Mục lục
Ai Cập cổ đại kéo dài gần 3.000 năm. Để hiểu rõ hơn về sự lên xuống của nền văn minh rực rỡ này, các nhà Ai Cập học đã giới thiệu ba cụm, chia khoảng thời gian rộng lớn này trước hết thành Vương quốc Cũ, sau đó là Vương quốc Trung tâm và cuối cùng là Vương quốc Mới.
Mỗi khoảng thời gian đều chứng kiến các triều đại thăng trầm, các dự án xây dựng hoành tráng được khởi xướng, sự phát triển văn hóa và tôn giáo và các pharaoh hùng mạnh lên ngôi.
Phân chia các thời đại này là các thời kỳ mà sự giàu có, quyền lực và tầm ảnh hưởng của các Chính quyền trung ương của Ai Cập suy yếu và bất ổn xã hội xuất hiện. Những thời kỳ này được gọi là Thời kỳ Chuyển tiếp.
Mục lục
Sự thật về Tam Quốc
- Cựu Vương quốc kéo dài c. 2686 đến 2181 trước Công nguyên. Nó được biết đến với cái tên “Thời đại của những kim tự tháp”
- Trong thời kỳ Cổ vương quốc, các pharaoh được chôn cất trong các kim tự tháp
- Thời kỳ đầu triều đại được phân biệt với Cổ vương quốc bởi cuộc cách mạng về kiến trúc do những người khổng lồ tạo ra các dự án xây dựng và tác động của chúng đối với nền kinh tế Ai Cập và sự gắn kết xã hội
- Vương quốc Trung tâm kéo dài c. 2050 TCN đến c. 1710 TCN và được gọi là “Kỷ nguyên vàng” hay “Thời kỳ thống nhất” khi vương miện của Thượng và Hạ Ai Cập được thống nhất
- Các pharaoh của Vương quốc Trung Vương quốc được chôn cất trong những ngôi mộ ẩn
- Trung Vương quốc giới thiệu khai thác đồng và ngọc lam
- Vương quốc mới thứ 19 và 20Các triều đại (khoảng 1292–1069 TCN) còn được gọi là thời kỳ Ramesside sau khi 11 Pharaoh lấy tên đó
- Vương quốc mới được gọi là thời đại của Đế chế Ai Cập hay “Thời đại Đế quốc” khi Ai Cập mở rộng lãnh thổ được cung cấp bởi các Vương triều thứ 18, 19 và 20 đã đạt đến đỉnh cao
- Gia đình hoàng gia của Vương quốc mới được chôn cất tại Thung lũng của các vị vua
- Ba thời kỳ bất ổn xã hội khi chính quyền trung ương của Ai Cập bị suy yếu đã được biết đến như các Thời Kỳ Trung Gian. Họ đến trước và ngay sau Vương quốc mới
Vương quốc cũ
Vương quốc cũ kéo dài c. 2686 TCN đến năm 2181 trước Công nguyên và bao gồm các triều đại thứ 3 đến thứ 6. Memphis là thủ đô của Ai Cập trong thời Cổ Vương quốc.
Xem thêm: Khám phá biểu tượng của nấm (10 ý nghĩa hàng đầu)Pharaoh đầu tiên của Cổ vương quốc là vua Djoser. Triều đại của ông kéo dài từ c. 2630 đến c. 2611 TCN Kim tự tháp “bậc thang” đáng chú ý của Djoser tại Saqqara đã giới thiệu tập tục xây dựng kim tự tháp của người Ai Cập làm lăng mộ cho các pharaoh và các thành viên hoàng gia của họ.
Các pharaoh quan trọng
Các pharaoh đáng chú ý của Vương quốc Cổ bao gồm Djoser và Sekhemkhet từ Ai Cập Vương triều thứ Ba, Vương triều thứ tư Snefru, Khufu, Khafre và Menkaura và Pepy I và Pepy II từ Vương triều thứ Sáu.
Chuẩn mực văn hóa ở Vương quốc cũ
Pharaoh là nhân vật hàng đầu trong thời cổ đại Ai Cập. Chính Pharaoh là người sở hữu vùng đất này. Phần lớn quyền lực của ông cũng bắt nguồn từ việc lãnh đạocác chiến dịch quân sự thành công trong vai trò là người đứng đầu quân đội Ai Cập.
Ở Vương quốc cũ, phụ nữ được hưởng nhiều quyền giống như nam giới. Họ có thể sở hữu đất đai và tặng nó cho con gái của họ. Truyền thống yêu cầu một vị vua kết hôn với con gái của pharaoh trước đó.
Sự gắn kết xã hội cao và Vương quốc Cũ nắm vững nghệ thuật tổ chức lực lượng lao động đông đảo cần thiết để xây dựng các công trình khổng lồ như kim tự tháp. Nó cũng tỏ ra có kỹ năng cao trong việc tổ chức và duy trì hậu cần cần thiết để hỗ trợ những người lao động này trong thời gian dài.
Vào thời điểm này, các linh mục là thành viên duy nhất biết chữ trong xã hội, vì chữ viết được coi là một hành động thiêng liêng. Niềm tin vào ma thuật và bùa chú lan rộng và là một khía cạnh thiết yếu trong thực hành tôn giáo của người Ai Cập.
Chuẩn mực tôn giáo ở Vương quốc Cũ
Pha-ra-ông là Tư tế đứng đầu trong Vương quốc Cũ và là linh hồn của Pharaon được cho là sẽ di cư đến các vì sao sau khi chết để trở thành một vị thần ở thế giới bên kia.
Các kim tự tháp và lăng mộ được xây dựng ở bờ tây sông Nile khi người Ai Cập cổ đại liên tưởng mặt trời lặn với hướng tây và cái chết.
Re, thần mặt trời và thần sáng tạo của Ai Cập là vị thần mạnh nhất của Ai Cập trong thời kỳ này. Bằng cách xây dựng lăng mộ hoàng gia của họ ở bờ phía tây, pharaoh có thể dễ dàng đoàn tụ với Re hơn ở thế giới bên kia.
Mỗi năm pharaoh chịu trách nhiệm vềthực hiện các nghi lễ linh thiêng để đảm bảo sông Nile sẽ bị ngập lụt, duy trì huyết mạch nông nghiệp của Ai Cập.
Các Dự án Xây dựng Sử thi Ở Vương quốc Cũ
Vương quốc Cũ được gọi là “Thời đại Kim tự tháp” với tên gọi các Kim tự tháp vĩ đại của Giza, tượng Nhân sư và khu phức hợp nhà xác mở rộng được xây dựng trong thời gian này.
Pharaoh Snefru đã biến Kim tự tháp Meidum thành một kim tự tháp “thực sự” bằng cách thêm một lớp ốp bên ngoài nhẵn vào thiết kế kim tự tháp bậc thang ban đầu của nó. Snefru cũng ra lệnh xây dựng Kim tự tháp Bent tại Dahshur.
Vương triều thứ 5 của Vương quốc Cũ đã mở ra các kim tự tháp có quy mô nhỏ hơn so với các kim tự tháp của vương triều thứ 4. Tuy nhiên, những dòng chữ được khắc trên tường của các ngôi đền tang lễ thuộc Vương triều thứ 5 đã thể hiện sự hưng thịnh của phong cách nghệ thuật nổi bật.
Kim tự tháp Pepi II tại Saqqara là công trình đồ sộ cuối cùng của Cổ Vương quốc.
4> Trung vương quốc
Trung vương quốc kéo dài c. 2055 TCN đến c.1650 B.C. và bao gồm các vương triều thứ 11 đến 13. Thebes là thủ đô của Ai Cập trong thời Trung Vương quốc.
Pharaoh Mentuhotep II, người trị vì Thượng Ai Cập đã thành lập các triều đại của Trung Vương quốc. Ông đã đánh bại các vị vua thuộc Vương triều thứ 10 của Hạ Ai Cập, thống nhất Ai Cập và cai trị từ c. 2008 đến c. 1957 TCN
Các pharaoh quan trọng
Các pharaoh đáng chú ý của Trung Quốc bao gồm Intef I và Mentuhotep IItừ Vương triều thứ 11 của Ai Cập và Sesostris I và Amehemhet III và IV của Vương triều thứ 12.
Các chuẩn mực văn hóa ở Trung Vương quốc
Các nhà Ai Cập học coi Trung Vương quốc là một thời kỳ cổ điển của văn hóa, ngôn ngữ và ngôn ngữ Ai Cập văn học.
Trong thời kỳ Trung Vương quốc, Văn bản quan tài tang lễ đầu tiên được viết ra, dành cho những người Ai Cập bình thường sử dụng như một hướng dẫn để định hướng sang thế giới bên kia. Những văn bản này bao gồm một tập hợp các câu thần chú để hỗ trợ người quá cố sống sót sau nhiều nguy hiểm do thế giới ngầm gây ra.
Văn học được mở rộng trong thời Trung Vương quốc và người Ai Cập cổ đại đã viết ra những câu chuyện và thần thoại phổ biến cũng như các tài liệu chính thức của nhà nước luật, giao dịch, thư từ và hiệp ước với bên ngoài.
Cân bằng với sự nở rộ của nền văn hóa này, các pharaoh của Vương quốc Trung cổ đã tiến hành một loạt chiến dịch quân sự chống lại Nubia và Libya.
Trong thời kỳ Trung vương quốc, Ai Cập cổ đại đã hệ thống hóa hệ thống thống đốc quận hoặc nomarchs của nó. Những người cai trị địa phương này đã báo cáo với pharaoh nhưng thường tích lũy được của cải đáng kể và độc lập chính trị.
Chuẩn mực tôn giáo ở Vương quốc Trung cổ
Tôn giáo tràn ngập mọi khía cạnh của xã hội Ai Cập cổ đại. Niềm tin cốt lõi của nó về sự hài hòa và cân bằng thể hiện sự hạn chế đối với văn phòng của pharaoh và nhấn mạnh sự cần thiết phải có một cuộc sống đạo đức và công bằng để tận hưởng thành quả của thế giới bên kia. Các“văn bản thông thái” hoặc “Hướng dẫn của Meri-Ka-Re” cung cấp hướng dẫn đạo đức để sống một cuộc sống đạo đức.
Sự sùng bái thần Amun đã thay thế Monthu làm vị thần bảo trợ của Thebes trong thời kỳ Trung Quốc. Các linh mục của Amun cùng với các giáo phái khác của Ai Cập và giới quý tộc của nó đã tích lũy của cải và ảnh hưởng đáng kể, cuối cùng sánh ngang với chính pharaoh trong thời kỳ Trung Vương quốc.
Những phát triển xây dựng lớn của Vương quốc Trung cổ
Ví dụ điển hình nhất về kiến trúc Ai Cập cổ đại ở Trung Vương quốc là quần thể tang lễ của Mentuhotep. Nó được xây dựng tiếp giáp với những vách đá dựng đứng ở Thebes và có một ngôi đền bậc thang lớn được trang trí bằng những mái hiên có cột.
Rất ít kim tự tháp được xây dựng vào thời Trung Vương quốc đã chứng tỏ được sự vững chắc như của thời Cổ đại và một số ít còn tồn tại cho đến ngày nay . Tuy nhiên, kim tự tháp của Sesostris II tại Illahun, cùng với kim tự tháp của Amenemhat III tại Hawara vẫn tồn tại.
Một ví dụ điển hình khác về việc xây dựng Vương quốc Trung Cổ là đài tưởng niệm tang lễ của Amenemhat I tại El-Lisht. Nó vừa là nơi ở vừa là lăng mộ của Senwosret I và Amenemhet I.
Ngoài các kim tự tháp và lăng mộ, người Ai Cập cổ đại còn tiến hành nhiều công trình xây dựng để dẫn nước sông Nile vào các công trình thủy lợi quy mô lớn như những thứ được phát hiện tại Faiyum.
Vương quốc mới
Vương quốc mới kéo dài c. 1550 TCN để c. 1070B.C. và bao gồm các Vương triều thứ 18, 19 và 20. Thebes bắt đầu là thủ đô của Ai Cập trong thời kỳ Tân Vương quốc, tuy nhiên, trụ sở chính phủ đã chuyển đến Akhetaten (khoảng năm 1352 trước Công nguyên), trở lại Thebes (khoảng năm 1336 trước Công nguyên) đến Pi-Ramesses (khoảng năm 1279 trước Công nguyên) và cuối cùng trở lại đến cố đô Memphis vào năm c. 1213.
Xem thêm: Tình yêu và hôn nhân ở Ai Cập cổ đạiPharaoh đầu tiên của Vương triều thứ 18 là Ahmose đã thành lập Vương quốc Mới. Quy tắc của ông kéo dài từ c. 1550 TCN để c. 1525 TCN
Ahmose đã trục xuất người Hyksos khỏi lãnh thổ Ai Cập, mở rộng các chiến dịch quân sự của mình tới Nubia ở phía nam và Palestine ở phía đông. Triều đại của ông đã đưa Ai Cập trở lại thịnh vượng, khôi phục những ngôi đền bị bỏ quên và xây dựng các điện thờ tang lễ.
Các pharaoh quan trọng
Một số pharaoh sáng giá nhất của Ai Cập được tạo ra bởi Vương triều thứ 18 của Vương quốc mới bao gồm Ahmose, Amenhotep I, Thutmose I và II, Nữ hoàng Hatshepsut, Akhenaten và Tutankhamun.
Vương triều thứ 19 trao cho Ai Cập Ramses I và Seti I và II, trong khi Vương triều thứ 20 tạo ra Ramses III.
Chuẩn mực văn hóa ở Tân vương quốc
Ai Cập được hưởng sự giàu có, quyền lực và thành công quân sự đáng kể trong thời kỳ Vương quốc mới bao gồm quyền thống trị bờ biển phía đông Địa Trung Hải.
Những bức chân dung của đàn ông và phụ nữ trở nên sống động như thật dưới thời cai trị của Nữ hoàng Hatshepsut, trong khi nghệ thuật bao hàm một phong cách hình ảnh mới.
Dưới triều đại gây tranh cãi của Akhenaten, các thành viên hoàng gia được thể hiện với thân hình hơi gầyvai và ngực, đùi, mông và hông lớn.
Chuẩn mực tôn giáo ở Vương quốc mới
Trong thời kỳ Vương quốc mới, chức tư tế có được quyền lực chưa từng thấy ở Ai Cập cổ đại. Niềm tin tôn giáo thay đổi đã chứng kiến Cuốn sách của người chết mang tính biểu tượng thay thế Văn bản trong quan tài của Vương quốc Trung Hoa.
Nhu cầu về bùa hộ mệnh, bùa chú và bùa chú bùng nổ ngày càng nhiều người Ai Cập cổ đại sử dụng các nghi thức tang lễ trước đây chỉ giới hạn cho những người giàu có hoặc quý tộc.
Pharaoh Akhenaten gây tranh cãi đã tạo ra nhà nước độc thần đầu tiên trên thế giới khi ông bãi bỏ chức tư tế và thiết lập Aten làm quốc giáo chính thức của Ai Cập.
Vương quốc mới lớn Phát triển xây dựng
Việc xây dựng kim tự tháp đã ngừng lại, thay vào đó là những ngôi mộ đá được cắt vào Thung lũng của các vị vua. Địa điểm chôn cất hoàng gia mới này một phần được lấy cảm hứng từ ngôi đền tráng lệ của Nữ hoàng Hatshepsut tại Deir el-Bahri.
Cũng trong thời kỳ Tân Vương quốc, pharaoh Amenhotep III đã xây dựng tượng đài khổng lồ Colossi of Memnon.
Hai hình thức đền thờ thống trị các dự án xây dựng Vương quốc mới, đền thờ và đền thờ tang lễ.
Các ngôi đền thờ cúng được gọi là “lâu đài của các vị thần” trong khi các đền thờ tang lễ là nơi thờ cúng pharaoh đã khuất và được tôn thờ là “lâu đài hàng triệu năm”.
Suy ngẫm Về quá khứ
Ai Cập cổ đại kéo dài một thời kỳ đáng kinh ngạcthời gian dài và chứng kiến đời sống kinh tế, văn hóa và tôn giáo của Ai Cập phát triển và thay đổi. Từ “Thời đại Kim tự tháp” của Vương quốc Cũ đến “Thời đại Hoàng kim” của Vương quốc Trung cổ, cho đến “Thời đại Đế quốc” của Vương quốc Mới của Ai Cập, sự năng động sôi nổi của văn hóa Ai Cập có sức mê hoặc.
