24 Biểu tượng Quan trọng của Hạnh phúc & Niềm vui với ý nghĩa

Người ta nói rằng một bức tranh đáng giá ngàn lời nói. Trong một nỗ lực để truyền đạt những nội dung trừu tượng, ý tưởng và khái niệm phức tạp một cách tốt hơn và nhanh hơn, những người thuộc các nền văn hóa khác nhau đã sử dụng các dấu hiệu và biểu tượng.

Và điều này cũng đúng với trường hợp của những cảm xúc như niềm vui, sự hân hoan và hạnh phúc.

Trong bài viết này, chúng tôi đã cùng nhau tổng hợp danh sách 24 biểu tượng quan trọng nhất của hạnh phúc và niềm vui trong lịch sử.

Mục lục

1. Nụ cười (Phổ quát)

Trong các nền văn hóa của loài người, một trong những dấu hiệu dễ nhận biết nhất của niềm vui, sự thích thú và hạnh phúc là nụ cười.

Mỉm cười thực sự được biết là có tác động tâm lý mạnh mẽ và tích cực, khiến những người khác cảm thấy bạn ít đe dọa hơn và dễ mến hơn.

Như đã nói, ở các nền văn hóa khác nhau tồn tại những khác biệt nhỏ trong cách nhìn nhận nụ cười của một người.

Ví dụ, ở Đông Á, cười quá nhiều với người khác được coi là biểu hiện của sự cáu kỉnh và kìm nén cơn giận.

Trong khi đó, ở một số nước châu Âu như Nga và Na Uy, một người mỉm cười với người lạ thường bị coi là người đa nghi, thiếu thông minh hoặc là người Mỹ. (1)

2. Chuồn chuồn (Người Mỹ bản địa)

Trong số rất nhiều bộ lạc bản địa của New Chó sói / Biểu tượng của thần lừa bịp

272447 qua Pixabay

Chó sói là một loài chó cỡ trung bình có nguồn gốc từ Châu Mỹ. Nó nổi tiếng là rất xảo quyệt nhờ trí thông minh và khả năng thích ứng của mình. (36)

Trong nhiều nền văn hóa tiền Colombia, chó sói thường được liên kết với vị thần lừa bịp của họ. (37)

Ví dụ, trong tôn giáo Aztec, con vật là một khía cạnh của Huehuecóyotl, vị thần của âm nhạc, khiêu vũ, nghịch ngợm và tiệc tùng.

Không giống như mô tả về vị thần lừa bịp trong nhiều thần thoại của Thế giới cũ, Huehuecóyotl là một vị thần tương đối nhân từ.

Chủ đề phổ biến trong các câu chuyện của anh ấy là việc anh ấy giở trò đồi bại với các vị thần khác cũng như con người, điều này cuối cùng sẽ gây tác dụng ngược và thực sự khiến anh ấy gặp nhiều rắc rối hơn những nạn nhân dự định của mình. (38)

21. Gạch (Trung Quốc)

Trong thần thoại Trung Quốc , Fude Zhengshen là vị thần của sự thịnh vượng, hạnh phúc và công đức.

Ông cũng là một trong những vị thần lâu đời nhất, và do đó, một vị thần của trái đất sâu (houtu). (39) Trong khi anh ta không mang biểu tượng chính thức, một vật thể có thể được sử dụng làm đại diện cho anh ta là viên gạch.

Trong văn hóa dân gian Trung Quốc, một gia đình nghèo muốn lập bàn thờ cho ông khi ông vẫn còn là một vị thần nhỏ, nhưng họ chỉ có thể mua được bốn miếng gạch.

Vì vậy, họ đã sử dụng ba viên gạch làm tường và một viên làm mái nhà.Thật bất ngờ, gia đình trở nên rất giàu có nhờ phước lành của ông.

Lòng tốt của Zhengshen được cho là đã khiến Mazu, nữ thần biển, cảm động đến mức bà ra lệnh cho những người hầu của mình rước ông về trời. (40)

22. Bao vải (Đông Á)

Nhiều xã hội Đông Á, ngay cả khi không thực hành Phật giáo ngày nay, nền văn hóa của họ đã được định hình rất nhiều bởi tôn giáo này.

Điều này bao gồm nhiều nhân vật thần thoại của họ. Một trong số đó là Budai (nghĩa đen là 'túi vải'), thường được biết đến ở phương Tây với tên gọi Phật cười. (41)

Được miêu tả là một nhà sư béo bụng đang mỉm cười mang theo một chiếc bao vải, hình dáng của ông ta gắn liền với sự tranh chấp, thịnh vượng và dư dả.

Theo truyền thuyết, Budai là một nhân vật có thật trong lịch sử với tài tiên đoán chính xác vận mệnh của con người.

Khi chết, người ta cho rằng ông đã để lại một bức thư tự nhận mình là hóa thân của Di Lặc (Đức Phật tương lai). (42)

23. Hạt tai (Baltics)

Cho đến khi vào cuối thời trung cổ, phần lớn vùng Baltic ngày nay là nơi sinh sống của các nền văn hóa ngoại giáo.

Không có nhiều thông tin về văn hóa và phong tục của họ vì quân đội Cơ đốc giáo chinh phục chỉ quan tâm đến việc chuyển đổi khu vực. (43)

Từ số ítnhững nguồn tài nguyên còn tồn tại, chúng tôi đã tìm lại những gì có thể về xã hội tiền Baltic đã như thế nào.

Trong số những vị thần quan trọng nhất mà họ tôn thờ là Porimpo, vị thần của biển cả, mùa xuân, ngũ cốc và hạnh phúc.

Trong nghệ thuật biểu tượng của vùng Baltic, ông thường được miêu tả là những chàng trai trẻ vui vẻ đội vòng hoa tai ngũ cốc. (44)

24. Con lửng và chim ác là (Trung Quốc)

Trong văn hóa Trung Quốc, con lửng tượng trưng cho hạnh phúc và chim ác là tượng trưng cho niềm vui liên quan đến các khía cạnh xã hội như tham dự các lễ kỷ niệm và sự kiện vui vẻ.

Được miêu tả cùng nhau, hai con vật tượng trưng cho hạnh phúc cả trên mặt đất và trên trời (bầu trời).

Tuy nhiên, nếu con chim ác là được miêu tả là đang đậu thì thay vào đó nó lại mang ý nghĩa tượng trưng cho hạnh phúc trong tương lai. (45) (46)

Xem tác phẩm nghệ thuật Lửng và Chim ác là tại đây, tác phẩm nghệ thuật của Bridget Syms.

Gửi bạn

Bạn có biết biểu tượng quan trọng nào khác của hạnh phúc và niềm vui trong lịch sử không? Hãy cho chúng tôi biết trong các nhận xét bên dưới và chúng tôi sẽ xem xét thêm chúng vào danh sách trên.

Xem thêm:

• Top 8 loài hoa tượng trưng cho hạnh phúc
• Top 8 loài hoa tượng trưng cho niềm vui

Tài liệu tham khảo

1. Gorvett, Zaria. Có 19 kiểu cười nhưng chỉ có 6 kiểu cười là hạnh phúc. BBC Tương lai . [Trực tuyến] 2017. //www.bbc.com/future/article/20170407-why-all-smiles-are-not-the-same.
2. BIỂU TƯỢNG THIÊN THẦN CỦACON CHUỒN CHUỒN. Chủ nhật . [Trực tuyến] 5 23, 2018. //blog.sundancecatalog.com/2018/05/the-sacred-symbolism-of-dragonfly.html.
3. Biểu tượng chuồn chuồn . Văn hóa của người Mỹ bản địa . [Trực tuyến] //www.warpaths2peacepipes.com/native-american-symbols/dragonfly-symbol.htm.
4. Homer. Iliad. 762 TCN.
5. Venus và Bắp cải. Eden, P.T. s.l. : Hermes, 1963.
6. Laetitia . Thalia đã lấy. [Trực tuyến] //www.thaliatook.com/OGOD/laetitia.php.
7. Geotz, Hermann. Nghệ thuật Ấn Độ: 5000 năm nghệ thuật Ấn Độ,. 1964.
8. Tỳ khưu, Thanissaro. Một thiền hướng dẫn. [Trực tuyến] //web.archive.org/web/20060613083452///www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/guided.html.
9. Shurpin, Yehuda. Tại sao nhiều Chassidim đội Shtreimels (Mũ lông thú)? [Trực tuyến] //www.chabad.org/library/article_cdo/aid/3755339/jewish/Why-Do-Many-Chassidim-Wear-Shtreimels-Fur-Hats.htm.
10. Breslo, Rabbi Nachman của . Likkutei Maharan.
11. Dvar Torah cho Elul. [Trực tuyến] //www.breslov.org/dvar/zmanim/elul3_5758.htm.
12. Biểu tượng & Ý nghĩa (+Totem, Spirit & Omens). thế giới Chim . [Trực tuyến] //www.worldbirds.org/bluebird-symbolism/.
13. Chủ nghĩa tượng trưng của Maeterlinck: con chim xanh và các tiểu luận khác”. Lưu trữ Internet . [Trực tuyến] //archive.org/stream/maeterlinckssymb00roseiala/maeterlinckssymb00roseiala_djvu.txt.
14. Màu may mắn ở Trung Quốc. Trung QuốcĐiểm nổi bật . [Trực tuyến] //www.chinahighlights.com/travelguide/culture/lucky-numbers-and-colors-in-chinese-culture.htm.
15. Khoảnh khắc đặc biệt cho hạnh phúc nhân đôi. Thế giới tiếng Hoa . [Trực tuyến] 11 10, 2012. //www.theworldofchinese.com/2012/10/a-special-time-for-double-happiness/.
16. Ý nghĩa của hoa hướng dương: Biểu tượng, Tâm linh và Thần thoại. Niềm vui hướng dương . [Trực tuyến] //www.sunflowerjoy.com/2016/04/ meaning-sunflower-symbolism-spiritual.html.
17. Ý nghĩa và biểu tượng của hoa Lily of the Valley. Rực rỡ . [Trực tuyến] 7 ngày 12, năm 2020. //florgeous.com/lily-of-the-valley-flower- meaning/.
18. Smith, Edie. Ý nghĩa của Lily của thung lũng là gì? [Trực tuyến] 6 21, 2017. //www.gardenguides.com/13426295-what-is-the- meaning-of-lily-of-the-valley.html.
19. Hướng dẫn Toàn diện về Biểu tượng Phật giáo . Văn hóa Đông Á . [Trực tuyến] //east-asian-cultures.com/buddhist-symbols.
20. Giới thiệu về Tám Biểu tượng Tốt lành. Thông tin Phật giáo . [Trực tuyến] //www.buddhistinformation.com/about_the_eight_auspicious_symbo.htm.
21. GYE W’ANI> HÃY TẬN HƯỞNG MÌNH. Thương hiệu Adinkra . [Trực tuyến] //www.adinkrabrand.com/knowledge-hub/adinkra-symbols/gye-wani-enjoy-yourself/.
22. Gye W’ani (2019). Đam mê Adinkra . [Trực tuyến] //www.passion-adinkra.com/Gye_W_ani.CC.htm.
23. Cờ Phật giáo: Màu tượng trưng cho giáo lý giác ngộ. Đông Bắc bây giờ . [Trực tuyến] //nenow.in/north-east-news/assam/buddhist-flag-symbolic-colors-of-enlightening-teaching.html.
24. Cờ Phật giáo: Lịch sử và ý nghĩa. Nghệ Thuật Phật Giáo . [Trực tuyến] ngày 19 tháng 9 năm 2017. //samyeinst acad.org/scatics/arts/buddhist-flags-history- meaning/.
25. Wunjo . Biểu tượng . [Trực tuyến] //symbolikon.com/downloads/wunjo-norse-runes/.
26. 1911 Encyclopædia Britannica/Anna Perenna. Nguồn Wiki . [Trực tuyến] //en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Anna_Perenna.
27. Anna Perenna . Thalia đã lấy. [Trực tuyến] //www.thaliatook.com/OGOD/annaperenna.php.
28. William Smith, William Wayte. THỦY. Từ điển cổ vật Hy Lạp và La Mã (1890). [Trực tuyến] //www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0063:entry=thyrsus-cn.
29. Euripides. Các Bacchae. Athens : s.n., 405 TCN.
30. Shichi-fuku-jin. Bách khoa toàn thư Britannica. [Trực tuyến] //www.britannica.com/topic/Shichi-fuku-jin.
31. Thần thoại về đền thờ và việc phổ biến hành hương Kannon ở Nhật Bản: Nghiên cứu điển hình về Oya-ji trên tuyến đường Bando. MacWilliams, Mark W. 1997.
32. COCA-MAMA. Thần kiểm tra . [Trực tuyến] //www.godchecker.com/inca-mythology/COCA-MAMA/.
33. NHÀ THẦN INKA. Goddess-Guide.com . [Trực tuyến] //www.goddess-guide.com/inka-goddesses.html.
34. Bangdel., John Huntington và Dina. Vòng tròn hạnh phúc: Thiền định Phật giáoNghệ thuật. Columbus : Bảo tàng nghệ thuật Columbus, 2004.
35. Simmer-Brown, Judith. Hơi thở ấm áp của Dakini: Nguyên tắc nữ tính trong Phật giáo Tây Tạng.
36. Harris. Chủ nghĩa duy vật văn hóa: Cuộc đấu tranh cho một khoa học về văn hóa. New York : sn, 1979.
37. HUEHUECOYOTL. Thần kiểm tra . [Trực tuyến] //www.godchecker.com/aztec-mythology/HUEHUECOYOTL/.
38. Codex Telleriano-Remensis . Austin : Đại học Texas, 1995.
39. Stevens, Keith G. Các vị thần trong thần thoại Trung Quốc. s.l. : Oxford University Press, 2001.
40. Sin, Hok Tek Ceng. Kitab Suci Amurva Bumi .
41. Dan, Taigen. Các nguyên mẫu Bồ tát: Hướng dẫn Phật giáo cổ điển để thức tỉnh và biểu hiện hiện đại của họ. s.l. : Penguin, 1998.
42. ông Chan Master Pu-tai. Chapin, H.B. s.l. : Tạp chí của Hiệp hội Phương Đông Hoa Kỳ, 1933.
43. Lời nói đầu về quá khứ: Lịch sử văn hóa của người Baltic. s.l. : Nhà xuất bản Đại học Trung Âu, 1999.
44. Puhvel, Jaan. Cấu trúc Ấn-Âu của Baltic Pantheon. Thần thoại trong thời cổ đại Ấn-Âu. 1974.
45. Biểu tượng của động vật trong trang trí, nghệ thuật trang trí – tín ngưỡng Trung Quốc và phong thủy. Các quốc gia trực tuyến . [Trực tuyến] //www.nationsonline.org/oneworld/Chinese_Customs/animals_symbolism.htm.
46. Biểu tượng động vật trong nghệ thuật Trung Quốc 兽 shòu. Sge Trung Quốc . [Trực tuyến] //www.chinasage.info/symbols/animals.htm.

Tiêu đềhình ảnh lịch sự: Hình ảnh của Mickey Estes từ Pixabay

Tính biểu tượng này không có gì đáng ngạc nhiên; chuồn chuồn dành phần lớn thời gian đầu đời dưới nước và sau đó hoàn toàn bay trên không khi trưởng thành.

Sự biến thái này được coi là một người trưởng thành về mặt tinh thần và mất đi sự ràng buộc của những cảm xúc và suy nghĩ tiêu cực đã kìm hãm họ. (2) (3)

3. Hoa hồng (Nền văn minh Hy Lạp-La Mã)

Hoa hồng là biểu tượng của Aphrodite-Venus, nữ thần Hy Lạp-La Mã gắn liền với tình yêu và sắc đẹp cũng như niềm đam mê và sự thịnh vượng.

Sự sùng bái của cô ấy có thể có nguồn gốc từ Phoenicia, dựa trên sự sùng bái Astarte, bản thân nó là một sự du nhập từ Sumer, bắt nguồn từ sự sùng bái Ishtar-Inanna.

Vị thần có vai trò đặc biệt quan trọng trong thần thoại La Mã, là tổ tiên của tất cả người dân La Mã thông qua con trai của bà, Aeneas. (4) (5)

4. Bánh lái tàu (La Mã cổ đại)

Ở Đế chế La Mã, bánh lái của một con tàu thường được mô tả cùng với Laetitia, nữ thần hạnh phúc.

Sự liên kết này không phải là ngẫu nhiên. Trong số những người La Mã, người ta tin rằng nền tảng hạnh phúc của đế chế của họ nằm ởkhả năng thống trị và định hướng diễn biến của các sự kiện.

Ngoài ra, bánh lái có thể được sử dụng để ám chỉ sự phụ thuộc của đế chế vào việc nhập khẩu ngũ cốc từ các khu vực phía nam như Ai Cập. (6)

5. Luân xa Pháp (Phật giáo)

Chakra Pháp, được mô tả như một bánh xe tám chấu, là một biểu tượng vô cùng linh thiêng trong nhiều tín ngưỡng Phật giáo.

Trong Phật giáo, nó tượng trưng cho Bát chánh đạo – những thực hành đưa con người đến trạng thái giải thoát và hạnh phúc thực sự được gọi là Niết bàn. (7)

Những người theo đạo Phật có một quan điểm rất cụ thể về những gì tạo nên hạnh phúc thực sự.

Trong bối cảnh Phật giáo, điều đó chỉ có thể đạt được bằng cách vượt qua mọi hình thức tham ái, có thể đạt được bằng cách thực hành Bát chánh đạo. (8)

6. Shtreimel (Hasidism)

Streimel là một loại mũ lông thú được đội bởi những người Do Thái chính thống, đáng chú ý nhất là bởi các thành viên của giáo phái Hasidic, mà nó đã trở thành một loại biểu tượng. (9)

Hasidism, đôi khi còn được gọi là Chassidism, là một phong trào Do Thái xuất hiện vào thế kỷ 18.

Một yếu tố thiết yếu đối với lối sống Hasidic là con người phải vui vẻ. Người ta tin rằng một người hạnh phúc có nhiều khả năng phục vụ hơnThần hơn khi bị chán nản hay buồn bã.

Theo lời của người sáng lập phong trào, hạnh phúc được coi là “một điều răn trong Kinh thánh, một mitzvah .” (10) (11)

7. Bluebird (Châu Âu)

In Châu Âu, bluebirds thường được liên kết với hạnh phúc và tin tốt.

Trong văn hóa dân gian Lorraine cổ đại, chim xanh được coi là điềm báo hạnh phúc.

Vào thế kỷ 19, lấy cảm hứng từ những câu chuyện này, nhiều nhà văn và nhà thơ châu Âu đã đưa chủ đề tương tự vào các tác phẩm văn học của họ.

Trong một số tín ngưỡng Cơ đốc giáo, chim xanh cũng được cho là mang thông điệp từ thần thánh. (12) (13)

8. Shuangxi (Trung Quốc)

Shuangxi là một biểu tượng thư pháp của Trung Quốc có nghĩa đen là 'Hạnh phúc nhân đôi'. Nó thường được sử dụng như một lá bùa may mắn, được sử dụng trong các đồ trang trí và đồ trang trí truyền thống, đặc biệt là cho các sự kiện như hôn nhân.

Biểu tượng bao gồm hai bản sao nén của ký tự Trung Quốc 喜 (vui mừng). Nó thường có màu đỏ hoặc vàng - bản thân màu đỏ tượng trưng cho hạnh phúc, sắc đẹp và sự may mắn còn màu vàng tượng trưng cho sự giàu có và quý phái. (14) (15)

9. Hoa hướng dương (Tây)

Kể từ lần đầu tiên được các nhà thám hiểm châu Âu đầu tiên phát hiện ra, loài hoa lộng lẫy này mất rất ít thời gian để phát triển vô cùng phổ biến trên khắp Đại Tây Dương.

Hoa hướng dương là một biểu tượng chứa đựng nhiều liên tưởng tích cực, bao gồm cả sự ấm áp và hạnh phúc.

Có khả năng điều này phát sinh từ sự giống nhau của bông hoa với mặt trời.

Người ta thường thấy hoa hướng dương được tặng hoặc dùng làm vật trang trí trong các sự kiện vui vẻ như đám cưới, lễ thôi nôi và sinh nhật. (16)

10. Hoa linh lan thung lũng (Vương quốc Anh)

Còn được gọi là hoa loa kèn tháng Năm, loài hoa nở vào mùa xuân này từ thời Victoria ở Vương quốc Anh đã trở thành biểu tượng cho hạnh phúc, và nó từng là một trong những loài cây được yêu thích nhất của Nữ hoàng Victoria cũng như nhiều hoàng gia khác.

Trong văn hóa dân gian Anh, người ta kể rằng khi Thánh Leonard xứ Sussex giết được kẻ thù là rồng của mình, những bông hoa này đã nở rộ để tưởng nhớ chiến thắng của ông ở khắp nơi máu rồng đã đổ.

Có một thời, nó còn được sử dụng như một loại bùa hộ mệnh, người ta tin rằng nó có thể xua đuổi tà ma. (17) (18)

11. Hai con cá vàng (Phật giáo)

Trong các truyền thống Phật pháp, một cặp cá vàng là một Ashtamangala (thuộc tính thiêng liêng), với mỗi con cá đại diện cho hai con sông linh thiêng chính – sông Hằng và Yamuna Nadi .

Đặc biệt, trong Phật giáo, biểu tượng của chúng gắn liền với tự do và hạnh phúc cũng như hai trụ cột chính trong giáo lý của Đức Phật; hòa bình và hòa hợp.

Điều này xuất phát từ quan sát cho rằng cá có thể bơi lội tự do trong nước mà không phải lo lắng về những mối nguy hiểm ẩn nấp dưới đáy sâu.

Tương tự như vậy, con người phải sống trong thế giới đau khổ và mê lầm này với tâm bình an và vô ưu. (19) (20)

12. Gye W'ani (Tây Phi)

Trong xã hội Akan, adinkra là một tập hợp các biểu tượng được sử dụng để truyền đạt các khái niệm và ý tưởng trừu tượng khác nhau.

Các biểu tượng Adinkra là một phần phổ biến của văn hóa Tây Phi, được tìm thấy trên quần áo, kiến ​​trúc và di tích của họ.

Biểu tượng của niềm vui, hạnh phúc và tiếng cười của người Adinkra là Gye W’ani, có nghĩa là tận hưởng bản thân, làm bất cứ điều gì khiến bạn hạnh phúc và sống hết mình.

Biểu tượng Adinkra có hình giống quân cờ Nữ hoàng, có thể là do nữ hoàng sống cuộc sống của mình mà không có nhiều lo lắng hay giới hạn. (21) (22)

13. Lá cờ Phật giáo (Phật giáo)

Được tạo ra vào thế kỷ 19, lá cờ Phật giáo được coi là biểu tượng phổ quát của tôn giáo.

Mỗi màu riêng lẻ trên lá cờ tượng trưng cho một khía cạnh của Đức Phật:

• màu xanh tượng trưng cho tinh thần từ bi, hòa bình và hạnh phúc của mọi người
• màu vàng tượng trưng cho Trung đạo , tránh hai thái cực
• màu đỏ tượng trưng cho sự gia trì của sự tu tập là trí tuệ, trang nghiêm, đức hạnh và tài lộc
• màu trắng chuyển tải sự thanh tịnh của Pháp dẫn đến sự giải thoát
• màu cam miêu tả trí tuệ trong giáo lý của Đức Phật.

Cuối cùng, dải dọc thứ sáu, được tạo thành từ sự kết hợp của những màu này đề cập đến Pabbhassara – Chân lý của những lời dạy của Đức Phật. (23) (24)

14. Wunjo (tiếng Bắc Âu)

Rune là ký hiệu được sử dụng để viết các ngôn ngữ Germanic trước khi Bảng chữ cái Latinh được thông qua.

Như đã nói, rune không chỉ là một âm thanh hay một chữ cái; chúng là một đại diện của các nguyên tắc hoặc khái niệm vũ trụ học nhất định.

Ví dụ, chữ Wunjo (ᚹ) biểu thị niềm vui, hạnh phúc, sự hài lòng cũng như tình bạn thân thiết. (25)

15. Trăng tròn (Người La Mã)

Trăng tròn có thể là biểu tượng của Anna Perenna, vị thần La Mã gắn liền với Năm Mới cũng như sự đổi mới, trường thọ và sung túc.

Các lễ hội của cô được tổ chức vào Ides of March (15 tháng 3), đánh dấu ngày trăng tròn đầu tiên của lịch La Mã.

Cả lễ vật công và tư sẽ được cúng dường cho cô ấy vào dịp này để cầu mong một năm mới mạnh khỏe và hạnh phúc. (26) (27)

16. Thyrsus (Văn minh Hy Lạp-La Mã)

Cây xạ hương là một loại trượng làm từ thân cây thì là khổng lồ và thường có nón thông hoặc dây nho ở trên cùng.

Đó là biểu tượng và vũ khí của vị thần Hy Lạp-La Mã, Dionysus-Bacchus, vị thần của rượu, sự thịnh vượng, sự điên rồ, sự điên rồ trong nghi lễ cũng như niềm vui và sự hưởng thụ. (28)

Khiêng quyền trượng là một phần quan trọng trong các nghi lễ và nghi thức liên quan đến vị thần. (29)

17. Biwa (Nhật Bản)

Trong thần thoại Nhật Bản, Benten là một trong Shichi-fuku-jin – bảy vị thần của Nhật Bản gắn liền với may mắn và hạnh phúc. (30)

Về mặt cá nhân, cô ấy là nữ thần của mọi thứ trôi chảy, bao gồm nước, thời gian, lời nói, trí tuệ và âm nhạc.

Sự sùng bái của cô ấy thực ra làmột người nước ngoài nhập khẩu, có nguồn gốc từ nữ thần Hindu, Saraswathi.

Giống như người đồng cấp theo đạo Hindu của mình, Benten cũng thường được miêu tả đang cầm một nhạc cụ là biwa, một loại đàn luýt của Nhật Bản. (31)

18. Cây Côca (Inca)

Cocamama là một vị thần Andes gắn liền với hạnh phúc, sức khỏe và việc sử dụng ma túy để giải trí, và biểu tượng chính thức của bà là cây Coca.

Theo văn hóa dân gian của người Inca, Cocamama ban đầu là một phụ nữ lẳng lơ, bị những người tình ghen tuông cắt làm đôi và sau đó được biến thành cây coca đầu tiên trên thế giới. (32)

Trong xã hội Inca, loại cây này thường được nhai như một chất gây nghiện nhẹ để tiêu khiển và cũng được các linh mục sử dụng trong các nghi lễ được gọi là K’intus. (33)

19. Kartika (Phật giáo)

Kartika là một loại dao nhỏ, hình lưỡi liềm, đặc biệt được sử dụng trong các nghi lễ Mật thừa và các nghi lễ của Phật giáo Kim Cương thừa.

Nó cũng là một trong những biểu tượng được miêu tả phổ biến nhất về các vị thần Mật tông phẫn nộ như Ekajati, nữ thần bảo hộ của câu thần chú bí mật nhất, và có liên quan đến việc truyền bá niềm vui và giúp mọi người vượt qua những trở ngại cá nhân trên con đường giác ngộ . (34) (35)

20. Chó sói (Aztec)