg'unlashtirgan. Misr xalqi. Diniy bayramlar namozxonlarni safarbar qildi. Vadining go'zal festivali kabi bayramlarni ishlab chiqing, u Amun xudosini sharaflash uchun mashhur hayot, jamoa va butunlik. Xudo haykali o'zining ichki ma'badidan olib ketilib, Nil daryosiga tushirilishidan oldin bayramlarda qatnashish uchun kemada yoki kemada ko'chalarga olib chiqilar edi. Shundan so‘ng, ruhoniylar xudolarning irodasini ochib bergan paytda, ruhoniylar murojaatchilarga javob berishdi.

Vadi festivaliga tashrif buyurganlar Amun ziyoratgohiga tashrif buyurib, jismoniy kuch-quvvat so‘rab duo qilishdi va xudolariga sog‘liklari va hayotlari uchun minnatdorchilik bildirish uchun nazrlarni qoldirishdi. . Ko'p nazrlar xudoga buzilmagan holda taklif qilingan. Boshqa hollarda, ular ibodat qiluvchining o'z xudosiga bo'lgan sadoqatini ta'kidlash uchun marosim bilan sindirilgan.

Ushbu bayramlarda butun oilalar, sherik qidirayotganlar, yosh juftliklar va o'smirlar qatnashgan. Jamiyatning keksa a'zolari, kambag'allar ham, boylar ham, zodagonlar va qullar ham jamiyatning diniy hayotida ishtirok etishgan.

Ularning diniy odatlari va kundalik hayotlari aralashib ketgan.